下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
“肝”“肾”“胃”“肠”，这几个字都带“月”，其实这里的“月”不是指月亮，而是指肉。
为什么“心”不带肉？因为在中医看来，“心”不是肉做的。肉是有形的东西，中医把这个肉心叫心包，又叫心主。有心脏病的人其实是有心包病，精神错乱才是心病。所以中医讲的“心”，不是指肉质的心，而是指形而上的，指人的精神、心理、情绪、情感的活动。
很多抑郁症患者找我看病时说：“徐大夫，我老公挺好的，挣钱挺多，也挺爱我，不在外面搞二奶，孩子也挺争气的，考上了大学。我在外面工作也挺顺的，但我就是不高兴。”
这怎么可能呢？照常理来看，她应该感到高兴才对啊。她之所以不高兴，就是因为自己跟自己打架。
区分“心”和“意”，有一个很简单的方法——你是做给别人看，还是做给自己看。 比如，你穿高跟鞋是为了让自己舒服，还是为了让别人觉得好看？你做梦是做给自己看，还是做给别人看？
为什么我们说梦很重要，因为它代表了你的一种本心，是装不出来的。为什么要分析梦？其实就是在分析本心。
再说一个心和意的区别，丈母娘选女婿的标准通常是男方的家庭条件，每月挣多少钱，有没有房子，有没有车，有没有婚史，有没有孩子，这些考虑都是意。可闺女的标准是什么？是自己是否对他动了心，见了他有没有心头撞鹿、怦然心动的感觉。
可是世界上的事往往不那么称心，称心的不如意，如意的又不太称心，既称心又如意的情况是少之又少。让丈母娘看对眼的人，女儿不动心，瞅着没感觉；女儿爱得死去活来的人，丈母娘又看不上。最后是随心还是随意呢？就要看每个人的选择了。
事实上，遂了“意”的人，通常是将来要找医生看病的人，因为他们虽然有了房、有了车，日子过得挺好的，但就是活得不高兴。顺了“心”的人，可能会吃点苦，但外在的那些东西将来都会有，只是迟早的问题。
我们看孩子的问题，有的家长是医生，非拧巴着让孩子去学医；有的家长心里有一个音乐梦，非要让孩子去学小提琴之类的乐器……
这些家长在做决定前，不观察孩子的天性，最后闹得孩子的心理扭曲。在我治过的患者中，最小的抑郁症患者只有8岁，他拿刀扎自己的手，为什么？因为这样扎完就可以不拉琴了。
其实，现在我们很多人都活在和自己打架的过程中，就像“病入膏肓”中的两个竖子在争辩一样。精神分裂的人，身体里会出现两个人，都是“他们”，在不停地吵架、争斗。我治过的最奇怪的一个患者的症状是：他认为自己的左边是男的，右边是女的——这就是身心的一种分离。
前面讲过，既然心是形而上的精神活动，似乎没有办法把握，那么我们该怎么办呢？
我们应该如何理解“智慧”二字呢？其实，慧不是智，不是智力能研究透彻的东西。
中国人特别讲究“精、气、神”这三个字，其中，“气”的另一个写法是“炁”，意思是无中生有，“无”字上面有一点，代表水，底下有四个“火”。
辩证唯物主义认为，世界是物质的，物质是运动的。是什么让物质运动？是气。人在出生以后需要呼吸空气，喝母亲的乳汁，吃五谷杂粮产生的能量叫后天之气；父母给的、经血化生的叫元气，是第二种气——“炁”。这两种气走的路线不一样。
另外，神是看不见、摸不着的东西，但是你可以间接触动它。中医认为，虽然你看不见神，摸不到神，但可以想象神。
想劝活得不高兴的人或者给活得不高兴的人治病，你从哪儿下手呢？古代高级的医生可以直接通神，跟患者一起坐一会儿，观察患者的眼睛，或者聊聊天，就把患者的心神调过来了。
现在很多医生都没有达到这个级别，但医生可以影响到气。
神是有能量基础的，也就是说你产生什么样的情感、情绪，取决于你有什么样的气。如果影响了气，也就影响了情绪、情感，甚至影响了梦境。
那么，气的基础又是什么呢？气来源于哪里？气来源于有形的、物质层面的东西——中医或道家把它称为“精”，或者在后面加一个字，“形”。 也就是说，可以通过调整肉身的结构，包括经、脉、肉、皮、骨来影响气。
