下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
故潜居抱道 ① ，以待其时 ② 。若时至而行，则能极 ③ 人臣之位；得机而动，则能成绝代之功；如其不遇 ④ ，没身 ⑤ 而已。
①抱道：守道不失。
②时：时机。
③极：达到极致。
④遇：际遇、机会。
⑤没身：湮没无闻。
因此要隐居深藏、守道不失，等待可以有所作为的时机。如果时机到来就马上行动，那么就能获取人臣的最高职位；如果得到机会就立即奋起，那么就能够成就举世无双的伟大功业。如果没有遇到舒展抱负的机会，那就只能一生默默无闻了。
在古人看来，兴衰和成败是有定数的，如果贸然出仕就会给自己招来祸端，而如果不能及时奋起，又会使自己湮没无闻。因此，黄石公认为，贤人如果不能遇到合适的时机，最好“潜居抱道”，默默守候，并且保持正道不失。
这种隐伏并不是消极的避世，而是如同猛兽扑出之前的蛰伏，是为了积蓄自己成就大业的力量。只有“潜居”才能不出大错，只有“抱道”才能不失本心。有理想有抱负的人会在时机未到之时静思己身、修身养性、增强能力、增长学识，一旦看准时机，便可以凭借自身本领一展身手。古往今来，我们看到了无数这样的例子——邦不兴则隐，恰逢其时就奋发突起，所以彼时就会出现很多入世的隐士。在现代社会里也是如此。每个人的生活和事业不可能都是顺风顺水的，在不利的时机里要学会韬光养晦、积蓄力量，等待让自己大干一场的机会。
《素书》中所谓的“潜居抱道”，在笔者看来具有双重的含义：一是“潜”，意味着人处于隐居深藏的状态，而“抱道”则意味着要坚守心中的那个“道”。这个“道”要解释清楚并不容易，它既包含宇宙精神的“大道”，也包含人类社会的“道”。而在一般情况下，它指的是人们要建立功业的基础所包含的诸多内容。黄石公认为，一个人如果不能遇到很好的时机，就应当“潜居抱道”，默默锤炼自己的能力。
在某些人看来，“潜居抱道”似乎是“时不利兮”下的一种无奈选择，实际上，它更像是一种坚守的心态。有的人因为不够坚持而中途放弃，让成就绝代之功的机会从手边白白流失；有的人庸庸碌碌，不懂得充实自己，结果，当所谓的“时机”到来时，却因为胸中无物而丧失了一鸣惊人的机会。只有那些始终坚持信念并不懈努力的人，才能够登上事业的高峰。
诺贝尔奖是全世界最令人瞩目的奖项，在任何领域的人看来，它都是一项巨大的荣誉。其中诺贝尔文学奖褒扬的是人类对文学与思想领域的探索，往往被人们看做文化思想领域的盛宴。1991年的诺贝尔文学奖得主是南非女作家戈迪默，对她来说，得到这个奖项经历了长达几十年的等待。
戈迪默生活的南非充满了不平等的色彩。为了打破种族隔离的藩篱，无数斗士奋斗着，比如曼德拉，比如戈迪默。1991年，这两位杰出人物同时令世界瞩目：曼德拉被释放出狱，并很快当选为南非总统，而戈迪默则获得了诺贝尔文学奖。
戈迪默是一位早慧的作家，她从9岁就开始写作，15岁已经在杂志上发表作品。她的作品富有现实主义色彩，描写了种族隔离之下的南非现状。她重视对人性的塑造，着重刻画这一社会现状下黑人与白人的种种心态，控诉种族主义制度对人性的扭曲。所以说，她既是一位著名的女作家，同时也是一位以笔为剑的政治活动家。
纳丁·戈迪默（1923—），南非女作家，1991年诺贝尔文学奖得主。
翻开戈迪默的文章，我们可以看到其中充满了对南非种族隔离政策的审视与批判。也正是因为这个原因，她的著作曾多次被当局列为禁书。然而，戈迪默没有停下她的笔，仍在不息地写着，揭露着，控诉着。为此，当她登上诺贝尔文学奖的奖台时，瑞典文学院给予了她高度的评价：“她的获奖是因其壮丽史诗般的作品使人类获益匪浅。”这是对她几十年“潜居抱道”的肯定。
