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汲井漱寒齿 [2] ，清心拂尘服。
闲持贝叶书 [3] ，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐 [4] 。
遗言冀可冥，缮性何由熟 [5] 。
道人庭宇静 [6] ，苔色连深竹。
日出雾露余，青松如膏沐 [7] 。
澹然离言说 [8] ，悟悦心自足 [9] 。
【注释】
[1] 诣（yì），到。超师，名叫超的僧人。师，对僧人的尊称。禅经，佛经，凡与佛教有关的事物多加“禅”字。
[2]“汲井”句，漱井水是为了清心。
[3] 贝叶书，古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，故佛经也称贝叶经。
[4] “真源”两句，意谓世俗对佛经中的真正本意实毫不领悟，却去追求虚妄的事迹。了，全然。逐，追求。
[5] “遗言”两句，意谓佛家的遗言原也希望能够暗合，只是我秉性如此，又如何得到精通。实是说儒、释两家不相通。冥，暗合。缮，修持。
[6] 道人，指超师。
[7] “日出”两句，意谓日出之后，青松在雾露余光中，就像上过油脂一样。膏沐，本指润发的油脂。
[8] “澹然”句，意谓此时对着庭院景物，只觉心地宁静，难以言说。澹然，宁静貌。
[9] 悟悦，悟道之乐。
【评析】
在永州时作。实以儒家思想讽世俗之佞佛。下半段是说，他对佛学精义原不甚在意，倒是道人的庭院景物，使他流连赏玩，到了忘言的境界。
【辑评】
《彦周诗话》柳柳州诗，东坡云：在陶彭泽下，韦苏州上。若《晨诣超师院读佛经》诗，即此语是公论也。
《唐诗镜》起语往往整策，道人四语景色霮䨴如沐。
《唐诗选脉会通评林》 杨慎曰：不作禅语，却语入禅，妙，妙。吴山民曰：起清极。“道人”二语幽极，“离言说”三字，是真悟。唐汝询曰：首二句，如此读经便非熟人。“真源”四句，得禅理之深者；“道人”四句，语入禅悟，悦心自足，经可无读矣。