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鹏程万里兹权舆，平时义方师有余。
（楼钥《送袁恭安赴江州节推》）
莫叹儒冠久误身，鹏程万里终当奋。
（杨珽《龙膏记·开阁》）
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
（李白《上李邕》）
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。
（毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》）
一时承乏，方惭越俎以代庖。
（秦观《代谢中书舍人启》）
大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心测进渫不食乎？
（陈亮《又与吕伯恭正字书》）
阮修《大鹏赞》
贾彪《鹏鸟赋》
高迈《鲲化为鹏赋》
李白《北溟有巨鱼》
李白《大鹏赋》
独孤授《北溟有鱼赋》
王起《尧见姑射神人赋》
纥干俞《列子御风赋》
宋太宗《逍遥咏》
楼钥《鲲化为鹏》
程文海《逍遥游铭跋》
周祈《鲲鹏》
意中生意，言外立言。纩中线引，草里蛇眠。云破月映，藕断丝连。作是观者，许读此篇。
（陆西星《南华真经副墨·逍遥游》篇末文评）
篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而非断，以为续而非续，以为复而非复，只见云气空濛，往返纸上，顷刻之间，顿成异观。
（林云铭《庄子因·逍遥游》篇末总评）
开手撰出“逍遥游”三字，是南华集中第一篇寓意文章。全幅精神，只在乘正御辨以游无穷，乃通篇结穴处。却借鲲鹏变化，破空而来，为“逍遥游”三字立竿见影，摆脱一切理障语，烟波万状，几莫测其端倪，所谓洸洋自恣以适己也。老子论道德之精，却只在正文中推寻奥义；庄子辟逍遥之旨，便都从寓言内体会全神，同是历劫不磨文字，而缥缈空灵，则推南华为独步也。其中逐段逐层，皆有逍遥境界，如游武夷九曲，万壑千岩，应接不暇。起手特揭出一“大”字，乃是通篇眼目。大则能化，鲲化为鹏，引起至人、神人、圣人，皆具大知本领，变化无穷。至大瓠、大树，几于大而无用，而能以无用为有用，游行自适，又安往而不见为逍遥哉！一路笔势蜿蜒，如神龙夭矫空中，灵气往来，不可方物。至许由、肩吾以下各节，则东云见鳞，西云见爪，余波喷涌，亦极恣肆汪洋。读者须处处觑定逍遥游正意，方不失赤水元珠，致贻讥于象罔也。
（刘凤苞《南华雪心编·逍遥游》总论）
《庄子》文法断续之妙，如《逍遥游》忽说鹏，忽说蜩与学鸠、斥
，是为断；下乃接之曰‘此大小之辨也’，则上文之断处皆续矣，而下文宋荣子、许由、接舆、惠子诸断处，亦无不续矣。
（刘熙载 《艺概·文概》）
文之神妙，莫过于能飞。庄子之言鹏飞，曰“怒而飞”。今观其文，无端而来，无端而去，殆得“飞”之机者，乌知非鹏之学为周邪？
（同上）