同样坚持“潜居抱道”之志的人，还有获得诺贝尔文学奖的美国作家托尼·莫里森。这位被称为“闯进文学殿堂的‘黑马’”的黑人女作家于1993年获得诺贝尔文学奖。
托尼·莫里森是美国黑人女作家，她出生于俄亥俄州钢城洛里恩的佃农家庭，父亲是一名工人，母亲在白人家庭做女佣，总之，这是一个相当平凡的家庭。1949年，莫里森以优异的成绩考入当时美国专为黑人开设的霍华德大学，攻读英语和古典文学。后来，她还到康奈尔大学就读。她在1964年改行，成了一名编辑，在工作期间审阅了大量的文学手稿。在这段时间中，她对美国文学开始感到迷惑。那么多的文学人物，为什么唯独看不到黑人女性的形象？为什么没有人细腻地描写过她们的爱与恨呢？于是，莫里森决定自己动笔来写。
托尼·莫里森（1931—），美国黑人女作家，1993年诺贝尔文学奖得主。
莫里森的文学创作之路走得并不轻松，即使是在她获得诺贝尔文学奖以后也是一样。莫里森的青年时代正处于美国黑人严重受歧视的时期，她对此感触颇深。因此，她拿起一支史诗之笔，写下了一个个充满魔幻现实主义性质的神秘世界，描绘了身处丑陋的世界、备受歧视的黑人生活现实。
20世纪70年代，莫里森写出了长篇小说《最蓝的眼睛》，这部作品使她崭露头角。之后，莫里森又不断地发表新作品，这些成就奠定了她作为黑人妇女精神榜样的地位。她写啊写啊，《秀拉》《所罗门之歌》《沥青娃娃》《宠儿》《爵士乐》等作品从她的笔端流出。在此期间，莫里森的文学技巧和语言艺术也在不断升华。于是，在笔耕不辍23年后，莫里森获得了诺贝尔文学奖。
当白人世界的桂冠落在黑人头上时，一些人跳出来表示不满。有人说莫里森获得诺贝尔文学奖“只不过是善意的臣邦政治的胜利”；批评家斯坦利·克劳西讽刺她：“我希望这项奖金能鼓励她写出好一点的作品来。”痛失诺贝尔文学奖的英格兰人质疑莫里森是否实至名归，认为莫里森不过是在多元文化主义和女权主义的影响下，因为是黑人和妇女而捡了个便宜。
面对这些质疑，莫里森的反应很平静，她坚持创作，不断拿出新的作品以证明自己的才华。2010年11月，莫里森在巴黎获得了法国骑士勋章。法国文化部部长弗雷德里克·密特朗亲自为莫里森颁发了勋章，他称赞莫里森用自己的作品向全世界读者解读了“美国梦”，而莫里森本人成长及奋斗的历史也是一部很好的传奇作品。
老子在《逍遥游》中曾说，水聚积得不深，那么它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那么只有小草可以做它的船；放一只杯子在里面就会被粘住，这是因为水浅船大的缘故。所以，没有足够的积淀就承载不起太大的荣誉与成就。“潜居抱道，以待其时”，考验的正是人们的坚守与勤勉。当一个人走在奋斗的道路上时，只要找准方向，勤耕不辍，必定会找到属于自己的那份成就。不是所有的有价值的文学作品都要由诺贝尔文学奖来证明，但是不付出努力的话是绝不会得到这个奖项的承认的。戈迪默、莫里森以及无数杰出人物的故事都告诉我们，“潜居抱道”非常重要。
梅兰芳，近现代京剧表演艺术家中的翘楚，他的艺术修为和高洁人格被人们长久传颂。
梅兰芳蓄须照。梅兰芳是“四大名旦”之一，也是我国近现代著名京剧表演艺术家。在抗战期间，他蓄须拒绝为日伪表演。
20世纪三四十年代，日本侵略者大举进攻中国，大片国土沦陷，中华民族陷入了水深火热之中，中国的文化艺术界也遭遇了前所未有的灾难。
在这段时间里，许多著名艺术家都被日本占领者或威胁或利诱地为“大东亚共荣”效力。
