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太上有立德，其次有立功，其次有立言。
〔中〕《左传·襄公二十四年》
道德当身，故不以物惑。
〔中〕《管子·戒》
平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。
〔中〕《庄子·刻意》
罪莫大于无道，怨莫深于无德。
〔中〕《文子·道德》
所谓道德云者，合仁与义言之也。
〔中〕韩愈：《原道》
君子之德风，小人之德草，草上之风必堰。
〔中〕《论语·颜渊》
妖不胜德，邪不伐正，天之经也。
〔中〕王符：《潜夫论》
行德则兴，信德则崩。
〔中〕《大戴礼记·武王践阼》
德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
〔中〕司马光：《资治通鉴·唐纪》
作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
〔中〕《尚书·周官》
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
〔中〕《庄子·人间世》
皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。
〔中〕《尚书·蔡仲之命》
德者，本也；财者，末也。
〔中〕《礼记·大学》
树德莫如滋，去疾莫如尽。
〔中〕《左传·哀公元年》
太上贵德，其次务施报。
〔中〕《礼记·曲礼上》
种树者必培其根，种德者必养其心。
〔中〕王守仁：《传习录》
人之情，心服于德，不服于力。
〔中〕《文子·符言》
以德礼为先而辅以政刑。
〔中〕韩愈：《潮州请置乡校牒》
德与才不同，虽古人鲜能兼之。
〔中〕苏辙：《牛李》
君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息。
〔中〕《礼记·檀弓上》
品德，应该高尚些处世，应该坦率些举止，应该礼貌些待人。
〔法〕孟德斯鸠
道德面貌渺小的地方，不会有伟大的人物出现。
〔法〕罗曼·罗兰：《罗曼·罗兰文集》
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
〔中〕《论语·里仁》
贼莫大乎德有心，而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。
〔中〕庄周：《庄子译注》
高比所以广德也，下比所以狭行也。
〔中〕韩婴：《韩诗外传》
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
〔中〕张衡：《后汉书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
〔中〕诸葛亮：《诫子书》
才者，德之资也；德者，才之帅也。
〔中〕司马光：《资治通鉴》
人生，幸福不是目的，品德才是准绳。
〔美〕比彻：《比彻文集》
我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人：没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
〔法〕罗曼·罗兰：《罗曼·罗兰文集》
道德是永存的，而财富每天在更换主人。
〔希腊〕普鲁塔克
实际上，道德的基础不是对个人幸福的追求，而是对整体的幸福，对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。这种愿望和利己主义毫无共同之点。相反地，它总是要以或多或少的自我牺牲为前提的。
〔俄〕普列汉诺夫
德行使心灵明晰，使人不仅能更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。
〔英〕培根：《西学哲学原著选读》
一切德行都应当培植到青年身上，不能有例外。
〔捷克〕夸美纽斯：《大教学论》
品性是一个人的守护神。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
〔法〕罗曼·罗兰：《贝多芬传》
那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。
〔德〕贝多芬：《贝多芬语录》
行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富人。
