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夏承焘先生是现代词学研究的主要奠基人和杰出的诗词家。他生于1900年，青年时代经受了五四思潮的洗礼，既深研国学又广纳新知。20世纪30年代他与学友龙榆生、任中敏、唐圭璋诸先生在《词学季刊》上发表一系列的论著，可说是现代词学奠基性的工程。他突破了随感式的诗文点评传统，以缜密的分析、归纳、推理、判断构建了一个宏大的词学体系，特别是在谱牒、词乐、词律研究上取得了超越前贤的重大创获。张尔田评曰：“湛深谱牒之学。文苑春秋，史家别子，求之近古，未易多觏。”赵百辛更云：“十种并行，可代一部词学史。”（皆见《天风阁学词日记》所录）夏先生对姜白石十七首自度曲旁缀乐谱的解译与乐理研究，能用姜氏之制明姜氏之说，创通条例，而成一家之言。詹安泰先生在《词学论稿》中诩为“均具特识，足资参酌”，唐圭璋先生在《历代词学研究述略》中称赞夏先生的研究著述“搜罗既广，考证亦精，实为词学研究者必读之要籍”。
夏先生对于词艺形式的研究也做出了开拓性的贡献。他的《词例》一稿始自1932年，讫于1979年。意欲仿照俞樾所校经、子诸书的平议及高邮王氏父子《读书杂志》之法，以治唐宋词。对于词之用韵、协声、分片、换头、起结、领字与用典等形式结构问题做了系统的研究与评价。引例丰赡，论断精妙，极具启发性。
夏先生的《天风阁词》就是建立在如此湛深的学养与超卓的才情基础上的。这是一部才学兼胜、境界高远、密切反映时代的杰作，是夏先生留给后人的又一份珍贵遗产，值得我们珍视与学习。下面拟就创作历程、开拓、词艺特色等三个方面试加缕述，请专家、读者不吝赐教。
夏承焘先生写词历史长达60多年，大致可以1949年为界，分前后两个阶段。1949年前的30多年是其逐步成熟、走向辉煌的重要时期，按其发展经过，可分为少年、青年与中年三个时期。夏先生作词起步很早，起点很高。少年时期即已崭露头角，表现出少有的天才与清丽苕秀的风格。他在《天风阁词集》前言中自言：“予年十四五始解为诗，偶于学侣处见《白香词谱》，假归过录，试填小令。张震轩师尝垂赏《调笑令》结句‘鹦鹉鹦鹉，知否梦中言语’二句，以朱笔加圈。”这是他的第一首作品，作于温州师范。虽然才十五六岁，却能透过一层用笔，意谓我说出来的你能学舌，我梦中的言语你能知道吗？化用唐诗，活泼而又含蓄，可谓巧于构思。温师三年的其他词作，如“昨夜东风今夜雨，催人愁思到花残”，以及他写赠其初恋的女郎——钱蘅青的《菩萨蛮》“酒边记得相逢地，人间更没重逢事。辛苦说相思，年年笛一枝”、《高阳台·杨花》“钟情难觅飘零梦，枉匆匆转队成毬”等，皆清秀颖妙，把少年词人的绮丽情怀写得楚楚动人。
温师毕业后的十年，是其青年时代，也是他词风发展的重要阶段。这时他已结束学习，走向社会，走向工作岗位。他与当地诗人梅冷生、陈仲陶等深相结纳，时有唱和。这时他还与温州道台、名词人林铁尊相识，参加了瓯社的创作活动，并得到朱古微、况蕙风的指导。再加上五四新文化运动的影响，使他大开眼界，立志做一个有益于时代的诗人。他在《学词日记》中写道：“翻旧年诗词草，自嫌诗境卑卑，无元龙百尺楼气概。”因作自警诗云：“作诗也似人修道，第一工夫养气来。”决心要洗刷其偏于婉约的少年风格，创出新的门径来。这当中5年西北壮游，对其风格转变起了重要作用。1921年底至1925年秋，他在陕西担任中学及大学的教职，汉唐故都的风采，黄河华岳的雄姿，历史的辉煌与现实的苦难，在他心中形成了巨大的反差与强烈的冲击，词风一变而为清壮悲凉。如《清平乐·鸿门道中》：“吟鞭西指，满眼兴亡事。一派商声笳外起，阵阵关河兵气。 马头十丈尘沙，江南无数风花。塞雁得无离恨，年年队队天涯。”又如《鹧鸪天·宿潼关》：“过眼秦皇与汉皇，马头但有路尘黄。扫眉人唱三峰媚，折臂翁耕百战场。 风浩荡，劫苍茫。旁观莫笑客郎当。贾生涕泪无挥处，要上潼关看夕阳。”伤时念乱的长悲大喟，一扫昔日的儿女风华，声情激楚，可以裂竹。
