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前366年，岁在乙卯。庄周四岁。宋桓侯十五年。
周显王三年。秦献公十九年。楚宣王四年。魏惠王四年（晋悼公三年）。韩懿侯九年。赵成侯九年。田齐桓公十年（姜齐幽公九年）。燕桓公七年。鲁恭公十七年。卫成侯六年。越王初无余之七年。中山桓公三十七年。
年初，春汛大发。黄河龙门之水，泛红三天，然后恢复原样。
魏惠侯在与秦相邻的魏国边邑武堵（今陕西华县）修筑城墙。又往韩邑宅阳（今河南荥阳东南）会见韩懿侯，随后魏、韩联合伐秦，在秦邑洛阴（今陕西大荔）被秦军击败。
赵成侯伐齐，战于阿邑（今山东阳谷）。
今年是西周惠公元年，也是东周惠公元年。
西周惠公姬朝，东周惠公姬根，均为西周威公姬竃之子，去年争位，分周为二。为了争夺正统，谥号都是惠公。
东周国开国以后，一直与西周国敌对。
宋桓公二十六岁，为母服丧三年已毕。即位十五年，终于亲政。
戴驩再无理由继续专权，被迫归政。
戴剔成上朝，献策宋桓公：“主公亲政，气象一新，恰好新宫建成，可为新宫取一嘉名，必定大吉大利。”
宋桓公说：“寡人沉睡已久，如今苏醒，可名苏宫。”
宋桓公亲自主持苏宫落成典礼，命令宠姬蔡姬表演歌舞，允许宋国臣民观赏。
其时风靡天下的郑卫之音，好作悲歌，因为悲歌感人至深，催人泪下。天下诸侯，无不以悲求乐。然而蔡姬的歌舞，不作悲歌。观者闻之，均无悲色，无不欢悦。
宋桓公处境已悲，不欲以悲求乐，认为蔡姬的欢歌乐舞大吉大利，于是重赏蔡姬。
庄全请教子綦：“孔子迷恋西周雅乐，聆听以后三月不知肉味，痛恨郑卫之音，斥为亡国之音，担心郑卫之音取代西周雅乐，声称最为厌恶紫之夺朱。但是韩哀侯灭郑、赵成侯残卫以后，郑卫乐工流散天下，郑卫之音反而彻底取代了西周雅乐，是何原因？”
子綦说：“我讲个故事，你就会明白。”——
魏文侯请教国师子夏：“寡人在庙堂之上，冠服端正，正襟危坐，聆听西周之乐，为何越听越疲倦，昏昏欲睡？寡人在寝宫之中，便服去冠，随意而坐，欣赏郑卫之乐，为何越听越兴奋，不知疲倦？”
子夏说：“主公在庙堂之上所听西周古乐，进退有序，乐音和正；始奏以文，终奏以武；文武之道，一张一弛；文则治民，武则治乱；先之以正，归之于雅。君子聆听西周古乐，可以遵循古道，修身齐家，平治天下。主公在寝宫之中所听郑卫新音，进退无序，乐音奸滥；始奏沉溺，终奏不止；倡优子女之术，不知君臣父子。聆听郑卫新音，不能遵循古道，不能修身齐家，平治天下。主公问的是乐，好的是音。乐、音固然相近，实质大为不同。”
魏文侯问：“有何不同？”
子夏说：“圣人立父子，正君臣，确立纲纪。纲纪既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五声，弦歌《雅》、《颂》。《大雅·文王之什》有言：‘莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君，王此大邦。克顺克比，比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’可见有德之音才配称乐，无德之音不配称乐！主公喜欢无德之音，怎能成为有德之君？”
魏文侯问：“无德之音，从何而来？”
子夏说：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音傲僻骄志。四国之音，无不淫于色，害于德，所以不可用于庙堂之上，不可作为祭祀之乐。”
庄全问：“既然郑宋卫齐之音，无不淫于色，害于德，子夏为何不斥宋齐之音，仅斥郑卫之音？”
子綦说：“宋国是商代遗邦，齐国与周室异姓，郑、卫则与周室同姓，所以子夏无须贬斥宋齐之乐，仅斥郑卫之乐为靡靡之音、亡国之音，以此警告东周诸侯，殷鉴不远。”