《旧约全书》
货贿为贤所贱，德行为贤所贵。
〔中〕张九龄：《亲贤》
有源之水，寒冽不冻；有德之人，厄穷不塞。
〔中〕胡宏：《胡子知言·文王》
德不美，乃汝之羞。
〔中〕方孝孺：《杂铭·衣》
德者事业之基。
〔中〕洪应明：《菜根谭》
德者才之主，才者德之奴。
〔中〕洪应明：《菜根谭》
人不患贫，患无行耳。
〔中〕蒲松龄：《聊斋志异·申氏》
品德上的缺陷，比生理上的缺陷要严重得多。
〔中〕秦牧：《和年轻人聊天》
社会最需要的是良好的品德，其次才是丰富的学识。
〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》
品德比学问重要。对个人来说，品德才是保障个人生存的最大的力量。
〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》
德可以分为两种。一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》
人们的丑行就像刻在金石上一样，与世长存，而他们的德行，我们就写在水上。
〔英〕莎士比亚：《亨利八世》
德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少再能恢复的。
〔英〕洛克：《教育漫话》
德行就是德行的报酬。
〔英〕狄更斯：《马丁·瞿述传》
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量。
〔法〕卢梭：《论科学和艺术》
好的品德常会引人走向骄傲自满的一面，那是不假的。
〔法〕雨果：《悲惨世界》
德不孤，必有邻。
〔中〕《论语·里仁》
仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。
〔英〕莎士比亚：《一报还一报》
好行善事，关心别人这也是一种品德。
〔法〕雨果：《悲惨世界》
如果你不肯对你的优良品质保持缄默，那么你的全部品德都不能使人相信。
〔德〕尼采：《快乐的科学》
人类罪过只有两种根源——懒惰和迷信；德行也只有两种——活动和智慧。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《战争与和平》
保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《战争与和平》
内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也。
〔中〕姚崇：《冰壶诫序》
沉深厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。
〔中〕吕坤：《呻吟语·性命》
“利”之一字，是学问人品一片试金石。
〔中〕申居郧：《西岩赘语》
一个有高尚情操的人，一定是一个有崇高的理想的人。
〔中〕陶铸：《理想·情操·精神生活》
一个人要有德性，主要是占有的欲望不能太强。
〔法〕巴尔扎克：《赛查·皮罗多盛衰记》
最起码的一个衡量人品的标准是看他究竟能不自私到什么程度。
〔法〕罗曼·罗兰：《罗兰小语》
德行的实现是由行为，不是由文字。
〔捷〕夸美纽斯：《大教学论》
通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为和谐发展的人。
〔德〕爱因斯坦：《创造心理学》
不欺者，修德之本。
〔中〕刘荀：《明本释》
对于实际问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
〔捷克〕夸美纽斯：《大教学论》
名誉虽然不是德行的真正原则和标准……但是它离德行的真正原则和标准是最近的……，它是一种指导儿童和鼓励儿童的正当方法。
〔英〕洛克：《教育漫话》
社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。
〔英〕赫胥黎
一切不道德事情中最不道德的，就是去做不能胜任的事情。
〔法〕拿破仑：《拿破仑传》
适用于道德经验的东西，必然在更高的程度上也适用于美的现象。
〔德〕席勒：《美育书简》
把“德性”教给你们的孩子，使人幸福的是德性而不是金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的除了艺术之外，就是道德。
〔德〕贝多芬：《贝多芬传》
