老子，姓李名耳，春秋时期楚国苦县曲仁里人。太上老君本生于天皇氏之初，通晓天然之理，在仙界被称为“万法之师”。老君虽历代都有所显化，但始终没有得到诞生的机会。遂和光同尘，借以临凡传立世教。

天皇氏 又称成“鸠氏”，简称“天皇”，是地皇氏之父、人皇氏的祖父，太古时期的部落联盟首领、上古九皇之一。在远古神话时代，“皇”的原始意义是神祇，“氏”的原始意义也是神祇，但神性稍次于盘古和玉皇大帝。

老君先命玄妙玉女降凡做了天水尹氏之女。之后，他从太清仙境分神化气，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之后，容颜常少，神气安闲。她所居住的地方，六气和平，众恶不侵，冬无凝寒，夏无酷暑，常有祥光覆映左右，五行之兽守卫堂前。

这样，经过了80年，有一天，玉女梦见天开数丈，一群真人捧日而出，旁边玄云缭绕。玉女醒后，起身来到涡水园中。

此时正值旭日初升，玉女站在李树上，手扳树枝，对日凝望良久。慢慢地只见日精渐渐变小，从天空坠下化作流星，如五色彩珠飞到口边，玉女忙捧住吞到口中。忽然从左肋下诞生一小儿。

这孩子一生下来走了9步，在步落之处，是莲花绽起。他左手指天，右手指地，说：“天上地下，唯我独尊，我当开无上道法，普度一切动植众生。”

玉女将他扶坐李树下，他又指着树说：“这树的名字就是我的姓。”这时，阳景重耀，瑞霭荫庭，万鹤翔空，九天称庆。

这个孩子到了6岁时，自道耳大，取名重耳，字伯阳。人们因他生下来就是白头发，耳有三漏门，便称他为老子。

玉女生下老子不久要重返天庭，于是招来老子说：“我就要走了，会有太乙真人教你炼丹之术。”说完已有千车万马，五帝上真，拥抬着八景玉舆，迎玉女升天。

老子拜送了母亲，便开始远游山泽，求炼神丹。他来到崂山，遵圣母嘱咐向太乙真人问道。太乙真人授以修炼神丹之术及各种养生之术。

老子曾经问真人：“凡民无知，死者甚众；抚心流血，见了叫人伤悲，想给他们神药，叫他们都得长生不死，可以吗？”

元君说：“不可。天生万物，有善有恶，善者应该叫他生存，恶者应叫他灭绝，不能都给什么长生之药。”

老子得此言，便遵从其理，劝谕世人，即所谓成神化仙之道，必借重真心修炼而成。而老子自己则因此守真抱一，炼丹服气，直至能乘空凌虚，出有入无，变幻莫测。

周文王时期，老子被召为守藏史。武王、成王时期又为柱下史。昭王时期，去官归隐。后来为要开化西域，就在公元前284年，骑着青牛，准备过函谷关而去。关令尹喜知道后，特来求道。

老子见他很虔诚，便留下《五千真言》，这就是后世传诵的《道德经》。因这《五千真言》，他成为位居三清的大神仙，被奉为道教的祖师。

《道德经》 又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是先秦时期诸子分家前的一部重要著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。是我国历史上首部完整的哲学著作，被华夏先辈誉为“万经之王”。

老子《道德经》中有许多道理，都可以作为中医养生的渊源，如他说道：“为之于其未有也，治之于其未乱也。”

这句话的意思是说，行动要在事情未出现之前，治理要在动乱未发生之前。这包含了很深刻的智慧！医学家可以从中思悟养生疗疾的秘诀，而普通人则可以从中明白修身养生的真谛。真正的养生之道，就从这句话开始！

老子在这里指出了生命对渐变的环境有着惊人的适应性和依赖性，容易迷失其中而最终导致灾难的道理。突如其来的挑战或灾难往往能使生命奋起反击，发挥出超常的潜力，而安逸舒适的环境，往往容易使生命沉迷其中，放松警惕，丧失斗志。

老子还说过：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。”防微杜渐，居安思危。凡理大小事务，皆当一体留心。所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大；渐而不止，必至于不可杜也。千里之堤，溃于蚁穴。

疾病并非一朝一夕形成的，正所谓冰冻三尺非一日之寒。养生也是一个铁杵磨成针的功夫，需要集腋成裘、聚沙成塔的毅力。人是由两大系统构成的，一个是躯体系统；另一个是精神系统。

老子的养生之道主张形神合一，养神为主。形是神的载体。“皮之不存，毛将焉附？”一个健壮的身体是养生的基础。

针对如何才能形神兼养，拥有一个健康的身体，老子提出了几个答案。首先是粗茶淡饭，饮食养生。老子说：“为无为，事无事，味无味。”以无为的心态去作为，以无事的心态去从事，以恬淡的滋味为滋味。老子主张饮食宜粗茶淡饭。真正的饮食之道，不在大鱼大肉、山珍海味之中，而在粗茶淡饭之中。后世许多事实证明了素食的益处，老子养生思想的科学性和深刻性。

