战斗精神

鲁迅的身材并不算高，额角开展，颧骨微高，双目澄清如水，目光炯炯 ^[1] 而带着忧郁 ^[2] ，一望而知为悲悯（mǐn）善感的人。两臂矫健 ^[3] ，时时屏气曲举，自己用手抚摩着；肢步轻快而有力，一望而知为神经质的人。赤足时，常常盯住自己的脚背，自言脚背特别高，会不会是受着母亲小足的遗传呢？总之，他的举动言笑，几乎没有一件不显露着仁（rén）爱和刚强。这些特质，充满在他的生命中，也洋溢 ^[4] 在他的作品上，从而成为伟大的作家，勇敢的斗士——中华民族的魂（hún）。

鲁迅作品的精神，一句话说，便是战斗精神，这是为大众而战，是有计划的韧（rèn）战，是一口咬住不放的，这种精神洋溢在他的创作中。他的创作可分为二类：一是小说，即《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、《历史小说》、《野草》（散文诗）、《朝花夕拾》（回忆文）等；二是短评及杂文，即《坟》（一部分）、《热风》、《华盖集》和《华盖集续编》，《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《伪自由书》、《南腔北调集》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》（共三集）、《集外集》和《集外集拾遗》（一部分）等。

鲁迅的小说，以抨击 ^[5] 旧礼教、暴露社会的黑暗、鞭策 旧中国病态的国民性、对劳苦大众的同情为特点。例如《阿Q正传》（《呐喊》）是一篇讽刺小说，鲁迅提炼了中国民族一切传统的结晶，创造出这个阿Q典型，阿Q的劣（liè）性，仿佛就代表国民性的若干面，足以使人反省 ^[6] ，他对于阿Q的劣性像“精神胜利法”等等，当然寄以增（zēnɡ）恶，施以攻击，然而憎恶攻击之中，还含着同情。因为阿Q本身是一个无知愚昧 ^[7] 的人，承受了数千年来封建制度的遗产，一直被士大夫赵太爷之流残害压榨（zhà）以至于赤（chì）贫如洗，不复人形。鲁迅对于那些赵太爷之流，更加满怀敌意，毫不宽恕。他利用了阿Q诅咒 旧社会，利用了阿Q衬托士大夫中的阿Q以及人性的冷酷（kù），而对于阿Q的偶露天真，反觉有点可爱了。又如《祝福》（《彷徨》），描写一个旧社会中的女性牺牲者，极其深刻，使人们知道人世的惨（cǎn）事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。攻击的力量是何等威猛！又如《故事新编》中的《铸（zhù）剑》，取材于《列异传》（《古小说钩沉》），是一篇最富于复仇精神和战斗精神的小说，表现得虎掷（zhì）龙拿，有声有色，可以使人们看了奋然而起，此外，如《理水》《非攻》在描写大禹、墨子的伟大精神中，有他自己的面影存在。至于《野草》，可说是鲁迅的哲（zhé）学。其中，《死火》乃其冷藏情热的象征；《复仇》乃其誓（shì）尝惨苦的典范；《过客》和《这样的战士》，更显然是长期抗战的预告呢！

鲁迅的短评及杂文，以锋利、深刻、明快之笔，明镜似地反映社会政治的日常事变，攻击一切黑暗的势力，指示着光明社会的道路——这特殊的战斗文体，是鲁迅所发明的，贡献 于中国新文学至为宝贵。其分量之多，占其创作的大部分。任举一例，如《论雷峰塔的倒掉》（《坟》），运用了妇孺皆知 ^[8] 的传说白蛇娘娘和法海和尚的故事，指出压迫制度必不会长久，而压迫者法海和尚躲入蟹（xiè）壳不能出头倒是永远的，这样巧妙的艺术，使读者仿佛受到催（cuī）眠，不能不俯（fǔ）于真理之前。

鲁迅的创作，国际间多有译本，前苏联翻译尤盛，在日本战前已经出版了《大鲁迅全集》共七大册。

蔡元培先生序《鲁迅全集》，有云：“他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永 ^[9] ，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然地写出来，这是何等天才！又是何等学力！”

[1] 目光 炯 炯（jiǒnɡ）：形容眼睛明亮有神。

[2] 忧 郁 （yù）：忧伤，愁闷。

[3] 矫 健（jiǎo）：强壮有力。

[4] 洋 溢 （yì）：（情绪、气氛等）充分流露。

[5] 抨 击（pēnɡ）：用评论来攻击（某人或某种言论、行动）。

[6] 反 省 （xǐnɡ）：回想自己的思想行动，检查其中的错误。

[7] 愚昧 （yú mèi）：缺乏知识；愚蠢而不明事理。

[8] 妇 孺 皆知（rú）：妇女和儿童都知识。

[9] 隽 永（juàn）：（言论、文章）意味深长。 aYvATMzmQZt9EzwQ9/fOaQxs3jWsiZDPKNS30vowflE+kVlTHEk6mNGo0JIWwMVJ