伏羲开创父系氏族社会

在母系氏族社会时期，有个华胥国。华胥国的女首领是个叫“华胥氏”的姑娘。一天，华胥氏到一个叫雷泽的地方去游玩，雷泽是一个巨大无比的大沼泽，气势磅礴，华胥氏一下子被吸引住了，她在雷泽边尽情玩耍起来。

就在玩得兴致正浓的时候，华胥氏看到雷泽岸边的泥地上有一个巨人的足迹。她好奇地把自己的脚放进那个大的足迹中，这时，她忽然感到腹中悸动了一下，后来就有了身孕。

华胥氏怀孕12年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，华胥氏给他取名叫伏羲。相传伏羲长大后聪慧过人，那时候，捕鱼还是人们一项重要的生存技能，伏羲试着用绳子交叉打结，渐渐地形成了一个网状的东西，用它在河里打鱼，一下子能捉到很多鱼。伏羲将这项技能教给人们。

人们按照伏羲教授的办法织网捕鱼，果然捕到很多鱼。人们将吃不完的鱼放在太阳底下晒干储存起来，等到日后找不到食物的时候，再取出来吃。

后来人们受到织网捕鱼的启发，把渔网改造了一下，在树丛中撑起来，做成了捕鸟的工具，这样一来，人们又可以捕捉到大量的飞鸟作为食物了，人们就扩大了食物的来源，丰富了食物的种类。

有时候，人们捕获了大量的猎物，除了满足当时食用外，剩余部分都腐烂扔掉了，但有时候，又猎获不到猎物。伏羲通过摸索，把捕获的野生动物喂养圈育，驯化为家禽、家畜，保证了食物的供应，使后人免除了饥饿的威胁。

伏羲进而也对未知世界进行了探究。

伏羲经过长时间仰观天上日月星辰的运行变化，俯察大地上山川河流的消长变化、春夏秋冬四时的交替轮回，以及风雨雷电的幻化运行，又通过对人身的形状与心神的依存协调的把握，伏羲总结出万事万物统一遵循的规律，他称之为“八卦”。

伏羲用阳爻“一”、阴爻“--”简单的符号，表达了一生二、二生三、三生万物的玄理。八卦就是运用了阳爻和阴爻相互重叠组合推演天地万物以示于人的系统。

组成八卦最基本的符号，即阳爻与阴爻。两者重叠组合，就生成八卦，八卦两两组合就生成六十四卦。

用八卦的重叠变化显示的卦象，加上卦辞、爻辞的解说，用以推断吉凶，占卜祸福，形成的一套理论体系就是易理。

随着社会生产力不断向前发展，男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产部门中逐渐占据主导的地位，这就为进入父系氏族社会奠定了强大的物质基础。

劳苦功高的伏羲被人们推举为部族首领，文献记载伏羲有多种贡献，主要的有8项：

一是始作八卦；二是创造书契；三是创嫁娶之礼；四是结网罟，教民渔猎；五是钻木取火，烹饪熟食；六是设官理民，号称龙师；七是制瑟作乐；八是造历法，定节气。

在这些贡献中，“创嫁娶之礼”十分重要。相传，伏羲“始创嫁娶，以俪皮为礼”。意思就是伏羲创建了婚嫁制度。“俪皮”就是鹿皮，一说为两张鹿皮，是男女双方订婚的礼物。一说为一张鹿皮，划为两半，男女各拿一半为婚姻信物。

这样，从伏羲开始，氏族内建立了稳定的对偶婚制度，女性在家中的地位，逐渐被日益强大的男性所取代，母权制变成了父权制。母系氏族社会由此分裂成了许多个体的父权家长制族系，从此，社会开始进入了父系氏族社会。

父系氏族是由若干家庭公社构成的。一个氏族或若干近亲家族聚居在一个村落或几个相邻的村落之内。父系家庭公社是父系氏族公社时期的社会基本单位，包括同一祖先的三、四代的后裔。他们的土地和主要生产工具为集体所有，集体生产，共同消费。

父系家庭公社初期，生产的领导和管理建立在民主的基础上。家族长通过选举产生，一般为年事最长的男子，他们是生产的组织者。

父系氏族公社逐渐形成后，从此，以父权为中心的个体族系成为与氏族对抗的力量，原始氏族社会逐渐趋于解体。男子依靠经济上的优势，在社会生产和生活中占据了统治地位。他们必然要求按照父系计算世系、继承财产。

这个时候，原来对偶婚制下的从妻而居的传统，渐渐为一夫一妻制所取代。在一夫一妻制的影响下，妇女的劳动局限在家庭之内，以家庭劳动和家庭副业为主，女子在家庭经济中退居于从属地位。

在父系氏族之上，还有胞族和部落。胞族是较大的氏族，又称为“老氏族”，由几个有血缘关系的族系组成，是介于氏族与部落之间的社会组织。

通常每个部落有两个以上的胞族，每一个胞族内部，又分为两个以上的氏族。相邻的几个或多个部落结合起来，组成部落联盟。部落联盟是最大的原始社会集团。

原始社会后期，有几个著名的部落联盟，其中黄帝、炎帝和蚩尤是这3个最著名的部落联盟的首领。部落联盟为了自己部落的生存和发展，经常爆发战争。最后，黄帝部落取得了最终的胜利，统一了各个部落联盟。

黄帝统一华夏各部落客观上起到了稳定父系氏族大家庭体制的作用。随着社会的发展，生产力的进步，父系氏族内小家庭有了更多的独立性和自主性，父系大家庭逐渐分裂成众多的小家庭，氏族社会走到了瓦解的边缘。

当一夫一妻制个体家庭开始独立生产和生活时，家庭成为社会生产、生活的基本单位，氏族制度走到了历史的尽头。

大家庭分裂成各个小家庭以后，原来的大家庭称为“大宗”，分裂出的小家庭则称为“小宗”，进入西周后，家族这一称谓诞生了，它见于《管子·小匡》：“公修公族，家修家族。使相连以事，相及以禄。”

虽然“家族”这一称谓到西周时期才出现，但实际上，家族的体制在此之前已经形成，在母系氏族公社时期形成的是母系家族；在父系氏族公社时期，形成的是父系家族。这种家族是大家族；而父系大家族中的若干父系小家庭则为小家族。

不管社会如何变迁，朝代如何更迭，历史如何变化，以父系血统为主体的社会组织形态基本上被保留和延续下来，并形成了独具特色的家族文化。

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