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严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目；不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
“严沧浪《诗话》谓”，手稿“谓”作“曰”；“亦复如是”后，手稿原有“阮亭因沧浪此论，遂拈出‘神韵’二字”，后删去；“然”，手稿原作“但”；“不若鄙人拈出‘境界’二字为探其本也”，手稿“不若”作“不如”，“为”作“之”，又《沧浪诗话》引文，据郭绍虞《沧浪诗话校释》：“盛唐诸人，惟在兴趣；羚羊挂角，无迹可求，故其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
○ 严沧浪《诗话》：指严羽《沧浪诗话》。严羽，字仪卿，一字丹丘，自号沧浪逋客，邵武（今属福建）人。南宋著名诗学家。著有《沧浪吟卷》《沧浪诗话》等。
○ 羚羊挂角，无迹可求：禅宗用语。传说羚羊夜宿时，把角挂在树上，四肢不着地。禅宗用以比喻义理或志趣不着痕迹，只能悟解，不能拘泥于语言文字。宋·陆佃《埤雅·释兽》：“羚羊似羊而大，角有圆绕蹙文。夜则悬角木上以防患。语曰：‘羚羊挂角。’此之谓也。”
○ 透澈玲珑，不可凑拍：自然透剔，不露痕迹，非人所为。玲珑，精致小巧；凑拍，相合，凝聚。
○ “兴趣”：严羽的诗学主张。他认为诗歌是一种感兴而发的东西，不受外在学问与内在理性的约束。《沧浪诗话》：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”
○ 阮亭：清代著名诗学家王士祯（1634—1711），一作士禛，号阮亭，又号渔洋山人，新城（今山东桓台）人。著有《渔洋诗话》《渔洋山人精华录》等。
○ “神韵”：王士祯的诗学主张。他认为诗歌有一种玄远的意趣，可望而不可即，不可以形迹求之，故为诗当以含蓄、蕴藉、清远、超逸为宗。自称以“神韵”二字为学人拈出。