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
〔德〕赫尔巴特
忠实于崇高的理想，那是个人的道德发展的顶点。
〔苏〕苏霍姆林斯基《家长教育学》
德行由两部分组成：仁慈与公正。它们与人类一切自觉行为的的唯一真正目标——幸福的数量及其分配方式这两大部分相互关联。仁慈是一种行善的欲望公正是对行善方式的把握。
〔英〕雪莱：《道德沉思录》
道德标准不应当是使人类本能的幸福无法实现的准则。
〔英〕罗素：《我的信仰》
道德纯粹是文明生活的一种成就，人类心灵的一个创造或者说。心灵根据其自己内涵的基本规律，把一些感情结合起来，这些感情是人间的关系所引起的。
〔英〕雪莱：《关于道德观念的思辨》
无庸置疑，美德和道德是民治政府的生命之泉。
〔美〕乔治·华盛顿：《告别演说》
如果我不时常把人打倒在地就不能对他施加道德上的影响，如果只有这样他才会尊重我，那么．为了他的灵魂起见，我只好不时地把他击倒在地。
〔美〕伍尔德·威尔逊
社会最需要的是良好的品德，其次才是丰富的学识。
〔中〕罗兰：《罗兰小语》
德可以分为两种，一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》
世界上有许多种宗教．但是道德只有一种。
〔英〕罗斯金：《关于艺术的讲演集》
道德的真理是一枚虹宇的牙齿，必须用金子来填补支撑。
〔美〕马斯特斯：《牙医塞克史密斯》
我们这个社会的力量、并不在于发射架上的导弹，也不在于地下金库里的财富——因为我们所崇拜的神，既不是武力，也不是金银财宝的强大，是因为我们的目的符合道德准则，而且得到美国人民的人力支持。
〔美〕林顿·B·约翰逊
你们将会看到，国际法的变革就是不断增添道德准则。
〔美〕伍德罗·威尔逊
人类罪过只有两种根源——懒惰和迷信，德行也只有两种——活动和智慧。
〔俄）列夫·托尔斯泰：《战争与和平》
一个人要有德性，主要是占有的欲望不能太强。
〔法〕巴尔扎克：《赛查·皮罗多盛衰记》
良好品格是人生的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力——因为世界主要是被德性统治着的。
〔英〕塞·斯迈尔斯
一个人的品格不应由他的特殊行为来衡量，而应由他的日常行为来衡量。
〔美〕爱默生
最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感到满足的人。
〔古希腊〕柏拉图：《理想国》
做一个自由的有道德的人，无视财富与物质而傲然自得，才是最伟大、最美好的。
〔法〕卢梭：《忏悔录》
在我们身上，一种力量并不和一个弱点对抗，一种美德并不和一种恶习对抗，互相冲突的是两种力量，两种美德，两种义务……按照真正的生活，唯一的真正的道德，应当是一种和谐的道德。
〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》
人类最重要的努力，是在我们的行为中追求道德。我们内心的安定，甚至我们的生存，都离不开道德。只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。
〔美〕爱因斯坦：《爱因斯坦通信选》
道德应该是自由因素跟强制因素的调和一致。
〔俄〕高尔基：《我的大学》
正直是道德的中心。
〔英〕赫胥黎：《真正的和理想的大学》
道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶人于旁人的思想、行为或人格中存在的美。
〔英〕雪莱：《诗辨》
好的品德应该得到好的信任。
〔法〕雨果：《海上劳工》
道德是永存的，而财富每天在更换主人。
〔古希腊〕普鲁塔克
德性不出于钱财，钱财以及其他一切公与私的利益却出于德性。
〔古希腊〕柏拉图：《申辩》
道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把显贵的门第败坏，把巨富的财产荡毁。
〔英〕莎士比亚：《泰尔亲王配力克里斯》
无论一个人的天赋如何优异，外表或内心如何美好，也必须在他的德性的光辉照耀到他人身上发生了热力，再由感受他的热力的人把那热力反射到自己身上的时候，才能体会到他本身的价值的存在。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》
人区别于动物的唯一特性是道德感，而道德感作为良心的产物是进化过程的结果。
〔英〕达尔文：《类的由来和性选择》