此后的严州（浙江建德）客旅，三年教学生涯，夏先生寄情山水，创作了一批清逸高远的作品，基本上奠定了他在词坛上的地位。
夏先生的中年词作，是指1930年至1949年这20年间的作品。这时他执教于之江、浙江诸大学，主要精力用于科研与教学，创作相对少些。但由于日寇入侵，民族危机加剧，激于爱国义愤，他创作了不少反映时代的佳作，成为他在词创作上的一个高峰。这时期他的词风也日趋清刚激越。1930年秋承邵潭秋之介，夏先生从严州山水之窟来到西子湖畔的之江大学任教，清幽的环境，优裕的生活，渊雅的同事，为词人打开了生活的新局面。流诸笔墨，便有无尽的欣悦。如《望江南·自题月轮楼》：
秦山好，带水绕钱塘。一道秋光天上下，五更潮信月苍茫。窗户挂银潢。
秦山好，飞观俯西兴。沧海未生残夜日，鱼龙来啖半江灯。人在最高层。
这些正是他当时生活的写照。然而之江并非象牙之塔。东北的沦陷、沪上的事变以及接踵而至的危机，极大地激起了词人的义愤，他创作了大批忠义愤发的词章。如《满江红·答任二北》：“辽鹤归来，故乡事、伤心忍说。……照我横磨歌出塞，榆关今是谁家月。叱岛夷、浮海戴头来，吾无慑。”《贺新郎·承德失守》：“醒来铅泪纷成把。念陇头惊沙千斛，边声万马。南渡湖山巾屐盛，日日歌围酒社。天水恨，花应能话。换了尊前筝笛耳，听北风鼓角从天下。香影拍，忍重打。”《水龙吟》（谒叶水心墓，时闻南京沦陷）：“九原人比山高，海云过垄皆奇气。……沉陆相望何世，送千鸦、苍茫天水。遮江身手，可堪重听，石城哀吹。临夜回飚，排阊余愤，定惊山鬼。待铜铙伴打，收京新曲，唤先生起。”这时夏先生为激扬士气，还创作了一批《军歌》，例如：
不战亦亡不如战，争此生死线。全中国人戴头前，全世界人刮目看。战战战！
火海压头昂头进，一呼千军奋。左肩正义右自由，挽前一步死无恨。进进进！
此外，作者避寇入雁荡时，还写了一些气奇格高、不同凡响的作品。如《清平乐·常云峰访无闻》：
啸声天半，酌斗浇河汉。赠我长筇龙欲变，咒起身云千片。 四更奔走山灵，海舟万里都惊。谁放峰头光怪，先生枕上诗成。
中华人民共和国成立时，夏先生已年过五十。作为一个饱经世乱的正直学者，他衷心欢迎解放，对新社会很有好感。他以饱满的热情从事诗词创作，同时也感到有必要探索新的道路，以表现社会的巨变。如其《满江红·赠止北》云：“五十开端，趁未老，共君抖擞。正眼前、乾坤重整，奇功初就。”
其《卜算子·己亥年正月十一日六十生日》词云：“五十九年非，猛悔如何改？试上层楼望晚江，西日多奇彩。 昨岁约飞空，何日真横海？戏与儿童画字看，拄杖将成乃。”
又描写北京看节日焰火的《玉楼春》云：“归来枕席馀奇彩，龙喷鲸呿呈百态。欲招千载汉唐人，同俯一城歌吹海。 天心月胁行无碍，一夜神游周九塞。明朝虹背和翁吟，应有风雷生謦欬。”
又《好事近·原子弹爆破》：
云外迸惊霆，振撼梦中海岳。吹堕天庭一纸，闻战神夜哭。 海东回首赤旗高，扶桑满红旭。看合涛头万弩，折毒龙牙角。
又《水调歌头》（赠德国友人施华滋）：
秋水不能画，西子有明眸。醉人千顷波碧，临境欲横流。待续坡翁俊语，宜雨宜晴而后，谁识更宜秋。三月碧桃水，且莫酿春愁。 攀斗柄，探月窟，壮哉游。故人相望何处？万里海西头。争似断桥吹笛，携得波光西子，招手落双鸥。让汝广寒阙，容我占湖楼。
