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一、传入西藏

藏传佛教又称藏语系佛教或喇嘛教,是传入西藏的佛教分支,与汉传佛教、南传佛教并称为佛教三大体系。

我国藏语系佛教开始于7世纪中叶。当时的吐蕃赞普松赞干布,在他的妻子唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主的共同影响下,皈依了佛教。

松赞干布派遣大臣端美三菩提等16人到印度学习梵文和佛经,回来后开始翻译了一些佛经。至8世纪中叶,赤松德赞迎请印度僧人莲花生入藏,佛教于是得到了弘传。

(一)时代背景

佛教在没有传入西藏之前,西藏民众信奉着本土苯教,又名苯波教。

苯教是一种原始宗教信仰,崇拜日月星辰、山川草木、牛羊禽兽等一切自然物,相信万物有灵。主要宗教活动有祭祀、诅誓和占卜等,通常用于祈福禳灾、预算休咎、驱鬼降神。上层苯教教徒通过祭祀等活动,可协助西藏赞普统领部族成员并制约世俗政权。

佛教最早传入西藏是在5世纪左右的拉脱聂赞时期。据传,当时有两名印度僧侣携带密教的经典、法器和真言等进入西藏,但并未引起赞普的注意,也没有产生任何影响。

7世纪中叶,吐蕃第三十二代赞普松赞干布以拉萨为中心,统一了西藏诸部,创立了文字,建立起日渐强大的吐蕃王朝。这时,苯教已开始无法适应社会发展的需要,这就为佛教传入西藏准备了客观条件。

(二)初步流传

在松赞干布时期,佛教从印度和唐朝传入西藏。当时,尼泊尔赤尊公主和唐宗室之女文成公主先后嫁与松赞干布。赤尊公主携来不动佛像、弥勒菩萨像、度母像等;文成公主携来释迦佛像,还带来了佛经、法器等。

松赞干布是藏族历史上的英雄,崛起于藏河,即今雅鲁藏布江中游的雅隆河谷地区。他成为吐蕃的赞普,即君长后,于640年,遣大相禄东赞至长安,献金5000两,珍玩数百,向唐朝请婚。唐太宗许嫁宗女文成公主。

松赞干布在拉萨建立四喜幻显殿,即大昭寺的前身,以及逻娑幻显殿,即小昭寺的前身。松赞干布还使尼泊尔塑像匠人,按照自己的身量,塑一尊观音像,供在大招寺北厢殿中。

由于王室信奉佛教,从而使佛教的偶像崇拜和神权观念在西藏得以初步的流传。在这一段时期,西藏开始有佛教,建筑寺庙,创造文字,翻译经典,同时也制定了法律,教育民众,使藏民族逐渐强盛文明起来。

(三)促进传播

佛教传入西藏后,曾遭到旧贵族和苯教祭师的强烈抵制,多次受到沉重的打击。但是,佛教最终还是战胜了苯教。佛教在与苯教长期斗争的过程中,吸收、融合了苯教的一些教义、神祇和宗教仪式。

佛教寺庙开始在吐蕃兴建,当时在吐蕃建立了12座佛寺,吐蕃中部建的四座寺被称为四如寺。四如寺之外又建立的四座寺,叫四厌胜寺。四大厌胜寺外面还有四座寺,叫再厌胜寺。但是,这12座寺都是小寺,又没有僧人,每座寺里只供有一尊佛像。

此时,佛经翻译业已开始,逐渐形成一定规模。松赞干布主持翻译了大量佛经,并制定了相关的法律,命令人们要信仰佛教。从此,佛教在吐蕃传播开来。

松赞干布之后的两代吐蕃赞普,即芒松芒赞、都松芒布结,因忙于内部平乱和对外扩张,无暇顾及佛教,所以这一时期佛教几乎没有发展。在后来吐蕃王室的一些倡佛盟诰中,都称佛法的建立和发展是在赤德祖赞执政之后的事。

赤德祖赞于704年至755年在位。他即赞普位后,再次与唐室联姻,迎娶金城公主。金城公主入藏后,积极赞助王室提倡佛教,其时一度有建寺、迎僧、译经等兴佛活动。佛教和先进的盛唐文化一起,再度输入西藏。

但是,信奉苯教的贵族权臣以当时吐蕃发生瘟疫为借口,煽动人们的反佛情绪,发起驱僧运动。佛教的发展再度受到挫折,但赤德祖赞仍坚持扶植佛教的态度。

赤松德赞于755年至797年在位。赤松德赞即位时才13岁,并没有掌握行政实权,而辅佐他的大臣们大权在握。掌握实权的大臣,大肆破坏松赞干布以来在西藏建立的各种各样的佛教堂宇,驱逐从印度、唐朝、尼泊尔等地入藏的僧人,对佛教进行了种种压制。

赤松德赞成年后,采取了尊重佛教的立场。他先是设计铲除反佛势力,把连年的瘟疫和灾病全部归罪于权臣仲巴结和达扎陆贡的灭佛所致,坑埋了仲巴结,流放了达扎陆贡。然后,赤松德赞下令一切臣民信奉佛教,恢复寺庙活动。

同时,赤松德赞又派人前往尼泊尔,迎请寂护和莲花生两位佛教大师。

寂护是印度大乘佛教中观派的代表人物,他的宗教理论具有很强的哲学思辨性,这对于寺院佛学尚未起步的吐蕃来说,显然难于接受,也无法应付苯教的挑战。于是寂护被迫返回尼泊尔。

据说寂护临别时,曾建议赤松德赞迎请“密咒大师莲花生,前来调伏魔障,显扬佛教”。意思是说,只有依靠密教,才能击败苯教。

莲花生是印度密教大师,他以密法与苯教巫师进行斗争,每战胜一苯教巫师,即宣布苯教某神祇已被降伏,并封其为佛教的护法神。他又吸取苯教的巫术、祭祀等基本仪式,以苯教的形式宣传佛教的内容。

莲花生的活动取得了很大的成功,许多印度的密咒大师接踵而来。

与此同时,由“开元三大士”所创立的密宗,在唐王朝两京和西域地区正盛行,这对吐蕃佛教的成长,产生了重要影响。

779年,赤松德赞在西藏建成第一座正规佛教寺院桑耶寺。该寺仿照印度飞行寺的形式,糅合藏、汉两民族和印度的建筑风格兴造,所以又称“三样寺”。全寺设有译经、密宗、戒律、禅定、声明和财务等部,兼具印度和汉地的佛教内容,确立了显教和密教同修的方式,拥有独立的寺院经济。

桑耶寺建成后,赤松德赞派人到印度,请来12位僧人为7位贵族青年剃度。这7人出家是藏族佛教史上极为重要的一件大事,是藏人出家之始,他们在藏文史籍中被称为“七觉士”。

至此,佛教在西藏已成为主流宗教,由莲花生所传入的密法开始得到传播。

禳灾 指行使法术解除面临的灾难。道教将禳解灾害作为法术内容,后发展成门类繁多的体系,一切天灾人祸等均在禳解范围之内。

赤德祖赞 唐代吐蕃赞普,赤都松之子,又名梅奥宗,与唐朝联姻,娶唐中宗养女金城公主为妻。

密宗 又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。此宗以密法奥秘,不经灌顶,不经传授不得任意传习及显示别人,因此称为密宗。 XAE8mvMZIPo88UknaOAvmI7SFJhPtfxOIe1lqfskl3JibCQ5jhKNRjpqJ5AygyL0

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