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二、儒学名家 |
三国两晋南北朝时期，政治不稳定，各种哲学思潮时兴时衰，这对儒学的发展产生了很大的影响。
这一时期的儒学名家中，有很多人既是儒学学者，又精通道家等思想，这些人物的出现对儒学的发展影响很大。这一时期的儒学名家有何晏、王弼、王肃等。
何晏，字平叔，河南南阳人。三国时期魏国儒学学者，玄学家。汉大将军何进之孙，其父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，何晏被收养，为曹操所宠爱。
少以才秀知名。娶魏金乡公主。服饰拟于魏太子曹丕，故为曹丕所憎，称其为“假子”，文帝时未授官职。
何晏与当时的夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。
在思想上重“自然”而轻“名教”，与其仗势专权的实际行为多相乖违。
何晏主要著作有《论语集解》10卷、《道德论》两卷。今存《论语集解》、《无名记》、《无为论》、《景福殿赋》等。
王弼（226年～249年），字辅嗣，山东邹城人。魏晋玄学理论的奠基人。王弼出身官僚世家，其曾外祖父是东汉末号称“八俊”之一、身为荆州牧的刘表。
正始十年，曹爽被杀，王弼受案件牵连丢职。同年秋天，遭疠疾亡，年仅24岁。王弼人生短暂，但学术成就卓著。
他著有《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》等数种。但其成就，不在于著述数量，而在其质量，在于其创见。
他注《周易》一改汉人支离烦琐的传统方法，不用象数，而用《老子》，以老子思想解《易》，并阐发自己的哲学观点，在学术上开一代新风“正始玄风”。
王肃（195年～256年），字子雍，山东郯城人。三国魏儒家学者，著名经学家。主要官衔为中领军，加散骑常侍。
由于他的卓著功勋和特殊地位，死后被追赠为卫将军，谥称景侯。他曾遍注群经，对今、古文经意加以综合，以其深厚的文化底蕴。
借鉴《礼记》、《左传》、《国语》等名著，编撰《孔子家语》等书以宣扬道德价值，并以身为司马昭岳父之尊，将其精神理念纳入官学，其所注经学在魏晋时期被称作“王学”。
谯周（201年～270年），字允南，四川西充人。三国时期蜀汉学者、官员，著名的儒学大师和史学家，史学名著《三国志》的作者陈寿即出自他的门下。
蜀汉灭亡后降晋，在晋官至散骑常侍。撰有法训、五经论、古史考百余篇。
虞翻（164年～233年），字仲翔，浙江余姚人。三国时期吴国儒学学者、官员。
他本是会稽太守王朗部下功曹，后投奔孙策，自此仕于东吴。他于经学颇有造诣，尤其精通《易》学。
杜预（222年～284年），字元凯，终属西晋，陕西西安东南人，西晋时期著名的政治家、军事家和学者、灭吴统一战争的统帅之一。
杜预博学多才，通晓政治、军事、经济、历法、律令、工程等，多有建树，被誉为“杜武库”。
他筹划、参预了平吴之战，统一后居安思危，致力于巩固安定局势。著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。
范宁（339年～401年），字武子，河南淅川人。历任馀杭令、临淮太守，封阳遂乡侯、豫章太守，大设庠序，兴学重教，学生至千余人。
范宁推崇儒学，反对何晏、王弼等的玄学。
所撰《春秋榖梁传集解》12卷，是今存最早的《榖梁传》注解，阮元收入《十三经注疏》。
范弘之，字长文，南阳顺阳人，范汪之孙。范弘之雅正好学，以儒术该明为太学博士。当时卫将军谢石去世，众人讨论其谥号。
范弘之所立谥号甚亮直，因此官终不调。在思想上，范弘之主张除恶务尽。所著有《谷梁集解》，同时期人徐邈又为之作注，很受学者推崇。
郑鲜之（364年～427年），字道子，河南开封人，儒学学者。郑鲜之下帷读书，杜绝交游。初为桓伟辅国主簿，后迁为御史中丞。
他性刚愎，不阿强贵，为人通率，与刘裕关系甚好。刘裕即帝位，郑鲜之升为太常都官尚书。
郑鲜之著有文集20卷。
何承天（370年～447年），南朝宋大臣、儒学学者，著名天文学家、无神论思想家，山东郯城人。
何承天5岁丧父，赖母徐氏抚孤成人。他自幼聪明好学，诸子百家，莫不博览，幼年从学于当时的学者徐广。历官街阳内史，御史中丞等，世称何衡阳。
元嘉时为著作佐郎，撰修《宋书》未成就去世了。何承天通览儒史百家，经史子集，知识渊博。同时又精天文律历和计算，对天文律历造诣颇深。
伏曼容（421年～502年），字公仪，南朝宋、齐大臣，著名儒士，河南安丘人。他很小时就成为了孤儿，与兄客居南海，初以聚徒讲学为业。
从政后他官至辅国长史、南海太守。在齐为时，官至武昌太守、中散大失、临海太守等。伏曼容一生治学，尤善《老子》、《周易》。南朝齐时，参与撰《丧服仪》。
齐明帝不重儒术，他便自设高座讲经，生徒常至数百人。还撰有《周易集解》、《毛诗集解》、《表服集解》、《老子义》、《庄子义》、《论语义》等。
司马筠，字贞素，河南人。晋骠骑将军谯烈王司马承七世孙。
司马筠自幼好学，拜师沛国刘瓛，在学习上专心刻苦，深为刘瓛所器重。长大后，他博通经术，更善长《三礼》。
齐明帝建武中期，他官至王府行参军。后来他官至尚书祠部郎、王府谘议、权知左丞事、尚书左丞，在始兴内史的任上去世。
为官期间，按照礼学他所改定的丧服制度，对后世颇有影响。
皇侃（488年～545年），也称皇儡，江苏苏州人。南朝梁儒家学者，经学家。
皇侃少好学，精通儒家经学，尤明“《三礼》学”和《孝经》、《论语》。撰有《论语义疏》10卷，以老、庄玄学解经。其说与汉儒说经相去甚远，表现出南朝的玄学之风。
此外，皇侃另撰有《礼记义疏》、《礼记讲疏》、《孝经义疏》等。
张讥，字直言，清河武城人也。讥从小就聪俊，有思想，14岁时，就通《孝经》、《论语》。
张讥笃好玄言，受学于汝南周弘正，每有新意，为先辈所敬服。张讥性恬静，不求荣利，常慕闲逸，所居宅营山池，植花果，经常教授《周易》、《老子》、《庄子》。
当时的陆元朗、朱孟博、一乘寺沙门法才、法云寺沙门慧休、至真观道士姚绥，都曾听过他的讲授。
张讥所撰《周易义》30卷、《尚书义》15卷、《毛诗义》20卷、《孝经义》8卷、《论语义》20卷、《老子义》11卷、《庄子内篇义》12卷、《外篇义》20卷、《杂篇义》10卷、《玄部通义》12卷、《游玄桂林》24卷。