教子弟于幼时，便当有正大光明气象；

检身心于平日，不可无忧勤惕厉 工夫。

与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；

对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

贫无可奈唯求俭，拙亦何妨只要勤。

稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；

本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。

处事要代人作想，读书须切己用功。

一“信”字是立身之本，所以人不可无也；

一“恕”字是接物之要，所以终身可行也。

人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身；

人皆欲多积财，石崇乃因多积而丧命。

教小儿宜严，严气足以平燥气；

待小人宜敬，敬心可以化邪心。

善谋生者，但令长幼内外勤修恒业，而不必富其家；

善处事者，但就是非可否审定章程，而不必利于己。

名利之不宜得者竟得之，福终为祸；

困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。

生资之高在忠信，非关机巧；

学业之美在德行，不仅文章。

风俗日趋于奢淫，靡所底止 ，

安得有敦古朴之君子力挽江河；

人心日丧其廉耻，渐至消亡，

安得有讲名节之大人光争日月。

人心统耳目官骸，而于百体为君，必随处见神明之宰；

人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦（两眉为草，眼横鼻直而

下承口，乃“苦”字也），知终身无安逸之时。

伍子胥报父兄之仇而郢都灭，

申包胥救君上之难而楚国存，可知人心足恃也；

秦始皇灭东周之岁而刘季生，

梁武帝灭南齐之年而侯景降，可知天道好还也。

有才必韬藏 ，如浑金璞玉，暗然而日章也；

为学无间断，如流水行云，日进而不已也。

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃 ，

可知积善以遗子孙，其谋甚远也。

贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过，

可知积财以遗子孙，其害无穷也。

每见待子弟严厉者易至成德，

姑息者多有败行，则父兄之教育所系也。

又见有子弟聪颖者忽入下流，

庸愚者转为上达，则父兄之培植所关也。

人品之不高，总为一“利”字看不破；

学业之不进，总为一“懒”字丢不开。

德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；

财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。

读书无论资性高低，但能勤学好问，

凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；

立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，

所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

孔子何以恶乡愿 ，只为他似忠似廉，无非假面孔；

孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。

打算精明，自谓得计，

然败祖父之家声者，必此人也；

朴实浑厚，初无甚奇，

然培子孙之元气者，必此人也。

心能辨是非，处事方能决断；

人不忘廉耻，立身自不卑污。

忠有愚忠，孝有愚孝，

可知“忠孝”二字，不是伶俐人做得来；

仁有假仁，义有假义，

可知仁义两途，不无奸险人藏其内。

权势之徒，虽至亲亦作威福，

岂知烟云过眼，已立见其消亡；

奸邪之辈，即平地亦起风波，

岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。

自家富贵，不著意里，人家富贵，不著眼里，此是何等胸襟；

古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。

王者不令人放生，而无故却不杀生，则物命可惜也；

圣人不责人无过，惟多方诱之改过，庶人心可回也。

大丈夫处事，论是非，不论祸福；

士君子立言，贵平正，尤贵精详。

存科名之心者，未必有琴书之乐；

讲性命之学者，不可无经济 之才。

泼妇之啼哭怒骂，伎俩要亦无多，

唯静而镇之，则自止矣；

谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，

苟淡而置之，则自消矣。

肯救人坑坎中，便是活菩萨；

能脱身牢笼外，便是大英雄。

气性乖张，多是夭亡之子；

语言深刻 ，终为薄福之人。

志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；

心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；

富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。

讲大经纶，只是实实落落；

有真学问，决不怪怪奇奇。

古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，

比朋友为芝兰，敦伦者当即物穷理也；

今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，

称举人曰孝廉，为士者当顾名思义也。

父兄有善行，子弟学之或不肖；

父兄有恶行，子弟学之则无不肖，

可知父兄教子弟，必正其身以率之，无庸 徒事言词也。

君子有过行，小人嫉之不能容；

君子无过行，小人嫉之亦不能容，

可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。

守身不敢妄为，恐贻羞于父母；

创业还须深虑，恐贻害于子孙。

无论做何等人，总不可有势利气；

无论习何等业，总不可有粗浮心。

知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；

想到他日是那样下场，则可以发愤矣。

常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警惕也；

大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。

天地无穷期，光阴则有穷期，去一日便少一日；

富贵有定数，学问则无定数，求一分便得一分。

处事有何定凭，但求此心过得去；

立业无论大小，总要此身做得来。

气性不和平，则文章事功俱无足取；

语言多矫饰，则人品心术尽属可疑。

误用聪明，何若一生守拙；

滥交朋友，不如终日读书。

看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。

严近乎矜 ，然严是正气，矜是乖气，故持身贵严而不可矜；

谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心，故处世贵谦而不可谄。

财不患其不得，患财得而不能善用其财；

禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。

交朋友增体面，不如交朋友益身心；

教子弟求显荣，不如教子弟立品行。

君子存心，但凭忠信，

而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子；

小人处世，尽设机关，

而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。

求个良心管我，留些余地处人。

一言足以召大祸，故古人守口如瓶，唯恐其覆坠也；

一行足以玷终身，故古人饬躬若璧 ，唯恐有瑕疵也。

颜子之不校 ，孟子之自反 ，是贤人处横逆之方；

子贡之无谄，原思之坐弦 ，是贤人守贫穷之法。

观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；

观山岳，悟其灵奇；观河海，悟其浩瀚，

则俯仰间皆文章也。

对绿竹，得其虚心；对黄华，得其晚节；

对松柏，得其本性；对芝兰，得其幽芳，

则游览处皆师友也。

行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；

逞奸谋事，事难必其稳便，可惜他徒自坏心。

不镜于水，而镜于人，则吉凶可鉴也；

不蹶于山，而蹶 于垤 ，则细微宜防也。

凡事谨守规模，必不大错；

一生但足衣食，便称小康。 DqR0Mdm34NoIbYYaK2UOVKJ0DUgAybWBDw8sGgX7kV4zhXj/6boWFrYgHVqgHvRL