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在汤显祖《牡丹亭》原作中是没有《道场》的，这是昆班艺人创造出来的。经与原作比勘，探知艺人是将原作中的《魂游》一分为二，在杜丽娘鬼魂出游之前，增加了《道场》折目。其内容是演示梅花观道姑们为超度杜丽娘亡灵大做道场的仪式，目的是使舞台场面热闹起来，为杜丽娘鬼魂出现制造气氛。
《道场》开头拆用《魂游》原作前三曲［挂真儿］、［太平令］、［孝南歌］的唱段和科白，但将原作“净扮石道姑”改为“付”扮，将“贴扮小道姑”改为“旦”扮。首曲“台殿重重春色上”的曲牌［挂真儿］据《吟香堂曲谱》改标为［引］。为了突出诵经拜忏的意思，又将末句“细展度人经藏”的“藏”字改为“忏”字。
［孝南歌］改标为佛曲［孝顺歌］，删去第二支，在唱完第一支“再休似少年亡”以后，就是昆班艺人增加的大做道场的排场了。这种排场来源于道观拜忏和斋醮的宗教仪式，艺人用艺术手法加以提炼简化，变成了舞台形态，把宗教仪式演练成了舞台程式。在《道场》这出戏里，以道家乐曲作衬托，由石道姑带领众道姑诵经拜忏，唱了三支赞歌，念了二段经忏，如台本所示：
台本《牡丹亭曲谱·道场》目录和首页书影
（付换袈裟，粗细音乐，众分班唱）
台本《道场》科介和赞歌书影
［ 赞 ］清净自然，香烟散十方。灵风飘渺上穹苍，遍满虚空冲法界，普降、普降吉祥。宝香炷入金炉内，香供养，诸天列圣王。
（吹介）（付）法界神天，普同供养。（齐同同）（众念，木鱼、钟、按板）
志心皈命礼 ：太上弥罗无上天，妙有玄真境。缈缈紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂毫无踪，元范总十方。谌寂真常道，恢漠大神通。玉皇大天尊，元穹高上帝。
（连齐同同，磬三记，众同唱）
［ 赞 ］东方九气，始皇青天；碧霞郁垒，中有老人；总交图录，摄气居先。……
台本中赞歌均旁缀工尺谱，俾便演唱；经忏“志心皈命礼”点板无谱，只念不唱。我曾考证：苏州玄妙观的道家乐曲实即吸收昆曲而为之，“经过历代道士的提炼加工，融合宗教音乐和昆曲音乐为一体，在观内做斋醮法事或外出为民家做道场时演唱，经忏的调式和旋律模拟昆曲，吹打时由笛曲和鼓段组成，经忏的唱念和赞偈有一定的板眼节奏。伴奏以昆笛为主，配合三弦、琵琶、笙、箫、二胡、鼓板、磬、钹等十多种民族乐器，与江南丝竹乐队或昆曲清唱乐队相仿”
。所以昆班艺人能够融会贯通地在《魂游》之前增加《道场》的关目，这一方面是由于道曲与昆曲的音乐彼此相通，另一方面，“做道场”已从宗教化转型为世俗化，成了明清时代民间的习俗，艺人耳闻目睹，熟能生巧，很容易移植加工后搬上舞台。台本中的吹打字谱号“齐同同”是指钹、鼓之声相连，此外还有木鱼、钟磬，均属伴奏中的打击乐。道家碰钹，常有特技，凡用上下二片铜钹重击者，以“齐”字表之。台本中拜忏的经文赞歌，并非艺人胡编乱造之作，而是从道观中学来的，有其神学意义和文献根据。斋醮法事的仪规见于《道藏》本《黄箓五老悼亡仪》和《太上黄箓斋仪》
，“志心皈命礼”是道家念诵经忏的套话，“礼”是指“礼拜”。我曾考证台本《道场》中的经忏“至心皈命礼，太上弥罗无上天”一段，见载于同治十一年（1872）刊印本《经忏集成·玉皇忏》第5叶，赞歌“东方九气，始皇青天”一段，见载于《经忏集成·玉皇经卷中》第10叶。
可见台本《道场》中的经忏，确实是有文本依据的。
道场仪式除了念经唱赞以外，还有祝香祷告的“上疏”节目。“疏”是散文体，是向玉皇大帝祝告的奏章表文，如果是由高层次文人写在青藤纸上，则美其名曰青词。因汤显祖原作中杜丽娘亡魂有一句“再看这青词上”的说白，艺人创造《道场》时便增补了疏文，以便前后呼应。在台本《道场》中，石道姑念疏文，众道姑接着诵经唱赞：
（ 付念疏 ）伏为大宋国巴蜀民信官杜宝，同妻甄氏，有爱女丽娘，大限于甲子年八月十五日身故，父母朝夕思念厮守，一旦夭亡，今当三周年之届，特请比丘尼等在本观启建水陆道场，庄讽玉皇天经，愿丽娘离地狱而升天堂，脱沉沦而免苦海，鸿恩浩荡，道力无边。谨择吉年吉月、吉日吉时，启建道场一永日，功德一切之中，同叨天庇。
台本《道场》中“志心皈命礼”忏文书影
清同治十一年（1872）刊本《经忏集成·玉皇忏》中“志心皈命礼”忏文书影
其诸情悃，以录疏文，上呈聪听。疏：梅花观住持丘尼石道姑谨具。
（齐同同）（付）想杜小姐生前爱花而亡，今折得残梅半枝，安在净瓶供养。（齐同同）（众念）
志心皈命礼 ：青华长乐界，东极妙严宫，七宝方骞林，九色莲花座。……（打花钹，付坐，连念）天尊，青元九阳上帝。（齐同齐同，众唱）
［ 赞 ］稽首慈悲王，救告十方。……
（磬三记）（付）请众位用斋。
用斋是“水陆道场”中的一节仪式，称为普度水陆众生大斋会，舞台上只是象征性地施舍斋食以救度水中陆上的亡魂。举行这种仪式时要合唱“施食歌”，在《道场》台本中共有六支，都载有工尺谱：
［ 施食 ］宝鼎爇名香，普遍十方。……
［ 前腔 ］吉祥会启，甘露门开。……
［ 前腔 ］枉死城中，飕飕悲风起。……
［ 前腔 ］往古明君，分疆初立势。……
［ 前腔 ］大势天兵，两阵愁云起。……
［ 前腔 ］生在中华，遭掳他乡去。……专等今宵，来受甘露味。
（付）功课已毕，不免收拾道场，进房歇宿。（众）晓得。（风声介）（付）吖唷，冷窣窣一阵旋风，好怕人也。小姑姑，辛苦了，请到下厢房安歇罢。（旦）如此请各便罢。（付）正是：晓镜抛残无定色，（旦）晚钟敲断步虚声！（下）
以上把昆班艺人创造的《道场》台本作了概述，由此可见，艺人将道观中的宗教仪式搬上舞台，与《牡丹亭》写梅花观石道姑的情节是能够连贯结合的。为杜丽娘做道场的目的是超度亡魂，祝愿再生。从剧情发展来看，正好为魂游预作铺垫，为杜丽娘还魂回生制造气氛，有其艺术化的舞台功能。但由于内容牵涉宗教迷信等复杂问题，所以早已被淘汰掉了。