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二、儒学名家 |
先秦时期是儒学思想的创立期，这一时期的儒学名家首先是圣人孔子和他的一些著名学生，如曾子、颜回等。其次还有后来的孟子、荀子等继承者。
有了这些儒学名家的存在，儒学思想在这一个时期逐渐成为了一个理论体系。
孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。我国古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。
据《史记·孔子世家》记载，孔子的祖上本是宋国贵族，他的六世祖孔父嘉在宋国内乱中被杀死，其曾祖父孔防叔为了逃避追杀，从宋国逃到了鲁国。孔子幼年时极为聪明好学，20岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。
自20多岁起，他就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解。鲁定公九年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。
孔子治理中每一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。但鲁定公十二年，孔子为削弱三桓，与三桓的矛盾随之暴露。此后对局势日益失望的孔子，在不得已的情况下离开鲁国，开始了周游列国的旅程，这一年孔子56岁。
周游列国中，孔子先后到过卫国、宋、郑、陈等国。直至68岁时，孔子在其弟子冉求的努力下，才被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公十六年，孔子73岁，患病，不愈而故。孔子的言行思想主要记载于语录体散文集《论语》及《四书》中。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。
颜子（公元前521年～公元前481年），名回，字子渊，也颜渊，孔子最得意弟子。春秋末鲁国人。他为人谦逊好学。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
他以德行著称，不幸早死。自汉代起，颜回被列为孔门七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
曾子（公元前505年～公元前436年），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人。他16岁拜孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。
曾子积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋师从曾子，孔伋又传授给孟子。因之，曾子上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。
他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本，孝道为先的孝道观影响我国两千多年，至今仍具有及其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。
他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子、子思比肩共称为五大圣人。唐开元二十七年追封“郕伯”。宋大中宋大中符二年加封“郕侯”。元至顺初年，加封为“郕国宗圣公”。明嘉靖九年改称“宗圣”。
端木赐（公元前520年～公元前456年），字子贡，孔门七十二贤之一，且列十哲言语科之优异者。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。
他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。相传，孔子病危时，未赶回，子贡觉得对不起老师，别人守墓3年离去，他在墓旁再守了3年，一共守了6年。
仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国卞。以政事见称，孔子得意门生。他性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。
孔子了解其为人，对他评价很高，认为可备大臣之数，并说他使自己“恶言不闻于耳”。
他做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。
卜商，字子夏，春秋末年晋国温地人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一，人称卜子。性格勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。
孔子逝后，他到魏国西河进学，主张国君要学习《春秋》，吸取教训。以防止臣下篡权。他提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。
后来的李俚、吴起都是他的弟子，魏文侯也尊以为师。相传《诗》、《春秋》等书，均是由他传授下来。明嘉靖九年改称“先贤卜子。”
言偃 （公元前506～公元前443年），字子游，又称叔氏。春秋时常熟人，孔门七十二贤弟子中唯一南方弟子。
他擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾说：“吾门有偃，吾道其南。”意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃被誉为“南方夫子”。