正如麦金托什所指出的，道德观念理所应该地凌驾于其他任何人类行为的准则之上，它的高深意义可以总结在简短而重要的“应尽义务”
这个词中。它是人类所有属性中最高尚的一种。
〔英〕达尔文《人类的由来和性选择》
现代道德存在于对时代准则的恪守之中。
〔英〕王尔德：《道林·格雷的肖像》
完美的道德是行为的准则。
〔英〕斯宾塞：《随笔集·监狱伦理学》
我认为道德的规则是强迫一切人们在生活上必须遵守这全部被称为社会风俗习惯的规则。人们如果不善于遵守这些习惯，就要引起一种自发的，在某些程度上坚强而确定的社会反应。
〔法〕狄骥《宪法论》
道德无地理界限和种族区别。
〔英〕斯宾塞：《社会静力学》
道德不能建立在权威上，即使是神权也不行。
〔英〕阿·朱·艾耶尔《论人道主义》
道德是一个人所在国家的习惯：在吃人的国家里，吃人是合乎道德的。
〔英〕塞·巴特勒：《笔记》
无论你出身高贵或者低贱，都无关宏旨。但你必须有做人之道。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
一个聪明的头脑，假如能在道德上、哲学上或熙攘纷争的社会关系上追随一种崇高的精神，他将会得到无比的快乐。
〔法〕大仲马：《基度山伯爵》
穷人宣讲道德会比富人少得多，而穷人的懿德嘉行，则比富人更鲜明。
〔英〕狄更斯：《游美札记》
把高尚的情操推之极端，其结果与邪恶的结果一样。
〔法〕巴尔扎克：《贝姨》
道德犹如哨兵，它保卫着法律，不叫任何人违犯，相反地，如果缺乏道德，就会使人忘记或忽视法律。
〔法〕马布利
道德的基础和所有其他的基础一样，你如果破坏它的地基，上层建筑便会倾覆。
〔英〕小巴特勒：《笔记》
耶稣说，道德是对弱者的仁慈，尼采说，道德是弱者的骁勇，柏拉图说，道德是一个整体的有效协调。也许只有把三者融为一体，才能找到一种完美的伦理。
〔美〕威·杜兰特《哲学的故事》
人民的伟大不是以他的数量来衡量，正如一个人的伟大不是以他的身高来衡量一样。衡量伟大的唯一尺度是他的精神发展和道德水平。
〔法〕雨果
道德的最大秘密就是爱，或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人格中存在的美。
〔英〕雪莱：《诗辩》
思想自由、胸襟宽阔几乎就是道德。
〔挪〕易卜生：《人民公敌》
所谓新道德常常是得到宽怒的旧的不道德。
〔英〕萧克洛斯
普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。
〔法〕雨果：《九三年》
你上生怀的所以你选择吧——就是说，去发现吧。沿有仟何普通的道德标准能指点你应该怎样做。
〔法〕萨特：《存在主义也是一种人道主义》
“道德标准”是在不断变化中的，如果活着的这代人想用自己的改变着的道德标准去非难过去的世代，那就跟用沙丘的流沙去衡量团结的地层一样。
〔德〕弗·梅林：《论历史唯物主义》
人们本来是用道德来代表利益的，正像时装反映时尚一样，到了后来，人类的行为就要符合道德的规定，正像服装要符合一定的式样一样。
〔德〕约·狄慈根：《狄慈根哲学著作选集》
道德规律也不能是永恒的。实际上，它们随政治经济领域中发生的变化而变化。
〔德〕约·狄慈根：《社会民主主义道德》
时代不同，道德不同，民族不同，道德也不同。
〔德〕约·狄慈根：《人脑活动的本质》
你应当追求柱子的道德，它升得愈高，就愈美丽而飘逸，而内部则愈坚实强劲。
〔德〕尼采《查拉图斯特拉如是说》
用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。
〔希〕谚语
人类价值的基础毕竟还是道德。
〔美〕爱因斯坦：《给妹妹的信》
人类最重要的努力，是在我们的行为中追求道德。我们内心的安定，甚至我们自身的生存，都离不开道德。只有道德的行为，才能给生命以美和尊严。
〔美〕爱因斯坦：《随感》
……天才还远不是所有的一切。人的道德品质及其世界观——这是衡量真正科学家人品的标准。
〔俄〕谢切诺夫
第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。
〔美〕爱因斯坦：《悼念居里夫人》
道德首先被要求的是支配自己。
〔德〕康德：《人伦的形而上学》
人的道德基于人的尊严，而人的尊严又基于人的道德。
〔德〕叔本华：《人生的智慧》
不应当为了浮名和身份彼此争吵，……人的高低贵贱全看智慧和道德。
〔法〕莫里哀：《醉心贵族的小市民》
凡有一个占优势地位的阶级的地方，这个国家的道德大部分就都是它的阶级利益。
