内容简介

1.伤寒与热论说明伤寒论与热论名异而实同。伤寒者从因立名，热病者从果立名，谓因伤于寒，结果则病热。热论治法有二，伤寒治法有五，一略一详而已；一前一后，后者详于前者，乃进步之规律也。

2.阴阳说明阴阳二字为世间万物万事对立之统称。离开实在物质，则无阴阳。医者治病要从实际，不得有玄虚唯心之想。

3.伤寒名义根据伤寒例与难经及刘河间之说，以正伤寒之名。伤寒有五，其中虽有温病、湿温二名，然皆为冬伤于寒之伏气而言，后世温病家所谓温邪从口鼻而入之温疫也。六淫之邪但有火而无温，火能为病，而温不能为病也，何以故？自然界之气温若不超过人身体温过多，何能使人成病，所谓春时温气者，妄矣，以不属今题范畴之内，故不详辨，当另为文以论之。

4.伤寒必病热，热非寒变针对后人多谓伤寒之热乃由寒所化，根据河间明论证之事实而详辨之。

5.风寒发对中风与伤寒二名提出个人的理解，与成无己而下历代注家的解释有所不同，是与众不同的见解。并广泛引用了六经病中的条文作为证据，确认风寒二目为全论之经，而非仅为太阳篇中之二病。

6.太阳四病名义重复申述了风寒二目为一虚一实之常，并说明温病与风温二名之变，更提出风温又为温病误汗之变，而非外来之风。

7.表里上下寒热深浅病机大略引用经文证明表里与上下同行，非如温病家所说之“三焦论治”为温病家所始创。以及寒在何处、热在何处，为病之深浅机变情况。

8.六经脉因病证治方大略把经文系统、概略地加以联贯，使伤寒六经之论脉络鲜明。

9.伤寒变证治方大略把经文系统、概括地加以联贯，使伤寒六经误治后之变证脉络鲜明。

10.伤寒总持指出万病皆邪正相争之表现。伤寒总持之法，即万病总持之法也。总持云何？一纲二目，一纲即名曰伤寒是也。二目即风与寒二名是也。所谓二目者：从太阳至厥阴皆普遍以之为目也，更历举六经条文以证明并非杜撰。历来诸家都不甚明确，特为提出，供大家研究，以求对伤寒一论得到进一步理解，更好地为广大人民身体健康服务。