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《伤寒论》，仲景之书名也；“热论”，《内经》之篇名也。或谓仲景书之六经，袭《内经·热论》之名，而不同其义，甚或谓阴破其义， 章太炎《猝病新论》有此语。 亦能持之有故，言之成理，然仲景自序明谓撰用《素问》，而反阴破其义，有是理乎？将何以量仲景之人格耶？《内经》曰：“今夫热病，皆伤寒之类也。”又曰：“人之伤于寒也，则为病热。”分证为六经， 三阴三阳。 立治有二法， 汗下。 义奥而文简，仲景盖申而详之也，曰伤寒者从因立名也，以热病之成，由于伤寒也。
治法有五，汗、吐、下、和、清也。夫《热论》之汗法，即包括仲景之吐、汗也，盖皆从表从上而解之谓也；下与清皆所以从里而解也。综言之，即外寒应从表解，里热应从清下也，和者合表里而兼治之也。
或曰：“仲景有四逆、真武之温法，谓之何耶？”曰：“乃三阴之表药也。病至三阴，必其人阳气素虚。” 阳虚则不能卫外， 如国家无国防之军，或有亦甚弱，则敌人可深入直捣焉。后人谓三阴直中者，即此类也。若虽有国防而力不强，不足以拒敌，则敌可渐次深入于里，即传经而入三阴之谓也。故后人有谓三阴皆直中，非也。谓必由传经 而入，亦非也。 非姜附不足以深入助阳而发之也。正如邪在肤表者必麻黄，肌表者必桂枝，肌里者必葛根、石膏，在躯壳与藏府之间者必柴胡也。
所以仲景之《伤寒》即《内经·热论》之详文，《内经·热论》即仲景《伤寒》之简篇也。而仲景之论，乃祖述《内经》者，尚有何疑耶？特仲师不为所拘耳，亦即仲师之创作也。乃直接适用于临床，而不谈五行，则尤为突出者。