后人配祀孔庙，称“十哲人第九人”。唐朝以后多次追封。明朝嘉靖时改称“先贤言子”。清朝康熙时设置五经博士一员，由言偃后裔世袭。
闵损 （公元前536年～公元前487年），字子骞，以字广为人知。春秋末期鲁国人，孔子弟子，七十二贤之一。他比孔子小15岁，在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世。
闵损是孔子弟子中唯一明确主张不做官的人，他守身自爱，“不仕大夫，不贪污君之禄”。季代曾派人去请他出任费邑宰，他却要来人替他婉言推辞，并说，如果再来召我的话，那我就渡过汶水出国去了。被列为孔门四科十哲德之一。
冉耕，字伯牛，春秋末鲁国人。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。
孔子哀叹其“亡之，命矣夫！”唐元宗开元二十七年追封为“郓侯”。宋大中祥符二年改封“东平公”。南宋咸淳三年改封为“郓公”。明朝嘉靖九年改称“先贤冉子”。
冉雍，字仲弓，菏泽冉贤集人。冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉，这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。
孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“贤哉雍也，过人远也。”所以后世对冉雍的评价甚高。孔子去世后，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》120篇。又独著6篇，称之《敬简集》。自经秦火，书已不存。
宰予（公元前522～公元前458年），字子我，也称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。
宰予小孔子29岁，能言善辩，被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。唐代玄宗时宰予被追封为“齐侯”，宋代追封为“临公”，后改称为“齐公”。明朝嘉靖九年改称“先贤宰子”。
冉求（公元前522年～公元前489年），字子有，通称冉有，春秋末鲁国人，孔子弟子。他以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
公元前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士故，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。但他因帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
冉求不重仕德的修养，从来没发表过关于仁、义、礼、孝等儒家道德观念方面的看法，也没向孔子请教过这方面的问题。
他认为自己学习，“仁”的力量不够，孔子批评他根本不努力学习有关仁的学说。他不重礼乐修养，认为礼乐教化之事，要等待贤人君子去做。他对孔子不是绝对服从，具有一定的改革精神，对后世影响很大。
后人认为，他的政事可和颜回的仁、伊尹、姜尚的政绩相媲美。东汉明帝永平十五年祭祀孔子时以他为配。唐玄宗开元八年以他为“十哲”之一，配享孔子。开元二十七年赠“徐侯”，宋真宗大中样符二年又封为“彭城公”。度宗咸淳三年改和“徐公”，从祀孔子。
颛孙师，字子张，河南登封人，比孔子小48岁。他出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”。虽学干禄，未尝从政，以教授终。
颛孙师好学深思，在忠信思想上受孔子影响极深，把孔子关于忠信的教诲写在大带上，以示永远不忘。他卑视道德修养低下者，认为缺乏道德、信仰不坚的人有了不为多，没有不为少。
他提出，应该看见危险便肯豁出生命，看见所得便考虑是否该得，祭祀时考虑是否严肃认真，居丧时则应悲痛哀伤。他与人交往宽冲豁达，喜交贤于己者，主张“尊贤容众”。
颛孙师为人宽容豁达，不拘小节，不计私怨，更兼其勇武忠信，后人称有“亚圣之德”。
孔子死后，颛孙师独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。子张之儒列儒家八派之首。
澹台灭明，字子羽，比孔子小39岁，鲁国人。他拜孔子为师时，孔子见他长相丑陋，认为没多大才能。
子羽做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么人才了吗？”
子羽说：“有位叫澹台灭明的，做事从不走小路捷径投机取巧，如果没有公事他从不到我屋里来。后来，澹台灭明往南游学到吴地。跟从他学习的有300多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。其才干和品德传遍了各诸侯国。”
孔子听到这些消息感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽”。
东汉明帝永平十五年祀孔子及七十二贤，他是其中之一。唐玄宗开元二十七年封“江伯”。宋真宗大中祥符二年升为“金乡侯”从祀孔子。
公冶长（公元前519年～公元前470年），公冶氏，名长，字子长、子芝。春秋时齐国人，也说鲁国人。孔子的女婿。为孔子弟子，七十二贤之一，名列第二十。
因德才兼备，深为孔子赏识。他自幼家贫，勤俭节约，聪颖好学，博通书礼，德才兼备，终生治学不仕禄。相传他通鸟语，并因此无辜获罪。公冶长一生治学，鲁君多次请他为大夫，但他一概不应，而是继承孔子遗志，教学育人，成为著名文士。
原宪，字子思，孔子弟子，今山东临沂人。原宪为孔门弟子七十二贤人之一，从祀孔子于曲阜孔庙大成殿前之东庑内。
原宪出身贫寒，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家臣，孔子给他900斛的俸禄，他推辞不要。