人体最重要的东西是精髓，髓是骨子里无法改变的东西。 俗话说，“扒了皮我都认得你的筋”“化成灰我都认得你”。这里认的不再是肉身，而是能感觉到的这种无形无象的东西。有一句诗是“等闲识得春风面”，春风是无法看见的，但能感觉到。而在“吹面不寒杨柳风”“天下何人不识君”这两句中，人们感受到的都是无形的东西。人们都认识你，但不一定见过你本人，都是久仰大名，久闻你的思想，进而神交已久，这叫识。
所以，中医建立了一套理论，把人的肉体和功能活动联系起来，以至可以通过调形、调气达到调神的目的，这就是中国人的智慧和伟大之处。
禅宗中有个著名的故事是《佛头着粪》，典故出自《景德传灯录·卷七》。说的是崔相国前往湖南东寺，见鸟雀于佛像头顶上拉屎，便问如会：“鸟雀还有佛性也无？”
如会答道：“有。”
崔相国又问：“为什么向佛头上放粪？”
如会回答：“是伊为什么不向鹞 （yào，雀鹰的通称 ）子上放 （鸟雀为什么不向鹞子头上放粪） ？”
如会的意思是，生态的自然平衡是大自然真如佛性表现的一种状况。而崔相国犯的就是拘形为象的错误。石刻、泥塑、木雕的形，加上油漆、彩绘、贴金的像，在信佛、敬佛、礼佛的人眼里，会生成庄严、肃穆、敬畏的象。而在不信佛的人和鸟兽眼里，它不过是泥胎木偶，不会让人产生任何敬畏的感觉，所以，有的人会毁佛拆庙，鸟雀会在佛头上拉屎。而鹞子能让鸟儿产生敬畏的感觉，所以鸟儿断然不会在鹞子的头上拉屎。
准确地说，形和像是客观存在，而像是主观感觉。正是由于人的不同，像与象才出现了差异。像和象不分的主要原因，就是忽视和否定了人的智力、慧根、知识、经验、素质、素养的不同。
《咬文嚼字》编辑部曾总结过中国人常见的汉语语法错误，排在首位的就是“像”“象”不分。简单地说，这是认字、识字、用字技术层面的问题，实际上是人们的哲学素养逐渐下降甚至缺失的结果。
红色、绿色是像，但是部分色盲者看不出红色和绿色的区别。
面对同样的半杯水，乐观的人看到还有半杯水，悲观的人却感叹少了半杯水。面对同样的秋天，大多数文人骚客都感觉悲凉，如柳永有词云：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。”唯独刘禹锡的《秋词二首》唱出了新意：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”而毛主席则看出了秋天比春天还红火、热闹的气势：“看万山红遍，层林尽染”“万类霜天竞自由”。
为什么有这么大的差别，原因就在于人的气质和心境不同。
形与像是相对静止的、凝固的，局部反映了客观真像，只有人的抽象思维能力能够透过现象看本质，通过静止想象其运动变化规律，通过局部把握全局，从而使心中的象更接近自然真相。
很多人把看到的形和像等同于真相，便犯了孤立、片面、静止看待问题和解决问题的错误。
所谓“象”由心生，就是通过自身的修行开启智慧，进一步提高自己的抽象思维能力，达到能见微知著、由表及里、举一反三的目的。这种认识客观世界的方法，可以称为中华民族的象学，比如天象、气象、星象学，以及中医的脉象、舌象学。
中央电视台曾报道过一位传奇的破案高手董艳珍，她自小继承祖传的足迹追踪技术，十六岁开始协助警察破案，直接或间接地破获各类大小刑事案件千余起，被誉为民间“女神探”。她能根据人的脚印 （象） 判断出人的身高、体重、步态，并在过往的人群中找出嫌疑人。最有意思的是在一次指认犯罪嫌疑人时，她明确地告诉对方：“你的左脚小脚趾少一节骨。”警察要扒鞋查看的时候，犯罪嫌疑人说：“你可别扒了，是我干的。”说完坐在地上开始大哭。
为什么看到一个人的脚印就能知道他的左脚小脚趾少一节骨？这就是智慧。
临床上的抑郁症患者，其家境往往是富足优裕的，而患者本人却总是高兴不起来，甚至自觉生不如死，总想寻短见。调治这样的患者，改变外部条件无济于事，唯一的途径就是运用中医理论，调理患者的心气、心血、心神，开散郁结，通畅气血，宁心安神。只有如此，患者才会产生不假于外物的幸福、满足和愉悦的感觉。