〔英〕穆勒：《道德百科全书》
我不相信个人会永垂不朽，我认为伦理道德全是人类自己的事，其背后并没有什么超越人类之上的权威。
〔美〕爱因斯坦：《爱因斯坦谈人生》
穷巷陋室，有德之士居之，可以使蓬荜增辉。世禄之家，不务修善，虽有盛名，亦将隳败。
〔英〕莎士比亚：《终成眷属》
反自然的道德，也就是几乎每一种迄今为止被倡导、推崇、鼓吹的道德，都是反对生命本能的，它们是对生命本能的隐蔽的或公开的、肆无忌惮的谴责。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》
道德只是记号，只是征候学，一个人必须知道自己为何行动，才能从道德中获得益处。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》
所有的人都是平等的，使人不同的不是出身而是德行。
〔法〕伏尔泰
品德和学问尤如黄金。
〔英〕切斯特菲尔德
凡是有品德的人就证明了自身的高贵，如果这样的人被人说是卑贱，那不是他的错，而是这样看待他的人的错。
〔意〕卜伽丘：《十日谈》
不是贫穷，而是品德才值得忧虑。
〔法〕米斯特拉尔：《米赫儿》
在斗争中，最重要的准则便是：道德情操和思想基础。没有它们就不可能上进，不可能朝着好的方面前进。这是一条铁的规律。
〔德〕台尔曼：《台尔曼传》
她在她的头脑和心胸中蕴藏无限财富，其价值超过所能增加上去的财富。
〔美〕马克·吐温《冉·达克》
我和您一样，认为对于公共福利来说，没有比用智慧和道德去训练青年更为重要的了。我的愚见是：聪明而善良的人是一个国家的力量所在这样的人比财富或武器更加重要。
〔美〕杰弗逊：《杰弗逊传》
人可以通过自觉的努力完善自身。
〔美〕弗兰克·麦吉尔
贪得无厌，商业腐化，人与人之间的关系堕落到冷酷无情的金钱关系，所有这些，并不是利润制度所独有的现象，而是工业化的后果。这是所有以市场作用为中心的社会的反映。
〔美〕阿尔温·托夫勒：《托夫勒著作选》
是人的品德使人高大，而不是财产与声望。
〔美〕弗兰克·麦吉尔
人类一向有这个独特之处：它保留了两套道德法则——一套私的，一套公的，一套真正的，一套矫揉造作的。
〔美〕马克·吐温：《马克·吐温自传》
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
〔美〕爱默生：《文学与社会目的》
所谓合乎道德是事后你觉得好的事物，所谓不道德就是事后你觉得不好的事物。
〔美〕海明成：《死在午后》
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
〔俄〕契诃夫：《回忆契诃夫》
在智慧和道德方面人发展得越高，他就越自由，生活给予他的欢乐也越大。
〔俄〕契诃夫：《黑衣修士》
没有任何东西能比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。
〔苏〕苏霍姆林斯基：《家长教育学》
忠实于崇高的理想，这是个人道德发展的顶点。
〔苏〕苏霍姆林斯基《家长教育学》
在我们看来有道德的人本身就是最高典范，尽管他可能一贫如洗。
〔埃〕萨达特：《我的一生——对个性的探讨》
人的价值由其尊严和品德决定。
〔阿拉怕〕谚语
知识来自学习，见解出自经验，智慧出于思考，三者固定、结合在头脑里。一身具备这三者的人，他就是完人。如果再把畏惧安拉的心情合并进去，他的品德就达到至高无上的境界了。
〔阿拉伯〕《一千零一夜》
假如你的品德十分高尚，莫为出身低微而悲伤，蔷薇常在荆棘中十长。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
种瓜得瓜，种豆得豆。这是道德世界中的因果法则和能量守恒定律。
道德价值的不灭法则与自然界中物质能量的不灭法则是一样的。
〔印〕萨蒂亚拉塔·巴特尔：《印度教》
圣者……为别人的忧而忧，为别人的乐而乐。
〔印〕杜勒西达斯：《罗摩功行之湖》
能做到自制、诚实、聪明和刚毅，这样的人还有什么不能做到的呢？
〔印〕《五卷书》
人无德行必为举世所轻，即使他聪慧敏锐亦形同草木。
〔印〕瓦普瓦尔：《古拉尔箴言》
凡人之出生，性质皆相同／而人品之高下，并不取决于职业的高低贵贱。
〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言》
有道德的人，即使没有金钱，还是有人敬重他。一个雄狮，虽然静坐不动，依然有人畏惧它。没有道德的富翁，虽然家资百万，依然免不了受人轻视。一只狗，虽然带着金钱首饰，决没有人敬重它。
