前言

我写了这点东西是未免太大胆了，因为它的内容是会使人吃惊的。这个问题太大了，以我这样一个微不足道的人，要纠正已往伤寒名家的某些严重错误，从而和我们现代的中医学者共同开辟一条新的道路，是令人难以相信的。这些注家都是历代的大文豪、大医家，怎好随便冒犯尊严呢？不怕人群起而攻吗？这一点我是考虑到的。确实也经过了一番思想斗争，为着亿万人民的身体健康，为着真理，为着替后来医家扫清一条平易坦直的道路，就是有人骂我狂妄，说我出风头，我都甘愿接受。

我大胆地指出：《伤寒论》一书虽然古今都被人承认是一部经典著作，是指导临床的好书，但它真正的伟大之处还没有人指出。它的义理也是晦涩不明的。这个责任要朱肱和成无己二人来负，主要是因为朱肱把阴阳二字误训为寒热。于是三阳为热，三阴为寒的谬解就一直传到现在，虽经过刘河间的驳斥，但始终不能根除这个祸根，直到现在还保存着。至少还留些残余。成氏是《伤寒论》的第一个注家，后来注家多数是跟着他走的，他是引用《内》《难》二经的话来证明他的论解，的确是似乎有力的，无怪后人都相信了他。但是张仲景大论是创作的。引用已往的《内》《难》二经，并不能够完全来证明他的意义。有人说大论是古经由仲景改编，这话没有一定的根据，任何人也不能下结论，总而言之大论一书是较《内》《难》更实用、更实际、更坦直的了。但就由成氏这样一来，以盲引盲地一直错了下来；当然也有一些有胆气的，聪明的，比较进步的指出了成氏的一些错误，尤其是柯韵伯，应该说是最进步的、最杰出的了。但总没有真正地揭出成氏的主要错误东西。成氏的错误路线，仍一直是被人认作康庄大道在走着。过去的人被害是无法挽回的了，我们中医学要同其他科学一样脚踏实地地废除那些玄虚的空谈，把中医学去粕存精地承继下来，从稳实的基础上发扬进步才是。

我们要知道，张仲景的思想，在那个时代里是非常进步的，他的书一点迷信色彩也没有，平坦而质朴，明白而且切实，其创造性尤为突出。前贤尊他为医圣，是一点也不过誉的。他所说的六经，虽然是本于《内经》，但他却不为所拘，而更实际、更扩大灵活地把它运用起来。也不是仅仅如陆渊雷所说的只包括那些证候群。中风、伤寒二名，他也是创造性地更实际地把它运用到全论中去，使他的文章简单而概括，而且也更纪律地一贯到底。然而不幸地被成氏所歪曲了，这是仲景意想不到的，现在把成氏最根本也最彻底的错误举例来说明一下。

第一，成氏连句子也没有读通，如论文第二条说：“太阳病发热汗出，恶风脉缓者名为中风。”第三条说：“太阳病或已发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。”第十二条说：“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。”第三十五条说：“太阳病头痛发热，身疼腰痛、骨节疼痛，无汗而喘者麻黄汤主之。”除太阳病必然所共有的恶寒发热、头痛体痛等证外，简括地来说，就是汗出脉缓者，名为中风，无汗脉紧者，定名为伤寒。试看自汗（虚）、脉缓（虚）、干呕（虚），不都是虚吗？无汗（实）、脉紧（实）、喘（实），不都是实吗？中风与伤寒分虚实，已有人说过，但不彻。不必多讲了；桂麻二汤用意是容易理解的，也不必说它了，只是“名为”二字被人所忽视了。而成氏偏把“汗出脉缓名为中风”的句子读成“中风是汗出脉缓”。这样一翻便把仲景所定的抽象名词作为了具体的病证来看待，因此下文的伤寒脉缓呢，中风脉紧呢，等等，都不好解释了。即如山田正珍，在日本注家中算是佼佼者，他对三十八条的“太阳中风脉紧”这几个字却糊涂了，说是中风当作伤寒；聪明如柯韵伯也说是“风寒不必拘”。这些就完全表明了他们对仲景中风、伤寒二名的意义都没有懂得。须知仲师首先立此二名，是作为他全论的总冒来提贯全文的，是全论之经，成氏把它只作太阳两个病证来看待，岂不害死了人。连柯氏和山田氏两个杰出的注家也不能例外幸免。所引前二条是为中风伤寒立虚实之名；后二条是桂麻二汤所隶之证。

第二，六经是全论之纬，作人体内外之分，既不离经，亦不为经所拘，是仲师的创作。不离经是常法，也就是本于《内经》；不为经所拘是变法，既是仲师的创作，也是仲景最正确的体验。因为疾病之在人体是绝不能规划它一定要照常规的。成氏专引《内》《难》经文为证，岂不大谬。试看大论中有几处引用“经曰”的，有几处谈“经络藏府”的，而表与里六经、中风与伤寒虚实则全面地普遍用到。六经证候是显示敌人所在之处，表里的深浅上下。以及敌我斗争的情况，虚实是衡量敌我力量的强弱。疾病之所以生，所以能愈与否，舍此二者，尚有何物？仲师以这两点作一论之经纬岂不直接了当。后人弄得乌烟瘴气，纠缠不清，根据其错误的理解，稍有不合便说错简，乱加删改，任意胡为，削足适履，莫此为甚。就是有点进步，有些体验，也能治好一些病，最多亦不过是枝枝叶叶、星星点点而已，如瓶中养花，毫无根干，所获甚微，所失甚大。今但举出主要两则为证，其余不必多赘。

正方幼失怙恃，早岁废学，仅在小学读了几年书。14岁时幸蒙阿姐留养。姐丈家世业医，得入医门，不过为糊口之计。18岁在合肥东乡大兴集开业，年少无术，谁能相信，生计萧条，遁而为僧。悠悠二十余年，但未敢有荒学业。后所住寺为军队所占，愤而返俗，娶妻生子，仗医糊口罢了。1953年秋荣幸地参加了省首次召开的中医座谈会，深受感动和启发，才自知奋勉。一九五六年秋，蒙政府吸收入全椒县医院工作。1962年冬县卫生科举办了一所“中医学习班”，任我为教师，为诸生讲授《伤寒论》，遂收集了一些注解，曾将备课所取的材料，集为《伤寒论备讲》一书，虽某些地方也提出了个人的见解，然大多是随着已往注家的说法对付下去。事后总觉得内疚不安，因为有许多说法是矛盾的，是不能令自己满意的。乃专读经文，勤研深究，常废餐寝，今日所写的也就是我区区的心得了。正确与否不敢自定，手边参考书太少，加上我的文化水平有限，经验更是不够，希望同道大家给予指教，以便改正和提高，使我在今后能更好地为广大人民身体健康服务。

边正方
1965年端午于安徽省全椒县医院