当时梅兰芳的事业正值鼎盛时期，已经形成了自己独特的演艺方式，世称“梅派”。为了收买人心、粉饰太平，日本人几次要求梅兰芳出场演出，都被他严词拒绝了，但是日本人并不死心。其实，日本人之所以对控制梅兰芳念念不忘，是看中了他的影响力。梅兰芳不仅是一名著名的京剧演员，在艺术界还有着独特的地位，被称为京剧文化外交使节。从1919年开始，梅兰芳就多次率领京剧艺术代表团赴国外演出，并获得了巨大成功，我国的京剧艺术也得到了外国文化艺术界的极大关注，他本人还被美国波莫纳大学和南加利福尼亚大学授予文学博士学位。因此，在日本人看来，如果梅兰芳投靠了他们，他们就可以大肆鼓吹中国艺术界在为日本统治者服务。可惜他们的如意算盘打错了，因为梅兰芳先生是一位坚定的爱国者。
1931年的“九一八”事变之后，梅兰芳就在上海排演了《抗金兵》《生死恨》等剧为抗战事业助威。后来抗战全面爆发，日寇大肆进攻中国，梅兰芳身处沦陷区，生活一下子变得紧张起来。为了保持自己的民族气节，梅兰芳舍弃了心爱的京剧事业，在长达8年的时间里脱离了京剧舞台，隐身在没有喝彩和掌声的台下。
1937年8月13日，日军进攻上海，淞沪战争爆发。此时梅兰芳正住在上海。日军占领了上海，日军官员得知著名的京剧表演艺术家梅兰芳在上海以后非常兴奋，很快就派人来请梅兰芳去电台讲话，要他表示对日军的欢迎。梅兰芳识破了日本人的阴谋，找借口推托，说最近要外出演戏，并且找了个机会和家人连夜离开了上海，奔赴香港。
梅兰芳出演《贵妃醉酒》的剧照。
从这以后，梅兰芳开始了深居简出的生活。他在香港的住处每日看报纸、学英语，无事时打太极拳、打羽毛球、画画。然而不久之后，太平洋战争爆发，日军侵占香港，梅兰芳又一次陷入了危机中。为此，梅兰芳做出了一个大胆的决定：蓄起胡须，罢演京剧。留着胡子的京剧旦角可以说是前所未有的，梅兰芳把自己的扮相破坏之后却对友人说：“别瞧我这一撮胡子，将来可有用处。日本人要是蛮不讲理，硬要我出来唱戏，那么，坐牢、杀头，也只好由他了。”
1942年，日本驻军司令酒井去见梅兰芳，对他说：“梅先生，你怎么留起胡子来了？你是大艺术家，怎么能就这样退出舞台呢？”梅兰芳不为所动，只是说：“我年岁大了，扮相也不好看了，嗓子也不好听了，以后就不演戏了。”后来酒井再次派人找梅兰芳演戏，正好梅兰芳患牙痛，脸都肿了，才逃过一劫。梅兰芳感到香港也不是久留之地，就坐船回了上海老家。此时的上海已经沦陷，大汉奸汪精卫成立的南京伪政权在上海建立了特务机构。特务们知道梅兰芳回到了上海，也来邀请他。梅兰芳感叹：“才出虎穴，又入狼窝，这世道让人怎么活下去！”为了避开演出，他甚至打了防疫针让自己发烧。于是，当时的中国京剧舞台上再也没有出现过梅兰芳的影子，就算是在公寓里，他也没有吊过嗓子、练过身段。
因为没有演出工作，家中原有资产也在香港银行被冻结，梅兰芳陷入了举债度日的困境。为了生活，他卖掉了在北平的房子，接着又卖了收集的藏品。之前在香港的时候，梅兰芳为了打发时间而学会了作画，此时，画画却成了他谋生的手段。他在空袭不断、断水断电的上海艰难作画，创作了一百七十多幅作品，用卖画的钱安排家庭生计，并接济剧团里生活更困难的人。梅兰芳曾经说过这样的话来表现他在抗战期间的生活：“一个演员正在表演力旺盛之际，因为抵抗恶劣的社会环境而蓄须谢绝舞台演出，连嗓子都不敢吊，这种痛苦我无法用语言来形容。我之所以绘画，一半是为了维持生活，一半是借此消遣。否则，我真是要憋死了。”
1945年8月，日本投降，梅兰芳蛰伏在家的生活终于结束了，他满怀热情地在上海复出，受到了人们的热烈欢迎。在上海解放之后，他又应邀成为北平文艺工作者代表，后来又陆续担任了文化部京剧研究院院长和中国京剧院院长等职务，指导了无数学生，将京剧艺术发扬光大。
梅兰芳的“潜居抱道”，抱持的是民族气节。在那个时代，他登台演戏虽然可以得到高官厚禄，却会丧失国人的尊严，因此他毅然选择了隐退，宁愿蓄起胡须也不上台，成为艺术界的道德典范，被后人景仰。所以说，“以待其时”的时机不仅是成就事业的时机，更是实现心中道义的时机。