〔阿拉伯〕伊本·穆格发：《卡里来和笛木乃》
最高的道德就是不断地为人类服务，为人类的爱而工作。
〔印〕甘地：《伦理的宗教》
道德总是相同的，而不道德却代代相异。
〔美〕朗内斯：《世界文学的财富》
道德和理性是人类区别于低等动物的重要标志。但能使人获得最大幸福的并不是这二者，应该知道实际上是人的本能。
〔日〕高山樗中：《论美的生活》
道德是依靠智慧的作用而扩大其领域和发扬光大的。
〔日〕福泽谕吉：《文明论概略》
文明是人类品德的进步。
〔日〕福泽谕吉：《文明论概略》
人无高下，心有尊卑。
〔日〕谚语
可以说道德是一种不管外界事物如何变化，不顾世人的褒贬，威武不能屈，贫贱不能移，坚贞不拔地存在于内心的东西。
〔日〕福泽谕吉：《文明论概略》
道德是从内部衡量人的法则，是心灵的法律，是人为了维护尊严必须具有的心灵的防线，如果全部崩溃，就必须建造新的防线。
〔日〕大义光：《松下幸之助》
真正的道德心是为完善我们的生命而被授予的，因而怀有道德心的人，自然有一股洗涤人们心灵的力量。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》
想要把我们当动物般地奴役，可以使用暴力。想要诱惑性地支配我们，最有效的手段可能是金钱和美女。而如果要用理性的、提高人的价值的方法支配我们，唯有道德的力量。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》
教养是有教养的人的第二个太阳。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
修养就是探索完美。
〔英〕马·阿诺德：《文化与无政府状态》
教养比门第更重要。
〔日〕谚语
品性是一个人的守护神。
〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》
品格能决定人生，它比天资更重要。
〔英〕弗·桑德斯：《零落的叶片·人生如朝露》
实实在在的真理，顶天立地的品格，比什么爵位都高。
〔英〕罗·彭斯：《不管那套》
正像汹涌的大海形成巨浪把东西抛到表面上一样，具有性格和眼光的人常常在紧急关头上涌现出来。
〔英〕蒙哥马利：《取得领导的道路》
品格是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。
〔英〕莎士比亚
使人高贵的是人的品格。
〔英〕劳伦斯
你在死神之前害怕吗？／你希望永生吗？／做一个完人，／虽死犹生。
〔德〕席勒：《世界文明史》
若失品格，一切皆失！
〔德〕无名氏
“才能”可以在寂静之处培养，人格却须在人世波涛中形成。
〔德〕歌德：《托尔夸托·塔索》
你也许会得到国王的加封，但他只能造就一位伯爵，而不能造就一个人。
〔爱〕托·萨瑟恩：《安东尼爵士的爱》
信誉比财富更宝贵，人格比金银希有好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力，因为世界主要是被德性统治的。
〔英〕塞·斯迈尔斯
我们之所以高贵并不是因为我们出身豪门，而是因为我们有高尚的品行。
〔英〕博蒙特与弗莱彻：《女先知》
有德才才能算高贵之人：／邪恶者．纵然其父辈的地位在伟大的宙斯之上，／我看他也是卑微不堪。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《迪克蒂斯·残篇》
衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不看他拥有多少财富。
〔美〕比彻：《来自普利茅斯讲坛的谚语》
衡量人品的真正标准是思想，只有思想高尚的人才能成为高贵者。
〔英〕比克斯塔夫：《磨坊少女》
一个人高贵与否不在于他占有什么，甚至也不在于他做些什么，而在于他有什么样的品质。
〔瑞土〕阿密埃尔：《日记》
光有伟大的品质还不够，还须好好地加以运用。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》
一个品质高贵的人，不必等待年高才有本领。
〔法〕高乃依：《熙德》
言词是并且永远是空洞的，而且通向地狱的道路总是伴随着理想的空谈。但是人格决不是靠所听到的和所说出的言语，而是靠劳动和行动来形成的。
〔德〕爱因斯坦：《论教育》
每个人都应该具有自己特殊的品格。当然，获得这一品格的过程，无疑也是一种艺术创造过程。
〔德〕尼采：《尼采》