在词人眼中，西子湖畔的人文胜概，并不亚于攀星揽月的壮游。奇情妙想，真是匪夷所思。这一期的作品在歌颂之外，也有沉哀入骨的悲吟。如对任铭善的悼念就是一例。铭善是夏老执教之江时的学生，高才妙质而不能谐俗，1957年卒遭排摈，后屈死于“文化大革命”中，年仅54岁。夏先生为作《玉楼春·悼无受》：“廿年旧事倾襟抱，半夜屏风伸脚倒。共伤才子早生天，七十尘容还耐老。 吴山眉黛如新扫，永忆湖楼窗户好。临平冷月梦回车，单舸闹红愁打稿。”“临平”指任之墓地。到1979年夏先生又写诗悼念：“拥鼻听吟逼侧行，路人都怪气纵横。高年厚福君无分，论定长沙一贾生。”痛惜之情，真是沉哀入骨了。对于1957年“反右运动”，夏先生是很有看法的，曾写诗批评：“敢想容易敢说难，说错原来不等闲。一顶帽儿头上戴，搬它不动重如山。”生性谦和忍让的老先生，眼见人才被摧残和陨灭，再也无法缄默了。收入《天风阁词集》前后编的作品共480首，皆作者生前手订，其他见于日记或他书的词作大约也接近此数，总计当在千首左右。无论数量与质量，夏先生应是20世纪当之无愧的词坛巨擘。
夏先生的创作誉满词坛，并世词家殆罕其匹。朱古微称其词：“历落有风格，绝非涂附秾丽者所能梦见。题梁汾词扇一阕尤胜，私庆吾调不孤。”（《天风阁学词日记》一九三○年十二月五日所附彊村先生来书）夏敬观亦云：“永嘉夏瞿禅承焘，深于词学，考据精审……其词秾丽密致，符合轨则，盖浙中后起之秀也。”（《忍古楼词话》）又称秦望山《水龙吟》、桐庐《浪淘沙》二词，“皆绝去凡响，足以表见其襟概”。汤国梨则云：“既读瞿髯词，凄情顿挫，万感横集，奇思壮采，今人岂让古人哉！”（《奇思壮采 万感横集》）张尔田更云：“尊词于朋好中，胎息神骨俱臻超绝。昔大鹤丈盛推武林陈伯弢词，谓楚材高骞，非吴下阿蒙，恨其未见君作也。”（《天风阁学词日记》一九三八年七月七日所附张尔田来书）可谓推许备至。
夏先生是20世纪的文化巨人，他的成就是多方面的。程千帆先生认为：“此老之于词学有不可及者三：用力专且久，自少至老，数十年如一日。平生旁搜博考，悉资以治词……一也。以清儒治群经子史之法治词……前修未密，后出转精，当世学林，殆无与抗手者，二也。精于词学者，或不工于作词；工于词者，又往往不以词学之研究为意。故考订、词章，每难兼擅，而翁独兼之，三也。”（《论瞿翁词学》）可谓至确至当之定评。夏先生从20世纪20年代起攻治词人谱牒、音律之学。他的独创性研究，轶宋超清，为现代词学理论奠定了坚实的基础，成为我们这些治词者必经的陛阶。
由于他湛深词学，洞悉其发展学源流，故在填词的定位与风格的追求上，能于高处着眼，大处着墨，具有历史的眼光与时代的自觉。他与一般附庸风雅、吟讽花月的旧式文人名士不同，他是以学者的鉴裁与词人的文心，刻意追求新的突破。一切文艺应以创新为第一要务，因循守旧则是文艺的悲哀，夏先生从青年时代起，就立志摸索与时代相称的属于个人的诗词风格。
清代，特别是晚清，词风昌炽，百家腾跃，主持坛坫者多为学人，如张惠言、周济、谭献、龚自珍，以及朱古微、况蕙风、张尔田、王国维等，莫不雄于才而邃于学。因得探其本原，明其正变，上开骚雅而下开新局。夏先生是幸运的。他虽僻处海隅，但少年时就脱颖而出，得到张震轩、林铁尊等名家的栽培，并进而获得了朱古微、况蕙风的指导。青年以后更与朱、况、吴（梅）、张（尔田）诸老辈，以及龙榆生、唐圭璋、任半塘、吴鹭山诸学友切磋请益，这就为他词艺的发展提供了很好的条件。他说自己对词的兴趣，源于老师的鼓励，他对琦君说：“我十几岁作的第一阕《如梦令》，那时老师在两句边上密密地加了圈，连声夸我作得好，真使我感激万分。从那时起，我马上下定一生要研究词的决心。”（琦君：《三十年点滴念师恩》）如何才能写出好的诗文呢？他说：“第一要培养对万事万物的关注。能关注才会有灵感……他又吟起词来：短策暂辞奔竞场，同来此地乞清凉。