皇帝龙袍上的龙图案

中华龙文化，博大精深。帝王的龙袍，也是处处蕴含着丰富的龙文化内涵。据史籍记载，周代有官名“司服”，这些官员专门“掌王之吉凶衣服”。周天子用于祭祀的那些烦琐的礼服，已经开始采用十二章纹样。

十二章图案传说在虞舜时期，就已经出现并使用了。它包括日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉、米、黼和黻。据《虞书·益稷》篇中记载：

予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黻、黼、絺绣，以五彩彰施于五色，作服汝明。

《虞书》是记载最早的关于十二章图案的书籍。在《虞书》中的这种记载，大概是周代史官们对前代的追述。

这样看来，上述的所谓日月等十二种纹样，在周代以前就用画或绣的方法施之于皇帝的衣服上了。说明周代以前就已经使用十二章图案，并且一经出现就成为皇帝的权力象征，具有政治意义。

十二章纹样的题材由来已久，原始社会的人们就观察到：日、月、星辰预示气象的变化；山能提供生活资源；弓和斧是劳动生产的工具；火改变了人类的生活方式；粉米是农业耕作的果实；虎、猴、华虫即红腹锦鸡是原始人狩猎活动接触的对象；龙是我国古人早就崇拜的图腾对象；黼和黻是垂在身前的长方形织物。

章服制度的真正确立，是在东汉初年。以后各代帝王的礼服上都装饰有十二章纹，只是十二章位置、色彩略有变化。

龙是我国许多原始氏族崇拜的图腾对象。在龙袍上的十二章图案中，龙是我国古代龙的文化在皇帝纹饰服装方面的重要体现。

我国古代帝王的龙袍上绣9条龙是有讲究的，这是因为在我国文化中，“9”这个数字和龙一样，代表着最高的荣耀和尊贵，并且是至阳的虚数、极数。我国的成语“九五之尊”，就是用来形容皇帝的。因此，“9”也是和龙最贴合的数字。

无论是哪个朝代，龙袍都是要通身共计绣9条金龙，其中，4条正龙要绣得正襟危坐，一团威严，处于龙袍最显要的位置，也就是前胸、后背和两肩。

这4条行龙要绣得极富活力，有似动而非动的神韵，分别在前后的衣襟部位。这样前后望去都是5条龙，寓意着“九五至尊”。

从表面上一眼看去，龙袍的通身只有8条金龙，与史书上记载的有出入。于是有个说法认为，皇帝是真龙天子，本身就是一条金龙。

其实这第九条金龙就绣在龙袍里面的衣襟上，要掀开外面的衣襟才能看到。一般人哪敢去随便掀皇帝的衣服呢？皇帝本人也不会那么不顾礼仪，因此龙袍在皇帝穿上身时看上去就只有8条。

在我国历史上各个朝代的龙袍中，明代皇帝龙袍上的龙，形象更加完善。明代以前的帝王也有穿“龙袍”的，但与后来的龙袍明显不同。先秦的龙纹，形象较质朴粗犷，大部分没有肢爪，近似爬虫类动物。秦汉时期的龙纹，多呈兽形，肢爪齐全，但无鳞甲，常被绘成行走状。

更为重要的是，明代以前，龙纹服饰虽是一种权威象征，但未必是皇帝一人的“专利”，其他贵族也能穿戴。进入明代，我国封建社会确立了等级森严的服饰制度，龙袍被指定为皇帝正装，且他人不得穿戴。

另外，明代以后，皇帝亦赐龙袍予以王公大臣，他们的服饰上绣着龙纹，但不能称为龙袍，只能叫作“蟒袍”。

明代皇帝龙袍上的龙纹，集中了各种动物的局部特征，头如牛头、身如蛇身、角如鹿角、眼如虾眼、鼻如狮鼻、嘴如驴嘴、耳如猫耳、爪如鹰爪、尾如鱼尾等等。在图案的构造和组织上也很有特色，除传统的行龙、云龙之外，还有团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙、祥龙等名目。

我国古代帝王的龙袍，除了龙纹外，还有儒家学派服饰理论的内容十二章纹样。十二章纹样是在龙袍上最常见的图案，也是古代君王的专有纹饰，除了皇帝、帝后之外，只应用在少数亲王、将相的服饰上，从未在民间出现过。

清末经学家孙诒让在疏证周代官制的著作《周礼正义》里记载说：日、月、星辰、山、龙、华虫、黼、黻8种章纹在龙袍的上衣上；其余4种章纹藻、火、宗彝、米粉在龙袍的下裳上，并配以五色祥云、蝙蝠等。

这些各具含义的纹样装饰于帝王的服装，喻示帝王如日月星辰，光照大地。总之，这十二章包含了君王至善至美的帝德。

古代帝王龙袍上象征最高等级的龙纹的出现，表明我国源远流长的龙文化，在帝王服饰上得到了鲜明的体现，也是我国服饰艺术演化的重要标志。

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