283年江苏句容一葛姓官宦葛僳家的夫人生了第三个儿子，取名“葛洪”。

葛姓人官宦世家，葛洪先世为葛天氏，食封葛地，因以为姓。其祖父葛系，学无不涉，有经国之才。曾历任吴国的吏部尚书、大鸿胪、辅吴将军等显职，封寿县侯。其从祖葛玄，好神仙修炼之术，甚得孙权崇信。被吴人称之为“葛仙公”、“太极左仙翁”。其父葛僳，以孝友闻、行为士表，晋时历任大中正、肥乡令、邵陵太守。

葛洪13岁时．其父死于邵陵太守任上，从此家道衰落，所以葛洪小小年纪便不得不躬执耕稼，养家糊口。

因无钱读私塾，葛洪便在农闲之时发愤读书，但由于一场火灾，先人留下的藏书全被烧光，葛洪便只好徒步行借，寻书问义，并将砍来的柴草卖后买纸买笔，抄书诵习，有时甚至纸的背面也被他写得满满的，以致别人都无法辨认他的字迹。

葛洪15岁时，便可以作诗、赋、杂文。16岁开始读《孝经》、《论语》、《诗》、《易》等。后又广泛涉猎其他儒家经典及《诸史百家之言》，据说他在很短的时间内就看了近万卷书。由于他只顾闭门读书，很少与闲人往来，所以常常是“巷无车马之迹，堂无异志之宾，庭可设雀罗，而几筵积尘”。

《孝经》 古代儒家的伦理学著作，传说是孔子自作。以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。

葛洪觉得自己也无意于政事，不是治民之器，所以便改从郑隐学道。

郑隐共有50多个弟子，都充做仆役，一面劳作，一面读书。葛洪年少体弱，不堪劳作，只能为郑隐拂拭床几。磨墨执烛，抄写故书，最终得到了郑隐的信任，阅读了一大批其他弟子难得一见的道经。

后来，郑隐又将金丹仙术及其口诀全部传授给了葛洪，同时还传授给他一些重要的仙经。

306年，葛洪的旧交稽含被任命为广州刺史，邀请葛洪任其参军，葛洪为了避乱，便应邀到了广州，后来稽含被害，葛洪便废居广州，潜心于《抱朴子》一书的写作。

葛洪在广州罗浮山隐居多年，服食养性，专心修道，并拜南海太守鲍靓为师。鲍靓学兼内外，明天文，通《河》、《洛》，授葛洪石宝《三皇文》，还把自己的女儿嫁给了葛洪。

314年，葛洪返归到故里，不应征辞，专心著述，于建武中年完成了《抱朴子》一书。葛洪的主要著作有《抱朴子》内篇和外篇、《神仙传》、《隐逸传》，此外他还著有《金匮药方》、《肘后要急方》等医学名著。

葛洪创立的金丹派神仙道教主张学道应当由浅入深、从易及难，先求养生后谋成仙，不可猝成。

《微旨》记载：“若未得其至要之大者，则其小者不可广知也，盖籍众术之共成长生也。”

在葛洪看来，不知众术，不能辟邪恶延命年，则会身遭祸害，根本谈不上成仙。他所指的方术主要有导引行气、还精补脑、服食药物等。

葛洪继承了老庄以及魏晋养生家以“无”为本的宗旨，强调修仙的人必须恬静无欲。《论仙》篇记载：“学仙之法，欲得恬愉淡泊，涤除嗜欲，内视反听，尸居无心。”

而欲恬静无欲，则必须思神守一，这显然是对老子“守雌抱一”、庄子“守一”、“坐忘”思想的进一步发展和具体运用，但又超出了庄子守一养性的范围。

在葛洪这里，“一”的作用很大，《地真》一书中记载：“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”人身中的“一”有姓字服色，这个人格化的“一”也就是体内的真神，它在三丹田中，守“一”一方面可以卫身，另一方面又可以通神，所以人当思之不已、守之不失。

葛洪以外丹为长生成仙的最高途径，但也不忽视炼内丹的作用，所以在葛洪的仙术中仅次于金丹大药的就是宝精行气。《释滞》中记载：“欲求神仙，唯当得其至要者在于宝精行气，服一大药便足。”在《微旨》中也记载：“九丹金液，最是仙主。宝精爱气，最其急也。”

葛洪认为，服食金丹大药与宝精、行气两者之间既有轻重之别，又必须共同配合；服食金丹可以升仙，行气可以加速金丹的效果，而且兼有延年益寿、防病却恶之功效，而房中宝精则可以补救伤损，治病增年。

所以，葛洪主张把金丹大药与行气、宝精结合起来，以宝精行气作为大药金丹的重要辅助，以增强、巩固其效果。所谓行气，实际上就是气功，《至理》篇认为气是万物存在的基础、更是生命力的源泉，“人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。善行气者，内以养身、外以却恶。”

对行气之法，葛洪在《释滞》篇中作了具体说明。即行气要在“生气之时”，也就是从半夜至日中的6个时辰，练习行气要循序渐进，开始时以鼻吸气，以口微吐，吸吐要无声。达到自己的耳朵都听不到，而且要多吸少吐，达到令鸿毛放在鼻、口之上也不动。

同时，尽量延长吸气到开始吐气的时间，初学的人可在心中暗数至120，再微微吐出，逐渐练习到能数1000或更长。最后但可达到胎息，即能不以鼻口呼吸，如同婴儿在胞胎之中，如此则仙道可成。

葛洪提出行气应有一些禁忌，如饱食，不吃生菜肥汤之物，否则气强难闭，同时更要禁恚怒，以免气乱等。葛洪把气功与养生联系起来，提倡一种安静虚无。抱一不舍，修炼丹田元气的养生功法。

丹田 原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，有上中下三丹田：上丹田为督脉印堂之处；中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为脐下三寸之处，为藏精之所。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，有如“性命之根本”。

他还把导引术当作一种行血气、通关节的有效方法来提倡，并在古代辟谷、服气等气功的基础上演化出了一种新的气功功法“龟息法”，将引导与吞气结合起来，通过模仿龟的伸颈俯仰动作，配以呼吸吐纳，锻炼身体，具有明显的效果。

服气 即以调息行气为主的一类气功功法，又称为“食气”。服气功法可包括调气、淘气、咽气、行气、散气、委气、炼气、闭气等环节，又有导引、按摩、咽津等辅助手段。通过服气，既可养生却老，又可作为辟谷的配合方法。

这些理论和方法，在气功学和养生学的发展史上都占有重要的地位。

葛洪死前，曾给广州刺史邓岳修疏，说自己要远行寻师，马上就出发。邓岳急速前往告别，未等赶到，葛洪便像睡着一样死去了。

据说，葛洪死后脸上仍焕发着光泽，跟活着的时候一样，待到他的朋友赶来时，葛洪的尸体却不见了，时人传说他已尸解得仙。

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葛洪对后世的影响很大，他死后不久，便上升到了可与张陵、张衡、张鲁相提并论的地位。被后世教徒奉为祖师。

至今我国的一些名山胜地还保留着纪念他的建筑、碑刻等。英国著名学者李约瑟博士曾在《中国科技史》一书中对葛洪及其《抱朴子·内篇》在科学史上的地位给予了高度评价。 ZcHrlai4xknrTapSkn9+vPqB16OG1vrxTsPHOP6K49CpoIoon1FM7YKzmq7T+gMh