名刀是由名匠不断锻炼而成的，同样地，人格的培养，也要经过千锤百炼。
〔日〕松下幸之助《松下幸之助经营管理全集》
品格是你在黑暗中的为人。
〔美〕穆迪
品格如同树木，名声如同树荫。我们常常考虑的是树荫，但却不知树木才是根本。
〔美〕亚·林肯：《林肯自述》
品格可以为青春增添光彩，为皱纹和白发增添威严。
〔美〕爱默生：《处世之道·美》
品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而不需借助任何手段。
〔美〕爱默生《论文集第2辑·论品质》
惟有人的品格最经得住考验。
〔美〕惠特曼：《阔斧之歌》
伟大的品质……具有一种持续的，不断发展和永不消失的力量。即使具有这种品质的人去世了，或他所处的时代过去了，这种力量还会继续存在下去，它的生命力也许比他的国家和他所操的语言更强。
〔美〕爱·埃弗雷特：《1835年7月4日的演说》
一个人的品格不应由他的特殊行为来衡量，而应由他的日常行为来衡量。
〔美〕爱默生
造就诗人的并非时势，而是其自身的品质。若要成为伟人，必须道德崇高，品性完美。
〔美〕迪·戈·艾奇逊：《致马歇尔》
人的性格，是我们所能感觉到的世界上最高的美。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基
人贵有气节和廉耻，／我岂能苟旦偷生失去尊严和理智。
〔阿拉伯〕尚法拉《沙漠之歌》
人品低下者，身居高位亦不为贵，人品高尚者，地位低下亦不为贱。
〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》
正像香味远远地从开满鲜花的树上飘来，善良行为的香味也能从远方飘来。
〔印〕《奥义书》
树立高尚的人格，决不意味着损伤他人的人格，忠于自己的职守，决不意味着影响他人的工作。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》
宁死不屈的君子，／为天下人所景仰。
〔印〕瓦鲁瓦尔《古拉尔箴言·政事篇》
教士并不超出尘世要考虑的事情之外。教士也有私生子。
〔英〕罗伯特·皮尔
伟大的革命是道义的行为，而不是武力行为，它们首先是在道德方面、以后才在物质方面获得成功。
〔意大利〕朱塞佩·马志尼：《青年意大利宣言》
个人主义是一种新颖的表达，它表示了一个新思想的产生。我们的父辈只知道利己主义。……个人主义是一种成熟而镇静的情感，它有意使社会中的每个成员把自己同他的大量伙伴分离开来。……自私损害着所有美德的萌芽，个人主义最初只是逐渐地削弱公共生活的美德。但在长时期里，它抨击和破坏了所有其他东西，并且最终并入了彻底的自私。自私是和世界一样古老的一种罪恶，它不属于这种或那种社会形式：个人主义是民主的起源，它声称要和条件相同的传播速度同样的速度传播。
〔法〕托克维尔：《美国的民主制》
请记住可以被我们所使唤的野蛮人的权利，请记住他们在陋室中也有幸福，请记住处于冰天雪地中的阿富汗山村里的生命的尊严，在万能的上帝眼中这些生命如同你们自己的生命一样尊严。请记住，他们是有着同样血肉之躯的人类，因此，他们与你们结合在一起，他们用相互友爱的法则来约束你们。相互友爱不受这个岛屿海岸的局限，不受基督教文明界线的局限。它遍及整个地球，它在无际的范围内包容了最伟大的人物和最卑微的人物。
〔英〕威廉·格莱斯顿：《在达尔基斯的讲话》
以某种理由为借口，组织并领导一个反对派，直到胜利，在执政以后又抛弃它，严格来说，这是一种公认的不道德行为。
〔英〕威廉·格莱斯顿：《致亚伯爵土的信》
有这样一种情况，某个人来到他的本国公民前面，说：“我身体很好，准备工作，但找不到工作”，他还有权利说：“给我一件工作！”并且国家有责任为他找一个工作，这种情况难道符合我们整个道德关系吗？
〔德〕奥托·冯·俾斯麦：《对国会的讲话》
公共道德的原则如同私人生活道德的原则一样明确，然而两者并非同一。
〔英〕约翰·阿克顿：《致毕晓普·克赖顿的信》
所有劳动本质上都是好的——这成为现代道德的一个信条。对那些靠别人的劳动为生的人来说，这是一种合乎需要的信仰。
〔英〕莫里斯：《有用的劳动与无用的辛苦》
在新制度中，社会道德和人对人的生活的责任心将取代神的道德和人对某种抽象概念的责任心。
〔英〕莫里斯：《有用的劳动与无用的辛苦》
忠诚，即收税者和纳税者之间的传统义务关系。它是不可逆的。
〔美〕安布罗斯·比尔斯：《魔鬼词典》
大自然是丰富的；但无论在哪里，作为大自然的合法占有者的人却是贫乏的。
