下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
藏传佛教又称藏语系佛教或喇嘛教，是传入西藏的佛教分支，与汉传佛教、南传佛教并称为佛教三大体系。
我国藏语系佛教开始于7世纪中叶。当时的吐蕃赞普松赞干布，在他的妻子唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主的共同影响下，皈依了佛教。
松赞干布派遣大臣端美三菩提等16人到印度学习梵文和佛经，回来后开始翻译了一些佛经。至8世纪中叶，赤松德赞迎请印度僧人莲花生入藏，佛教于是得到了弘传。
佛教在没有传入西藏之前，西藏民众信奉着本土苯教，又名苯波教。
苯教是一种原始宗教信仰，崇拜日月星辰、山川草木、牛羊禽兽等一切自然物，相信万物有灵。主要宗教活动有祭祀、诅誓和占卜等，通常用于祈福禳灾、预算休咎、驱鬼降神。上层苯教教徒通过祭祀等活动，可协助西藏赞普统领部族成员并制约世俗政权。
佛教最早传入西藏是在5世纪左右的拉脱聂赞时期。据传，当时有两名印度僧侣携带密教的经典、法器和真言等进入西藏，但并未引起赞普的注意，也没有产生任何影响。
7世纪中叶，吐蕃第三十二代赞普松赞干布以拉萨为中心，统一了西藏诸部，创立了文字，建立起日渐强大的吐蕃王朝。这时，苯教已开始无法适应社会发展的需要，这就为佛教传入西藏准备了客观条件。
在松赞干布时期，佛教从印度和唐朝传入西藏。当时，尼泊尔赤尊公主和唐宗室之女文成公主先后嫁与松赞干布。赤尊公主携来不动佛像、弥勒菩萨像、度母像等；文成公主携来释迦佛像，还带来了佛经、法器等。
松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河，即今雅鲁藏布江中游的雅隆河谷地区。他成为吐蕃的赞普，即君长后，于640年，遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百，向唐朝请婚。唐太宗许嫁宗女文成公主。
松赞干布在拉萨建立四喜幻显殿，即大昭寺的前身，以及逻娑幻显殿，即小昭寺的前身。松赞干布还使尼泊尔塑像匠人，按照自己的身量，塑一尊观音像，供在大招寺北厢殿中。
由于王室信奉佛教，从而使佛教的偶像崇拜和神权观念在西藏得以初步的流传。在这一段时期，西藏开始有佛教，建筑寺庙，创造文字，翻译经典，同时也制定了法律，教育民众，使藏民族逐渐强盛文明起来。
佛教传入西藏后，曾遭到旧贵族和苯教祭师的强烈抵制，多次受到沉重的打击。但是，佛教最终还是战胜了苯教。佛教在与苯教长期斗争的过程中，吸收、融合了苯教的一些教义、神祇和宗教仪式。
佛教寺庙开始在吐蕃兴建，当时在吐蕃建立了12座佛寺，吐蕃中部建的四座寺被称为四如寺。四如寺之外又建立的四座寺，叫四厌胜寺。四大厌胜寺外面还有四座寺，叫再厌胜寺。但是，这12座寺都是小寺，又没有僧人，每座寺里只供有一尊佛像。
此时，佛经翻译业已开始，逐渐形成一定规模。松赞干布主持翻译了大量佛经，并制定了相关的法律，命令人们要信仰佛教。从此，佛教在吐蕃传播开来。
松赞干布之后的两代吐蕃赞普，即芒松芒赞、都松芒布结，因忙于内部平乱和对外扩张，无暇顾及佛教，所以这一时期佛教几乎没有发展。在后来吐蕃王室的一些倡佛盟诰中，都称佛法的建立和发展是在赤德祖赞执政之后的事。
赤德祖赞于704年至755年在位。他即赞普位后，再次与唐室联姻，迎娶金城公主。金城公主入藏后，积极赞助王室提倡佛教，其时一度有建寺、迎僧、译经等兴佛活动。佛教和先进的盛唐文化一起，再度输入西藏。
但是，信奉苯教的贵族权臣以当时吐蕃发生瘟疫为借口，煽动人们的反佛情绪，发起驱僧运动。佛教的发展再度受到挫折，但赤德祖赞仍坚持扶植佛教的态度。
赤松德赞于755年至797年在位。赤松德赞即位时才13岁，并没有掌握行政实权，而辅佐他的大臣们大权在握。掌握实权的大臣，大肆破坏松赞干布以来在西藏建立的各种各样的佛教堂宇，驱逐从印度、唐朝、尼泊尔等地入藏的僧人，对佛教进行了种种压制。
赤松德赞成年后，采取了尊重佛教的立场。他先是设计铲除反佛势力，把连年的瘟疫和灾病全部归罪于权臣仲巴结和达扎陆贡的灭佛所致，坑埋了仲巴结，流放了达扎陆贡。然后，赤松德赞下令一切臣民信奉佛教，恢复寺庙活动。
同时，赤松德赞又派人前往尼泊尔，迎请寂护和莲花生两位佛教大师。
寂护是印度大乘佛教中观派的代表人物，他的宗教理论具有很强的哲学思辨性，这对于寺院佛学尚未起步的吐蕃来说，显然难于接受，也无法应付苯教的挑战。于是寂护被迫返回尼泊尔。
据说寂护临别时，曾建议赤松德赞迎请“密咒大师莲花生，前来调伏魔障，显扬佛教”。意思是说，只有依靠密教，才能击败苯教。
莲花生是印度密教大师，他以密法与苯教巫师进行斗争，每战胜一苯教巫师，即宣布苯教某神祇已被降伏，并封其为佛教的护法神。他又吸取苯教的巫术、祭祀等基本仪式，以苯教的形式宣传佛教的内容。
莲花生的活动取得了很大的成功，许多印度的密咒大师接踵而来。
与此同时，由“开元三大士”所创立的密宗，在唐王朝两京和西域地区正盛行，这对吐蕃佛教的成长，产生了重要影响。
779年，赤松德赞在西藏建成第一座正规佛教寺院桑耶寺。该寺仿照印度飞行寺的形式，糅合藏、汉两民族和印度的建筑风格兴造，所以又称“三样寺”。全寺设有译经、密宗、戒律、禅定、声明和财务等部，兼具印度和汉地的佛教内容，确立了显教和密教同修的方式，拥有独立的寺院经济。
桑耶寺建成后，赤松德赞派人到印度，请来12位僧人为7位贵族青年剃度。这7人出家是藏族佛教史上极为重要的一件大事，是藏人出家之始，他们在藏文史籍中被称为“七觉士”。
至此，佛教在西藏已成为主流宗教，由莲花生所传入的密法开始得到传播。
禳灾 指行使法术解除面临的灾难。道教将禳解灾害作为法术内容，后发展成门类繁多的体系，一切天灾人祸等均在禳解范围之内。
赤德祖赞 唐代吐蕃赞普，赤都松之子，又名梅奥宗，与唐朝联姻，娶唐中宗养女金城公主为妻。
密宗 又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。