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人皆知中风与伤寒为太阳病之二目矣，不知此二目乃统贯乎六经者也。何以言之？成氏执风执寒，胶固已甚。后世注家或谓风寒不可分；或谓风为寒之动气 （张隐庵等）； 或谓风寒本一气，在所感者之体气虚实而有中风伤寒之别 （山田氏等）， 等等，较之成氏则皆有进。而虚实之分，尤可尚焉。然皆局限于桂麻二汤，是仍不明全论之大旨者也。或曰：古今注家，无虑百数，或韦编三绝，或竭智数十年，皆能钩玄摘要，炳耀医林。汝今少之，得毋言大而夸耶，其谁能信？曰：是有证在。
太阳病发热恶风寒，头项强痛，脉浮，是中风伤寒二病之所同也。汗出脉缓与无汗脉紧是风寒二病之所异也。一虚一实，义不难明。故论曰：“太阳病发热，汗出恶风脉缓者，名为中风。太阳病或已发热，或未发热，必恶寒，体痛呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。”“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。”“太阳病，头痛发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风无汗而喘者，麻黄汤主之。”虚实攻补，其义易明也。
若脉证皆属伤寒实证，自应攻其表而发其汗矣。然若冠以中风二字，则不得而纯取攻法，必以桂枝之补法兼之矣，如大青龙汤证是也。若兼见桂枝之脉微弱汗出恶风者，则大青龙亦不可服矣。论曰：“太阳中风，脉浮紧，发热，恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。若脉微弱，
微弱乃无力之
象与缓同。
汗出恶风者，不可服，服之则厥逆，筋惕肉
，此为逆也。”
若脉证皆属中风，自应以桂枝助之矣。然若冠之以伤寒二字，则亦不得纯采桂枝之法，必兼用麻黄以发之。亦主以大青龙汤，故论继之曰：“伤寒脉浮缓，身不疼但重，乍有轻时，无少阴证者，大青龙汤主之。” 无少阴证者，兼前条而言，以大青龙基本上为麻桂二汤合剂，皆所以解表者。上条有烦躁，此条有身重，故加石膏，若有少阴之里证，发之则为逆矣。张隐庵驳成氏，伤寒脉紧，中风脉缓之说，乃谓伤寒亦有脉缓，中风亦有脉紧者，亦大失仲师之意矣。不知中风是一证，脉紧又是一证，不能联读。伤寒脉缓亦然。彼之失，盖坐在不知中风伤寒立名之意耳。如此一错，全部注文皆随之而错矣。惜哉数十年之苦功夫也。
又复当知，桂枝证所举脉缓者，以其人本虚，虽邪气在表，而抗敌之师弱，弱故鼓动之力微，其脉自不能如紧之有力，而反为缓矣。故但见脉缓，即与中风同法。恶寒与汗之有无，不必求其全矣，亦如柴胡证之但见一证便是，不必悉具同。故论曰：“太阳病外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。” 此证 无汗，可知意只在脉弱为虚，不在有汗无汗也。 下文继之曰：“太阳病脉浮紧，发热身无汗，自衄者愈。”上文不言中风，而以脉弱即作中风论。此条不言伤寒，而以脉紧即作伤寒论矣。伤寒为实，故自衄者愈。以虽未服麻黄而邪自能从血而泄，与从汗泄等矣。又曰：“脉数者，法当汗出而愈。”可见数与紧皆实证，有力脉之表现也。又曰：“脉浮紧者，法当身疼痛，宜从汗解之，假令尺中迟者，不可发汗，何以知之，然以荣气不足，血少故也。”又曰：“脉浮者，病在表，可发汗，宜麻黄汤。脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤。”等等。夫迟亦与缓弱等矣，盖皆代表为虚证耳。数与紧同，皆有力之实证耳，仲师一再叮嘱，后人不明其意，但在有汗无汗、恶寒恶风上打圈子，辜负仲师一片婆心，可慨也夫！
论曰：“阳明病中风，口苦咽干，腹满微喘，发热恶寒，脉浮而紧，若下之则腹满，小便难也。”言阳明病，虽有伤寒之实证、实脉，而本为中风虚证，亦不可下，冠以中风二字，即指其人本虚也。又曰：“阳明病，若能食名中风，不能食名中寒。” 中与伤同，仲师互言，不必强分伤与中也。 虚则自能食，所以名中风。实证自不能食，所以名中寒。仲师本虚实而立中风伤寒之名也如此。其不专为太阳设者明矣。又曰：“阳明病脉浮，无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤。”阳明病虽较太阳病为里，然脉浮欲从表解，无汗而喘，实也。故以麻黄汤发之，用桂枝则有实实之过矣。
论曰：“少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则惊。”言中风者虚也，故不可攻以吐下之法，犯之则虚虚。又曰：“伤寒脉弦细，头痛发热者，属少阳，少阳不可发汗，发汗则谵语，此属胃，胃和则愈，胃不和则烦而悸。”脉证皆属少阳，何以汗之则谵语，且云此属胃，胃和则愈耶？盖皆因于所冠之伤寒二字耳。伤寒为实，虽有少阳之见证，仍当从胃不和为治矣。虽未出方，非调胃承气而何？然何以不能成实为大承气证耶？以脉弦细属少阳故也。与大青龙汤法同一理也。仲师虚实之辨，精确如此。
论曰：“太阴中风，四肢烦疼，阳微阴涩而长者，为欲愈。”中风虚证，脾阳弱矣，阳气不能充于四肢故烦疼，阳微阴涩皆为虚象，若能长者，是阳气虽弱而尚能鼓发，故为欲愈，即“阴证见阳脉者生”之义也。又曰：“太阴病脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。”但言脉浮，而未能长，其阳气不足可知，服桂枝汤以助之。
论曰：“少阴病，脉紧，至七八日自下利，脉暴微，手足反温，脉紧反去者，为欲解也。虽烦，下利必自愈。”少阴在里，而见有力之紧脉，其为伤寒实证可知也。经过七八日之战斗，邪乃自下而遁走，正气自敛，故脉暴微，微者敌溃而正伤也。手足反温，则示能恢复其正阳之气，而解其四逆之病状，其为欲解何疑。脉紧与太阴之长同，然又多暴微，与手足反温一义，以少阴比之太阴则更在里，战斗既烈于太阴，虽胜而不能无伤故也。但见四逆反温，则为正气恢复之兆。仲师虚实轻重表里之精辨又如此，能不使人拜倒耶？但惜人皆不知之耳。
论曰：“厥阴中风，脉微浮为欲愈，不浮为未愈。”厥阴在里之虚证，但脉能浮，则正阳之气尚能发越，故为能愈，与太阴之阳微阴涩而长者同义。是知仲师之中风伤寒，一虚一实二目，非专为太阳设，而实为全论做标准也。明乎此，而释其全论，如庖丁之解牛矣。
仲师往矣，其书之传于世者，亦近二千年矣！而其义理迄未能明，尊经者，牵强附会。师心者，任情错改。注者愈多，其理愈晦。学者尽立于歧途。病人多罢乎灾难矣，悲夫！