若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。无一语，答秋光。愁边征雁忽成行，中年只有看山感，西北阑干半夕阳。”（琦君：《三十年点滴念师恩》）夏先生作词悬鹄甚高，不以小成就为满足。要求自出机杼，不依傍古人。其《自赠》诗云：“古如无李杜，我亦解高吟。莫拾千夫唾，虚劳一世心。江湖秋浩荡，魂梦夜飞沉。脱手疑神助，青灯似水深。”其抱负可见。又其1928年《学词日记》云：“阅现代名人传，屡有感动……曰汩没其精神于故纸中，不能扩其目光于斯世。明年忽已三十，我其终为一乡一邑之人乎？”1929年日记云：“思中国词中风花雪月、滴粉搓酥之辞太多……求若拜伦哀希腊等伟大精神，中国诗中当难其匹……以后作词，试从此辟一新途径。王静安谓李后主词有释迦、基督代人类负担罪恶意，此语于重光为过誉。中国词正少此一境也。”其1939年9月日记云：“夜读王逢原诗，因成一词，思以韩王诗笔为词，取材在寻常词苑之外，为苏辛再开生面。”句有“九衢尘底千虫倮，火狱当前堕……层冰积雪满高坤，安得手提天下上昆仑”（《虞美人》）。基于这样的思路，夏先生刻意追求着一种词的新声情、新意境和新气象。它是以清刚为骨，奇崛为神，深折为姿态而戛然独造自成一家的。如《金缕曲》（题顾梁汾词扇）：“展卷寒芒立，有当年、河梁凄泪，扪之犹湿。比赎蛾眉艰难事，多此几行斜墨，便万古神喑鬼泣。何物人间情一点，长相望、旷劫通呼吸。携酒问，贯华石。”又《清平乐·常云峰访无闻》：“啸声天半，酌斗浇河汉。赠我长筇龙欲变，咒起身云千片。 四更奔走山灵，海舟万里都惊。谁放峰头光怪，先生枕上诗成。”如此笔墨襟抱，确乎是词坛未有之境。
作为一位名满天下的大学者，别开生面的大词家，夏先生对诗词的改革也很关心。在他与林庚白的通信中，他认为诗词用韵可以“国音为标准”，“宋人用方音填词不足法”。他还认为“各体文事，势不能不变。时下有人哓哓以更新体貌为言，而不知变换其神理，驯致内容之腐滥……时下之白话诗词大多不足称文艺”。60年前的这些观点，今天仍有参考价值。夏先生就是这样一位能将学者的识鉴与词人的才情紧密结合、不断探索诗词的新定位的自觉开拓者。他自承作诗“于昌黎取炼韵，于东坡取波澜，于山谷取造句”，填词则欲“合稼轩、白石、遗山、碧山于一家”（《天风阁词集·前言》）。纵观夏先生词作，确能摄取山谷的瘦硬、白石的清刚，复参以东坡、稼轩的雄旷与宏肆。夏先生是折衷刚柔、含纳豪婉，以健笔写奇情而独放异彩的一代巨匠。
夏先生在谈到填词风格时说：“宋词有深远坚苍一种，与唐五代之婉丽靡曼者不同。予好以宋诗意境入词，欲会唐词宋诗为一体。”用宋诗笔法写唐五代词中意境，这就是刚健清奇的承焘体。姚鹓雏在赠夏老的《玉楼春》中写道：“辛姜一手阳春曲，咫尺便看追玉局。兴来平地看青春，诗入空肠歌绿萼。 君词多骨我多肉，瘦硬通神君所独。与君同合字臞仙，昔有吴侬歌裂竹。”指出了他对苏辛、白石的继承与瘦硬通神的特点。
奇创性可说是夏词的首要特色，如写桐庐江行的夜色：“万象挂空明，秋欲三更。短篷摇梦过江城。可惜层楼无铁笛，负我诗成。 杯酒劝长庚，高咏谁听？当头河汉任纵横。一雁不飞钟未动，只有滩声。”（《浪淘沙》）写武汉大桥通车：“人间天上两星桥，江汉正秋宵。黄鹤不须招，看人比江楼更高。 红旗舞处，人民事业，千古浪难淘。容我伴诗豪，挟白月飞过怒涛。”（《太常引》）又如题王船山手稿词：“六经生面，岩壑书成关世变。宙合苍茫，并世相望有顾黄。 风云叱咤，红紫江山环讲座。不待扶筇，开卷光芒见祝融。”（《减兰》）皆骨采骞腾，想落天外，令人有观止之叹。