庄全恍然大悟：“原来如此！”
子綦又说：“其实郑、卫、齐之乐，都受宋乐影响，而宋乐正是商乐。孔子、子夏反对郑卫之乐，实为反对商宋之乐。”
庄全大奇：“所言何据？”
子綦说：“殷商崇信鬼神，乐舞本为娱神，所以殷商乐舞热烈欢快，使人听了不知疲倦。周人崇信人文，乐舞不再娱神，转而成为人礼秩序，所以西周乐舞清雅恭敬，使人听了昏昏欲睡。但是西周人乐仅合人道，商宋天乐合于天道，所以东周诸侯在庙堂之上，不得不听合于人道的西周雅乐，在寝宫之中，喜欢听合于天道的东周新乐。而郑、卫、齐与宋相邻，所谓东周新乐、郑卫之音，实为商宋古乐。由于商亡于周，所以孔子把受到商宋古乐影响的郑卫之乐，视为亡国之音。否则当时郑卫未亡，怎能把郑卫之乐称为亡国之音？”
庄全大为信服：“我学儒之时，老师从未说过这些。”
魏人杨朱三十岁，带着十五岁的弟子子华子，来到蒙邑，住在曹氏旅店。
杨朱拜见子綦：“我师从老聃弟子庚桑楚，久闻先生是文子弟子，隐居泰山，传承泰道，一直无缘拜识。如今得知先生移居宋国，特来拜访。”
子綦说：“听说庚桑楚学成老聃之道以后，住在畏垒山，辞退骄矜的使女和自得的男仆，留下不骄矜的使女和不自得的男仆。三年以后，畏垒地区大获丰收。真是神人之功啊！”
杨朱说：“夫子住在蒙邑十多年，宋民也深受夫子熏陶。”
子綦说：“我哪有如此德行？”
杨朱说：“隔壁曹氏旅店的店主曹夏，有妾二人，一丑一美。曹夏宠爱丑妾，冷落美妾。我十分奇怪，问其原因。曹夏说：‘美妾自矜其美而骄纵，所以我不视为美。丑妾自惭其丑而谦和，所以我不视为丑。’我告诫弟子：‘行贤而无自贤之心，何往不受爱戴？’曹夏有此见识，岂非夫子熏陶所致？”
子綦说：“与我无关。老聃之徒自知无知，如同曹夏的丑妾自知其丑，所以不敢骄矜自得。孔子之徒自矜其知，如同曹夏的美妾自矜其美，所以骄矜自得。当今君主一如曹夏，尽管不喜欢骄矜自得者，自己仍是骄矜自得者。”
杨朱说：“先生之言，深得老聃之道精髓。说来惭愧，当年我师从庚桑楚，学成以后归魏，践行老聃之道，薄有微名，又往畏垒山面见庚桑楚。一路上我骄矜自得，旅店主人和客人都把我视为大人物。我一到旅店，店主立刻出门迎接。我一入旅店，男主人铺设坐席，女主人递巾送梳。客人避席侧身，烤火者避开灶旁，让我靠近灶口烤火取暖。我离开旅店，店主又送出很远。庚桑楚下山接我，在桥上与我相遇，仰天叹气：‘原先以为你可以教诲，如今始知你不可教诲！’我不敢答话，跟随庚桑楚回到畏垒山，才敢请教：‘请问夫子，弟子错在哪里？’庚桑楚说：‘你神态傲慢，目光骄矜，谁愿与你共处？老聃有言，大白当如有污，盛德当如不足。你如此骄矜自得，岂是老聃之徒！’我羞愧变色，敬受教诲，返魏途中不再骄矜自得，不再被旅店主客视为大人物。店主不迎不送，客人与我争抢坐席。”
子綦说：“知雄守雌，负阴抱阳，正是泰道精髓。庚桑楚得到老聃真传，先生又得庚桑楚真传，必能大弘泰道！”
杨朱离去以后，子綦向庄全提及杨朱在曹氏旅店的见闻。
庄全大为佩服：“曹夏宠爱丑妾，冷落美妾，我虽然知道，却熟视无睹。杨朱一见，即有真知灼见，道行果然高深！”
子綦说：“道在万物，无处不可悟道。”
庄全问：“我有一事不明。世人无不喜欢被人视为大人物，老聃之徒为何不愿被人视为大人物？”
子綦说：“被人视为大人物，久而久之必将缺乏自知，自视高人一等，自矜无所不知，不能自知无知，必将违背天道。《老子》有言：‘知不知，上；不知知，病。圣人病病，是以不病。’老聃之徒，无不自知无知，反对强不知以为知。一旦强不知以为知，必定心无所容，坚执伪德，鼓吹伪道。只有自知无知，才能虚空其心，葆全真德，容受真道。”
庄周四岁，趴在地上，瞪大眼睛看着一只缓缓爬行的蜗牛。