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与人群者，不得离人。然人间之变故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能随变所适而不荷其累也。
（郭象《庄子注·人间世》题解）
夫道非绝俗也，德非遁世也，夷明养晦，和光同尘，世出世法，莫不由此。夫至人无为而无不为尚矣，圣人则为之而无以为，故以仲尼、伯玉为之折衷。篇内集虚养中，正身和心，大为立言之肯綮。至于积伐才美，以犯人怒，又处世之所最忌者。篇终反喻，不美不才，乃无用之大用，此老平生受用得力处，全在于此，然亦何莫而非“至人无己”中得来邪？
（陆西星《南华真经副墨·人间世》总评）
人间世无不可游也，而入之也难。既生于其间，则虽乱世暴君，不能逃也。乱世者，善恶相轧之积。恶之轧善也方酷，而善复挟其有用之材，以轧恶而取其名。名之所在，即刑之所悬矣。唯养无用，而去知以集虚，则存于己者定而忘人。生死可外，而况于名？物不能伤，而后庶几于化。此篇为涉乱世以自全而全人之妙术，君子深有取焉。
（王夫之《庄子解·人间世》题解）