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我并不认为家长不能指出孩子的错误，不能催促，而是反对不反思的纠错。父母纠错和催促常常是出于自己认为的正确。比如明明是自己上班时间很紧张，又没有给孩子足够的起床时间，反而责备孩子拖拉。这样的情况一而再、再而三地在家庭中上演，听起来都是小事，但长期累积下来，就会产生一定的后果。
实际上，就算是正确的轨道，偏离了又怎样呢？慢慢绕个远路还能找回方向就可以啊！甚至也许条条道路通罗马，也许孩子自己找的轨道也挺好，虽不能通向罗马，但是通向上海也很好啊！
所以，父母其实需要经常反思：我一定是对的吗？对错本身是需要思考的。
我要讲讲我家“蜡烛包的故事”。每次当我坚持自己是对的时候，就会想到这个故事，从而问问自己：我一定是对的吗？
我婆婆曾经是农村的接生婆，在养育孩子方面很有经验。在我女儿出生后，她要给我女儿捆蜡烛包：就是用被单把孩子包裹起来。我当然不愿意，因为上海医生反对这样的做法，强调要给孩子更多的自由空间，只需要给孩子穿上衣服即可。婆媳在育儿方面意见不一致是最容易导致家庭矛盾的，因为我们做妈妈的会觉得自己的利益可以让步，但涉及孩子就有了正当性，坚决不可以让，而婆婆做了奶奶其实也是这么想的，这样矛盾因为大家都是为了第三方而更激烈。当然，因为我有老公的支持，女儿最终没有被裹蜡烛包，婆婆觉得自己的专业意见没被听取而伤心。
五年后，我儿子在全美排名第一的妇产医院出生。儿子出生后，医生教我把孩子用医院发的一块大布包裹起来。我一看，这不就是中国的蜡烛包吗！我就问：孩子不是需要自由地运动吗？医生解释孩子在子宫里是被紧紧包裹住的，换了环境孩子看似在自由挥舞小手，其实是因为不适应新的环境而在紧张地乱抓。所以，裹蜡烛包实际上是在模拟子宫环境，让出生后的孩子更有安全感。同时，孩子在惊悸的时候，手脚动作被束缚可以减少被惊醒的概率。美国医院经过实验发现，凡是裹蜡烛包的孩子会更平稳地度过出生后的前两周，减少不必要的哭闹，也能让妈妈更好地休息。
医生的这个解释马上说服了我，于是我儿子就裹了蜡烛包。
其实我后来发现，无论是否裹过蜡烛包，我的两个孩子都成长得很好。那些我们认为一定是对的原则很多时候是经不起推敲的，反而制造了很多的冲突。
三岁的小美每天都会流鼻血。她的奶奶发现她妈妈每天都要给孩子吃小黄鱼、鲳鱼，因为妈妈认为多吃鱼对孩子的脑部发育好。但奶奶的经验是如果孩子每天吃同样的东西，多了一定不好，但小美妈妈是不会听她的。于是，奶奶查找各种各样的书，在一本书里发现如果孩子吃太多这样的鱼类，确实会流鼻血，于是妈妈才让孩子停止吃这些东西，孩子也就不流鼻血了。
老人的经验很多时候有其合理性，但他们没法用科学证据来证明。这个奶奶用书本说服了儿媳，但在现实生活中，并不是每个人都像这位奶奶一样有科学探索精神，经常不假思索地认为自己就是正确的，出现问题的时候，一定是别人有问题，造成了不少矛盾和问题。
这种认为自己一定是正确的现象比比皆是。比如大人说话，孩子喜欢插嘴。很多父母会觉得这是一个糟糕的习惯而坚决制止。但实际上，这是孩子希望参与到日常生活中来，渴望能和父母一起平等讨论事情，也是他们对自己以外的世界感兴趣的表现。但是因为父母坚定地认为大人说话孩子插嘴是不礼貌的行为，认为孩子管好自己就行了，除此之外没有能力和权利去管别的，就会压制孩子参与外部世界的兴趣，也剥夺了孩子平等对话的权利。
社会学认为我们现在已经进入到“后喻文化”社会，也就是说：农业社会是“前喻文化”社会，晚辈向长辈学习，老人的经验非常管用，具有权威性；工业社会是“中喻文化”社会，年轻人和老人的知识都有一定的用处，学习更多地发生在平辈中；而智能时代是“后喻文化”社会，老人的经验和知识不一定管用，反倒是年轻人的知识和技能引领社会发展，长辈不得不向晚辈学习，因此，整个社会年纪大的人不得不向年轻人学习。在这个意义上，当父母一直认为自己是正确的，希望能把自己的经验传授给孩子的时候，很可能反倒影响了孩子的进步与发展。因为在后喻文化社会，我们做父母的才应该向子女学习，即使他们只是十几岁的少年，但由于他们是数码时代的原住民，他们成长的环境是我们当年不熟悉的。
所以，孩子喜欢玩游戏不见得一定是坏事，这也是他们成长的一个方面（当然，前提是在用眼健康的情况下）；孩子喜欢一心多用，不一定是不专心的表现，可能是这个时代就需要这样的人才；孩子具有更强烈的平等意识不一定是叛逆，因为平等是未来社会的通用法则。
当意识到自己不一定是正确的时候，我们才有可能放弃纠错和催促，学会弯下腰或蹲下来倾听孩子的心声，从而找到共同解决问题的方法。