深折是夏词的第二个特点。文艺贵变，层次、曲折与错综是服膺于变化的需要的。一览无馀，一泻到底不是艺术，一唱三叹才是艺术的高境。夏词于此极见功力。如《清平乐·黄河舟中》：“离心东注，一派茫茫去。料得剪灯楼上语，今夜春寒几许？ 枕边数拍哀笳，酒醒且莫思家。只在深闺梦里，几曾身到天涯。”词写新婚别后对妻子的思念，却不从正面写，而移位到对方——写剪灯人对自己的惦记。明明是行经在浊浪排空的黄河天际，却说成只在深闺梦里。以深折之笔出之，既含蓄又浑成，自是高境。另如《临江仙·将入雁荡寄心叔》：“挥手山楼灯火伴，音书南北都稀。阿连最少最相思。观身因悟易，临事见能诗。 岁岁扁舟苕霅约，几番开谢梅枝。梦中台荡有归期。一筇如忆我，双笛更邀谁？”“心叔”即任铭善，是夏老最器重的门人，词里比之为谢惠连。“一筇”两句，意谓你如想我这个扶杖的老人，就快来雁荡伴我吹笛吧。倒折用笔，便觉意足层深。其《浣溪沙》写湖窗景色云：“湖上游人羡画阑，午风似酒坐忘还。帘波诗思有无间。 知画修蛾谁最好，但愁幽兴各无闲。家家分绿看吴山。”下片三句是说，尽管有最美的佳人，也无暇追求，因为大家都被吴山的春绿吸引住了。湖山之美就这样巧妙地渲染出来了。其《菩萨蛮》云：“百年作计归来早，宫桥杨柳风先扫。何路问关山，山山鹃血斑。 家乡多翠竹，让与霜禽宿。莫访淡妆人，天寒倚市门。”此词上片谓沦陷山河，处处血痕；下片所言倚市门之淡妆人，则指投向汪伪的旧友。用比兴寄托之手法，表示痛惜与绝交。意严而笔婉，当细心体会。
理趣是夏词的又一显著特点。夏先生耽嗜哲理，于佛学、理学造诣很深，对西洋哲学也下过相当的功夫，故其词中往往洋溢着理趣与对人生的觉解。如：
过雨春溪万佩鸣，草虫能学鼓琴声。溪头侧耳有牛听。 隔水数峰犹在定，过桥孤杖莫相惊。滩风到面小诗成。（《浣溪沙·灵峰晓行》）
门外苏堤接白堤，窥门好鸟四时啼。吟人笔下有花枝。 霜雪不惊容阅世，声华渐淡可言诗。西风酒面立移时。（《浣溪沙·压堤桥赏荷》）
欲话西湖各怆神，巫夔归路亦兵尘。重温旧梦真如画，不泣新亭要有人。诗脱手，酒沾唇，何须攀柳更逡巡。疏梅筋骨凭君看，数点能回天地春。（《鹧鸪天·送成业诸生西行》）
第一首写人与自然的契合，第二首写勘透声华的道心，第三首写“数点能回天地春”的生机，皆意味深长，具有儒门与释迦气象。夏先生词作与一般骚人名士不同，充满衮衮天机，有一种高远进取的精神。他在一首诗中告诫友人“莫向西风添苦语，四山红叶正如春”，正是这种胸次、气概，使他在词坛上别开生面、度越前人，成为一座耸入云霄的高峰。
夏先生的词学研究与创作都取得了震灼古今的成就，在20世纪的词林中堪称独步。王季思先生在唁电中称他：“一代词宗，芳流海外。等身著作，光照人间。人生到此，可以无憾。”可谓定评。深入学习这份词学遗产，继承他的宝贵经验，以提高当前的词学研究与创作水平，有着现实的意义。
今天，当我们再读夏词，不能不为中华文化的博大而自豪，不能不为夏先生的爱国情怀与民族精神所感动，不能不为夏先生为传承中华文化文脉所作的努力而感佩。正如习近平总书记所说：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。”
当前，我们国家正进入一个高速发展的时期，百馀年来人们渴望的强国之梦正在变成现实，但要真正实现中华民族的伟大复兴仍需要不懈努力。优秀的传统文化是一个民族的精神与灵魂，是提升民族凝聚力的核心，作为一个后辈学者，责无旁贷，故欣然应允辽海出版社马千里先生的约稿，对夏承焘先生的《天风阁词选》进行了再整理，精选了夏先生200首代表作。因我有缘追随夏先生十有馀年，对一些诗词的背景比较了解。酌加注释，以疏文意，提示作品艺术特点，藉供读者阅读参考。水平有限，不妥之处，希望多多赐教为幸。