孔子死后，原宪隐居卫国，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。《论语》中的《宪问》，有人认为是他的手笔。
曾蒧，称作曾点，字皙，鲁国人。宗圣曾参之父，孔子弟子。曾蒧性情恬适，喜欢陶醉在春风沂水间。曾蒧能素位击行，随遇而安。
他信奉儒学，崇尚孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并会付诸实践，但曾蒧未与孔子周游列国。他被后人称为教子有方的典型。
东汉明帝十五年受到祭祀。宋度宗成谆三年以“莱芜侯”从祀孔子。
商瞿，字子木，比孔子小29岁，鲁国人。商瞿的造诣胜过子夏，是孔门传道者之一。
商瞿喜好《易经》，孔子就传授《易经》给他，后来商瞿又传给楚人子弘，从此《易》传丁后世儒者，传八代至汉川人杨向。
汉武帝罢黜百家、独尊儒术，杨向以懂易学而至中大夫。
高柴，字子羔，又称子皋、子高、季高，比孔子小30岁，齐国人。在孔子门下受业，孔子认为他憨直忠厚。他以尊老孝亲著称，拜孔子为师后，从未违反过礼节。
高柴任卫国狱吏时，不徇私舞弊，按法规办事，为官清廉，执法公平，有仁爱之心，受到孔子的称赞、民众的赞扬。
东汉永帝十五年，他被祭祀之。度宗咸谆三年以“共城侯”从祀孔子。
漆雕开，字子开，又字子若，又说作子修，春秋时鲁国人。漆雕氏之儒的创始人。孔子学生，他曾随孔子学习《尚书》，在孔门中以德行著称。
他无罪受刑而致身残，为人谦和而有自尊，博览群书，在孔门中以德行著称。他主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌，具有“勇者不惧”的美德。
漆雕开发展了孔子“性相近”、“习相远”的学说。认为有的人性善，有的人性恶。提出了“天理”和“人欲”的概念，形成了人性论。
著有《漆雕子》13篇。其为论有理，深受好评。
司马耕，字子牛，宋国人。司马耕善言谈，性子急躁。拜孔子为师后，坚信儒家学说，反对犯上做乱。
他的几个哥哥在宋国作乱，他便辞职奔齐。其哥失败逃往齐国，他便奔吴。他反对叛乱的思想和行为对统治者维护社会秩序有利，因而，受到历代官府的祭祀封赏。
东汉主明帝永平十五年祭祀孔子及七十二弟子，他为其中之一。度宗咸淳三年以“睢阳侯”从祀孔子。
樊须，字子迟，也名樊迟。春秋末年鲁国人，一说齐国人。他求知心切，上进心强。有勇力，20多岁就仕于季氏，并在对齐作战中表现出了才识。
《子路》曾记载他曾向孔子问种田种菜的事，孔子答以“吾不如老农”、“吾不如老圃”。
樊须出去后，孔子却说：“小人哉，樊须也。”
唐开元二十七年追封“樊伯”。明嘉靖九年改称“先贤樊子”。
有若，字子有，后被尊称为有子。春秋末年鲁国人。他勤奋好学，能较全面深刻地理解孔子的学说。
尤其重视“孝”道，主张藏富于民，因他品学兼优，且“状似孔子”。
孔子死后，曾一度被孔门弟子推举为“师”。也有人认为《论语》即为有若的学生编辑而成。
唐开元二十七年追封“卞伯”。明嘉靖九年改称“先贤有子”。
公西赤，字子华，也称公西华，春秋末年鲁国人。孔子弟子。孔子认为他很谦虚。
在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。
唐朝开元二十七年被追封“邵伯”。明朝嘉靖九年改称“先贤公西子”。
巫马施，姓巫马，名施，字子旗，也称巫马旗、巫马期。春秋末年鲁国人。
巫马施以勤奋著称，《韩诗外传》卷一记载，他为单父宰时，“以星出，以星入，日夜不处，以身亲之”，而使单父治。
明嘉靖九年改称“先贤巫马子”。
孔伋（公元前483年～公元前402年），即子思，孔子之孙。战国初期鲁国人。春秋战国时期著名的思想家，儒家的主要代表之一。
《汉书·艺文志》著录《子思》23篇，已佚。汉唐儒者如郑玄、孔颖达等认为《小戴礼记》中之《中庸》即为孔伋子思所作。
孔伋在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。
因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元朝文宗至顺元年，又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。
孟子（公元前372年～公元前289年），名轲，字子舆。战国时期鲁国人。我国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孔子第四代弟子。
孟子3岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
著有《孟子》一书，其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。
孟子在人性问题上提出性善论。在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书了。
元朝至顺元年，孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
荀子（公元前313年～公元前238年）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”两字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期山西安泽人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
荀子曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
韩非、李斯都是他的入室弟子，也因为他的两名弟子为法家代表人物，使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者，荀子也因其弟子而在我国历史上受到许多学者猛烈抨击。
荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。