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何逊之作，不费气力，如庖丁解牛，风成于
然。
（《说郛》卷八十引无名氏《竹林诗评》）
庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸，古之所谓神技也。
（龚自珍《明良论四》）
才令虽当繁剧，而才足以副之，用刀不折，游刃有余。
（袁宏道《管宁初》）
明知白公办理此事游刃有余。
（刘鹗《老残游记》第十七回）
薪尽火传，工匠市廛都有韵。
（吴敬梓《儒林外史》第五十四回）
薪尽火传，理学大畅。
（陈康祺《燕下乡脞录》卷一）
张楚《游刃赋》
王履贞《目无全牛赋》
朱熹《养生主说》
李士表《庄子九论·解牛》
吴如愚《养生说》
乾隆《庖丁解牛》
此篇止写养之之妙。开口便将“知”字说破病症，将“缘督”二字显示要方，解牛之喻，无过写此二字，要人识得督在何处耳，断不是拘定四方，取那中间也。若如此，与子莫执中何异？“公文轩”三节，止随手点三证，以见主之所不在，都不足留意，不是散叙事迹之文。末三句，至奇至妙，生主之义难言，止一喻觌面迸出，遂索解人不得也。
（宣颖《南华经解·养生主》总论）
“养生主”，是言养生之大主脑。开手直起“生”字，反旋“养”字；“善”、“恶”两层，夹出“缘督为经”句，暗点“主”字；下四句，飞花骤雨，千点万点，只是一点。随用“庖丁”一段接住，见养生者，虽不随无崖以自殆，亦不至畏物而离群；惟养此一片清刚之气，随机鼓动，神游于天理，则自不伤于物，明点“养生”二字。折到右师之介，将不养生的样子作衬。末段带出一极养生之老聃，拈着一无关养生闲事，坐他最足伤生的过失，正见得养到老聃模样，还须仔细，非贬薄老聃也。通篇只首段文法略为易明，余则月华霞锦，光灿陆离，几使人玩其文而忘其命意之处。
（胡文英《庄子独见·养生主》篇末总评）
篇内说透“养生”宗旨，全在“缘督为经”句，引“庖丁解牛”一段妙文为证；后二段，关会“为善无近名”二语，妙绪环生，均不类寻常意境。前幅正襟危坐，语必透宗；后幅空灵缥缈，寄托遥深。分之则烟峦起伏，万象在旁；合之则云锦迷离，天衣无缝也。
（刘凤苞《南华雪心编·养生主》总论）