〔美〕亨利·劳埃德：《财富与国民的对抗》
利用私有财产来减轻私有财产制度带来的可怕罪恶是不道德的。它既不道德又不公正。
〔爱尔兰〕王尔德：《社会主义条件下人的灵魂》
我希望不要宣传卑下的自在安闲主义，而要进行紧张热烈生活的教诲。
〔美〕西奥多·罗斯福：《在芝加哥的演讲》
所有人都提高到同样的道德水平是不可能的，因此必须变换法律和制度，以便使不道德的人不再能无意地损害世界。这就是我们为社会主义奋斗的原因。
〔英〕韦布：《致珍妮·伯顿——桑德森的信》
罗瑟米尔勋爵和比弗布鲁克勋爵所办的报纸不是通常可以接受意义上的报纸，因为两个人的政策、意愿、个人期望和个人好恶总是在不断变化……这些报纸追求的目标是权力，是不负责任的权力——永久卖淫的特权。
〔英〕斯坦利·鲍德温：《在伦敦的讲话》
我的漫长一生几乎是在我们时代历史转折时期的重要年月度过的。在我的暮年，我能够清楚地明白：没有一个人能够脱离世事，一个人必须要为一切付出代价。没有人能够摆脱马基雅弗利的权术。它教导人们：政治无道德。人们认为某个人一生中不讲伦理和罪过的东西，是得到允许的，并且对于国家的完善和权力是至关重要的。过去的事一直是如此，但再不能这样了。如果继续如此行事的话，积蓄在当代世界冷酷无情的机器文明内部的破坏力量将要爆发出来。人必须要学会不是靠仇恨和报复来生活，而是靠热爱和谅解来生活。
〔俄〕亚历山大·克伦斯基：《克伦斯基回忆录》
如果异教徒事先没有告诉我们：迷人的目标总能得到神的欢心，那么牧师的所为可能会使我们惊讶不已。
〔意大利〕伊尼亚齐奥·西洛内：《独裁者的学校》
还没有哪个社会能解决在不依靠宗教的情况下来传授道德这一问题。因此，法律执行时必须依附于基督教的道德观并受它赋予人们的义务的限制。这不仅是因为这是大多数人的道德观，也不仅是因为它们是英国国教传授的道德观，在这点上，法律承认不信奉国教者的权利。但是完全有理由这样说，没有基督教的帮助，教授法律必将失败。
〔英〕帕特里克·德夫林：《道德的实施》
我不能并且也不愿意割掉我的良心去迎合今年的时髦。
〔美〕利连·黑尔曼：《致约翰·伍德的信》
回答她自己活动的问题，还要回答有关别人活动的问题。作为中产阶级的社会主义者，我们必须做到谦虚、恭顺。尽管这样说有些可笑，但我们应明白，我们之所以领导中产阶级是因为没有我们，不发挥我们的能力，他们将一事无成，我们还必须对劳动人民谦恭以待。现在我们这些中产阶级的上层人物在这方面做得很好，但托尼和罗伊不在此之列，因为我感觉他们有时对劳动人民不够谦恭。
〔英〕盖茨克尔：《与理查德·克罗斯曼的谈话》
我们的所有苦恼，人类的所有苦恼的根源大概在于我们愿意牺牲生活之美，在于把我们自己囚禁在图腾、戒律、十字架、血祭、教堂、寺庙、竞争、战争、旗帜、民族之中，这一切都是为了否认死亡这一事实，而死亡却是我们唯一仅有的事实。
〔美〕詹姆斯·鲍德温：《下一次将是烈火》
怜悯就是背叛。
〔法〕罗伯斯庇尔：《在国民会议上的演讲》
如果一个人还没有发现什么他要为之献身的东西，那么他还不是在真正生活。
〔美〕马丁·路德·金：《在底特律的演说》
一个正直的人，当作为其同胞受到权力压迫之时，会感到难过的。
〔美〕杰斐逊：《致约翰·麦克利施的信》
自然把人类置于两个最高主人——痛苦与快乐的统治之下。只有它们才能指出，我们应该做什么，同样，只有它们才能确定我们愿意做什么。
〔英〕杰里米·边沁：《道德和立法原则》
就像良心不能与淫荡相处一样，良心也不能与政治相处。
〔爱尔兰〕理查德·谢立丹：《顿那》
按照正义而体面的人活动的每一原则行事，这是已经为世界历史所证明的最邪恶、最残忍的行为。
〔英〕威廉·皮特：《在下院的发言》
需要是每一次侵犯人类自由的借口。它是暴君的论据。它是奴隶的信条。
〔英〕威廉·皮特：《在下院的发言》
任何人无权窥探他人隐私，当一个人极力想隐藏自己的思想而不想将其公开时，那个人的思想也就成了隐私；一旦他想改变初衷，无论是改变宗教信仰，改变政治观点、或是改变其他观点，一旦他成为候选人，渴望得到大众的欣赏、尊重与同情时，他的观点、原则、行为，以及他生活中的每一件事情，无论是公开的，还是隐私的，都将成为人们谈论的热门话题。
〔英〕科贝特：《评普里斯特利博士移居国外》
好嫉妒的平庸之辈总是希望把天才送上断头台。
〔法〕圣鞠斯特：《在国民公会的演讲》
习惯和伦理是国家内在本质的外在的、可感的形式。
〔德〕乔治·黑格尔：《历史哲学》
我们还没有见过像英国公众在周期性的道德痉挛时那种可笑的场面。
〔英〕托马斯·麦考利：《拜伦勋爵的生活》