老子在具体实践中提出“抟气致柔，能如婴儿乎？”呼吸节奏的减慢，意味着新陈代谢、血流速度减慢，心脏负荷减轻，能量消耗减少。如龟的长寿与它的呼吸方式有密切的关系，龟呼吸非常缓慢，而且是用腹式呼吸的。这种特殊的呼吸方式，也是龟得以长寿的原因。

老子认为，腹式呼吸对人健康十分有益，尤其是龟息之功能对腹部器官进行一种天然的按摩，促进其生命活动，激发其生命潜能。

龟息 道教语，而龟息疗法是指借助乌龟冬眠呼吸方法，进行仿生呼吸的一种练功方式，称呼吸调息如龟，不饮不食而能长生。一说，以为龟睡时，气由耳出，因此长生。据传，龟息功由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。

老子还说过：“居善地，心善渊。”居住在一块善地上，心就好像一片清澈而深的水。所谓“吉祥地”，就是后世所说的风水宝地。其实，风水有一定科学根据，与地理学、建筑学、心理学、气象学有很大关联。风水对人潜移默化的影响是非常巨大的，甚至是决定性的，所以养生必须选择一块善地。

风水 “风”就是元气和场能，“水”就是流动和变化。“风水”本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫“地相”，古称“堪舆术”，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐。

除了养形之法，《道德经》中还重点说明了养神之法。我国历代养生家都认为：“养生先养神，神静身自正。”古人有“百病皆由心生”之说。这是非常深刻的观点。心病是一种更可怕的疾病，能杀人于无形。

老子说道：“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧。”就是要保持素朴天然，减少私心欲望，这样掌握了绝顶的学问也不会有忧患。

轻微的七情六欲对人的心身是有益的，但往往容易过度。这正所谓欲壑难填。因此老子告诫人们：

故知足不辱，知止不殆，可以长久。故知足之足，恒足矣。

知足者常乐，所以人真正的幸福就在少私寡欲中。“……味无味。”以恬淡的滋味为滋味。当能够品味恬淡的滋味的时候，便会发觉恬淡的滋味最有味。

《黄帝内经·上古天真论》记载：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。其次有圣人者，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”

圣人以恬淡愉悦的心境为追求，以自乐自得的心态为有功，形体就不会败坏，精神就不会耗散，因此保持恬淡愉悦的心境对心身非常有益，祛病延年、长命百岁不再是梦。

老子在养神之道中重点要求“虚无寂静，心无杂念”，说明了“静”对生命的意义。他说：“至虚极也，守情表也。万物旁作，吾以观其复也。”是说当人的心灵达到了虚无的极致，坚守住清静的境界，回到它们的本原，这就是静坐的功效。

老子认为，人后天的七情六欲会干扰体内气血的运行，只有心静下来了，情定欲清，气血才会恢复自然的运行。后天的七情六欲，是人的本性，本无可厚非，如果在一定波动范围内，对人的影响是有的，不过不大。但忧虑、恐惧、愤怒、憎恨、嫉妒，这些不良的情绪对人的心身最为有害，要坚决去掉。

老子创立的道家在以静养生方面积累了非常丰富的经验，他让人在休息的时候，或晚上睡觉前，可以静坐或者静立、静卧，此时保持全身自然放松，两眼微闭，舌顶上腭，心无杂念，然后调整呼吸，逐渐缓慢深长吐纳起来。

养生以静养为主，运动为辅，特别是老人和病人。因为运动只能疏通经脉，促进气血的运行，不能增加气血，反而要消耗能量；静养则可养气血，补亏损。

老子还提出“柔弱平和，处下不争”的观点，他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行之也。江海之所以能为百浴王者，以其善下之，所以能为百浴王。”这就是海纳百川，有容乃大。

道家守柔、不争，以至天下莫能与争，目的就是实现人与自然的和谐，人与人的和谐。只有守柔、不争，才能实现人与自然的和谐，人与人的和谐。

老子还说：“天道无亲，恒与善人。”是说天道是至公无私的，没有亲疏，总是偏帮善人。孔子也曾说过：“仁者寿。”都是说明充满爱的善人长寿。

和谐的人际关系对养生十分重要。古人常说：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到。”这是非常深刻而又浅显的道理。人在爱着和被爱时，体内的免疫功能最强，以至于病毒无法入侵，爱的心理能促成生理的健康，促使精神更充实，心情更愉快，身体更健康。

宇宙的能量场就是爱，所以一个充满爱的善人就容易天人合一，与道合一。老子的《德道经》言德言道，只有有德之人，才能闻道悟道。

所以老子说：“修之身，其德乃真。”所以养生必须要先学会做一个有道德的人。其他事情也是这样，做什么，都要先学会做人，所以修德养神非常重要。

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老子所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道，即是其基本法则。

老子的养生学博大精深，至简至易，养形又养神，主张形神合一，养神为主。其实老子的养生学一言以蔽之，就是养生必须尊道贵德，即尊重自然规律，注重道法修养。反之，就会生病。而只有尊道贵德，才能实现百病全消，健康又长寿。 jo+vlxWxS1viP9W4WKNYXLGEi7uo1KJV5cE6/oMq2Fc6+AAP4KEL/L0a6xZw08P7