五

其三是明毅宗崇祯间安雅堂刻本《还魂记传奇》上下卷（以下称为安雅堂刻本，以“安”简称），现北京大学图书馆有藏。缺扉页。卷首载有王思任《批点玉茗堂〈牡丹亭〉词叙》（叙文的前后破损而仅存一叶半，即从“袍之意”至“至其文冶”）。叙之版口下方写有“板藏安雅堂”。目录题有“还魂记传奇目次”，正文首行书名标有《还魂记传奇》，版口题有“还魂记”。正文次行写有“山陰王思任季重父批点”。半叶九行二十四字，四周单边，白口，单鱼尾，有图。

安雅堂刻本卷首载有王思任《批点玉茗堂〈牡丹亭〉词叙》，但是此本与卷首载有王思任叙的其他版本大有差别 。比对其他版本，可知它与文林阁刻本、朱墨套印本有密切的关系。

第十四出《写真》中杜丽娘对春香指示裱褙方法而唱［鲍老催］曲：

石林居士刻本中“这本色人儿妙，助美的谁家裱”，在文林阁刻本、朱墨套印本中依据《南曲全谱》改为“图成行乐，天生本色人儿妙，谁家助美能装裱”。《南曲全谱》卷十四［黄钟过曲］所引的《琵琶记》第十九出《强就鸾凰》中［懒画眉］曲的起首三句的对应部分之曲词是“意深爱笃，文章富贵珠万斛，天教艳质为眷属”，由“去平去平，平平去去平去平，平平去入平去平”的四字、七字、七字构成。文林阁刻本、朱墨套印本是依据《南曲全谱》进行修订的，仅平仄上有差别。《词坛双艳》本、蒲水斋校刻本、安雅堂刻本均沿袭了石林居士刻本。最后一句，石林居士刻本中“把咱巧丹青休涴了”，在文林阁刻本、朱墨套印本中改为“休把巧丹青轻涴了”，“休把”二字是衬字。《南曲全谱》例示的《琵琶记》最后一句中“也自有千钟粟”，由“上去上平平入”的六字构成。文林阁刻本、朱墨套印本同样是依据《南曲全谱》进行修订的，也仅有平仄上的差别。在《词坛双艳》本、安雅堂刻本中改为“把咱巧丹青轻涴了”，蒲水斋校刻本则沿袭文林阁刻本、朱墨套印本。

第四十四出《急难》中杜丽娘缅怀父母而唱的［榴花泣］曲：

石林居士刻本中第二句“俺孤影旧梅梢”，在《词坛双艳》本、安雅堂刻本中改为“俺孤影旧梅稍”，文林阁刻本、朱墨套印本、蒲水斋校刻本均沿袭了石林居士刻本。石林居士刻本中第三句“道香魂恁寂寥”，在文林阁刻本、朱墨套印本中改为“香魂冷叹寥寥”，这并不是依据《南曲全谱》作的修改，只是字句上的改动。《词坛双艳》本、蒲水斋校刻本、安雅堂刻本均沿袭了石林居士刻本。石林居士刻本中最后一句“活在人间惊一跳”，在文林阁刻本、朱墨套印本中改为“活来人世惊一跳”，《词坛双艳》本沿袭了这个改动，而蒲水斋校刻本、安雅堂刻本则沿袭了石林居士刻本。

第十二出《寻梦》写杜丽娘从梦中觉醒后，再次访问后花园。下面一段宾白，是杜丽娘使春香去向甄氏回话：

石林居士刻本中“你好生答应夫人去”，在文林阁刻本、朱墨套印本中改为“你好生答应夫人”。《词坛双艳》本、蒲水斋校刻本均与石林居士刻本同。在安雅堂刻本中更简化为“你去”。这种删改，在安雅堂刻本中常见。

第四十出《仆侦》中的下面一段宾白，是疙童（丑）说明南安府吏拷问自己的情况：

石林居士刻本中“拷问俺”，在文林阁刻本、朱墨套印本中改为“拷问”，《词坛双艳》本、蒲水斋校刻本、安雅堂刻本沿袭了这个改动。安雅堂刻本还把“劫了杜小姐坟哩”一句删去了。这种删去，意味着此本也是为在书斋中读曲这种场合所出版的版本。

上述情况，说明安雅堂刻本也受到了文林阁刻本、朱墨套印本的影响，同时它又有独自的改动，特别是宾白的删节，是其有别于其他版本的特点。

安雅堂刻本与《词坛双艳》本、蒲水斋校刻本之间，可能没有相互影响的关系，但是它受到了文林阁刻本、朱墨套印本的影响，因此可以认为它与《词坛双艳》本、蒲水斋校刻本属于同一系列。附带说一下，这三种版本自身对后续的许多版本没有产生什么影响。 8BPBCuwZcelnkVg3l99Bl1WMkxYL/5+6sH0QeXG1FJYggCu5zexVigsDD5EaL68X