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守职而不废 ① ，处义而不回 ② ，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰 ③ 也。
①废：旷废、松懈。
②回：改变。
③杰：才智过人的人。《淮南子·泰族训》言智慧超过十人的人被称为杰。
忠于职责而不玩忽懈怠，在义与利冲突时依然义无反顾。明知处在容易发生嫌疑被人误解的情境却绝不轻易避开，见到丰厚利益却不随便取为己有，这就是人中之杰啊。
在“俊”和“豪”之后，黄石公又提出了一种人生目标——“杰”。如今看来，杰的定义更像我们的日常行为守则，它要求人要具有高尚的职业道德，敬业奉献；在道义面前坚持自我，不会见利忘义，丧失人格、气节；当人们因为各种原因而处于被人误解、猜疑的是非之地时，不能因为怕误会就轻易离开；看到有诱人的功名利禄摆在面前，也不能贸然收下，而应扪心自问，君子爱财不可从无道处取。
从古至今，那些人中之杰均具有以上品质。从这些品质中可以看出一个人的真性情，也可以看出一个人的真胆量。
在历史上，任何一位臣子担任“摄政”一职，都会有“功高震主”的危险，如果这位臣子恰巧是位宗室，那么又会多上一层“谋逆”的嫌疑。著名的周公姬旦就曾经面临这样的问题，但是他没有退缩，仍然履行着自己的职责，并且用事实告诉后人，自己是如何地问心无愧。他被人称为“人中之杰”，并不为过。
周武王姬发在灭商后不久就病体沉重，他感到自己时日不多，就开始考虑王位继承人问题。按照父子相承的制度，应当是由武王之子姬诵继承王位，但姬诵只有13岁，还不会处理政事。此时，大周王朝刚建立不久，诸事纷乱，武王担心他不能应付复杂的局面。
周公是周武王的四弟，非常贤明，平常就辅佐周武王处理国家大事，积累了丰富的治国经验。周武王从大局出发，想要周公根据“兄终弟及”的原则继承王位，管理天下。然而周公认为制度不能坏，坚决不肯接受，并在武王面前涕泣不已，表示愿意辅佐新王。
周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家。
公元前1042年，周武王病逝，姬诵正式即位，就是周成王。周公在武王时期担任冢宰，到了成王时期升为太宰，相当于丞相，管理全国上下的重要政务。这个官位十分尊贵，因此人们都形成了这一印象：当国君的虽然是成王，但是实际掌权者却是周公。
周公辅政兢兢业业，成王登基的时候，武王的葬礼还没有举行，周公从大局出发，先帮助成王诰诸侯、会群臣、颁布政令，等到时局稳定之后，才为武王举行了正式的葬礼。
周公在成王年幼时开始“摄政”，对待国家大事非常尽职尽责，事必躬亲，曹操在《短歌行》中写的“周公吐哺，天下归心”，就形象地表现了周公为招纳人才而操心忙碌的状态。“周公握发”的典故则表现了他求贤若渴之心。正是在周公的治理下，周朝才出现了新气象。但是时间久了，舆论压力出现了，人们只知周公，而不知成王，于是有人开始怀疑他别有用心，名为辅政，实际上是架空成王，想自己当国君。那些闲言碎语不是来自别人，正是来自他的亲兄弟。
周武王在灭掉商朝后，为了赢得人心，没有杀死纣王的儿子武庚，而是把他封为殷侯，仍管理殷都朝歌。为了防止武庚有不臣之心，武王又派自己的三个亲兄弟姬鲜、姬度和姬处去就近监视武庚，把他们封在朝歌附近的管、蔡、霍三地，号称“三监”。这三个人也因此被称为管叔、蔡叔、霍叔。那些周公想篡权的流言就是他们放出的。
这些人本是武王和周公的亲兄弟，感情上应当很好才对，但是他们自恃有功，并不把周公放在眼里。他们看到武王临终时任命周公和召公（武王的堂兄弟）为左、右辅政大臣，地位和名望都比自己高，心里就不服气了。其中管叔是武王的三弟，身为四弟的周公现在却比自己地位高，这怎么像话？
抱着这样的念头，三个兄弟开始对周公进行人身攻击，散布谣言，说周公姬旦想谋害成王，篡夺王位。
其实，自从摄政之后，周公就知道自己坐到了一个布满荆棘的位置上，国家治理好了，别人会说你越权架空国君；做得差了，别人又会说你不负责任、办事不利。事情管多了，别人会说：“大王是你还是姬诵？”事情管少了，别人又会说：“武王临终拜托你辅助幼主，你怎么什么都不管？”
尴尬？没错，周公正是处于一个绝对尴尬的位置上，更何况当初武王曾经说过要让位于他，周朝的大臣们无形中已经认为他可能会威胁姬诵的王位。
周公庙。周公庙位于歧山县城西北7.5公里的凤凰山南麓，即《诗经》记载的“凤凰明矣，于彼高岗”处。
既然周公没有不臣之心，那么这个时候最容易摆脱流言的办法就是撂挑子不干。但是周公看出他的三个兄弟并不仅是嫉妒那么简单，所以为了稳定形势，他坚持用实际行动来消除人们对自己的误解。周公先是和少年成王恳谈了一番，表明自己决无篡位的野心，要成王顾全大局，不要轻信小人的谣言。之后他又去向召公和姜太公诉说了自己的志向。召公虽然不是武王的亲兄弟，却很得武王信任，也是辅政大臣之一，他此时已经对周公摄政有了不满，认为周公管得太多了。
周公深深懂得争取他人支持的道理，他向召公和姜太公两位德高望重的老臣诉说了自己的志向，并请求大家一起辅助年幼的成王，保护如同新生幼苗一样的周朝天下，并最终获得了他们的信任。
不久之后，管叔、蔡叔果然和武庚一起叛乱，企图夺权，殷商的旧部立即响应，这对刚建立不久的周朝来说是一场灭国危机。周公奉成王之命立刻进行平叛，用了三年时间才打赢了这场艰难的战争，杀死了武庚和管叔，将蔡叔流放。从战火之中保卫了周朝之后，周公又为成王做了很多稳定国家的大事，他将殷商的故民安置在不同的地点，分散了他们的力量，使他们逐渐服从周朝的统治。
接下来，周公做了他一生中最明智的一件事，在摄政7年之后，成王已经20岁时，他信守诺言，将大权还给了成王。
周公对周朝的贡献很大，为了维持周朝建立初期的秩序，他作了许多努力。不过一个人做得再好，也会有很多人非议，不少人否定了周公的努力，把他视为一个专权的人，认为他的平叛行为其实是在镇压反对者。
后世的曹操、司马懿等人就是从所谓的“辅政”之位篡权的，这个位置上的人很容易受到非议，就是黄石公所说的“见嫌”。一般人或许会选择明哲保身，但周公却用事实告诉人们，一个有魄力的人不应当因为害怕被人猜疑就贸然放弃自己的责任，他行得端坐得正，对待国家大事“当仁不让”，对待手中大权不贪不念，该奉还时就爽快放手。正是这种坦荡的精神使他的形象在历史中闪光。为大事者，当学周公，只有恪尽职守，才能成就千古美名，也才能当得起“人之杰”之称。
“守职而不废”要求人们忠于职责而不玩忽职守，在义和利发生冲突时能够坚守道义。这既是对人的精神品格的要求，也是这个时代对敬业精神的要求。海尔集团总裁张瑞敏曾经这样说过：“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。”
“守职而不废”要求的是人对岗位、职责、工作的重视，同时也是孔子所说的“居处恭、执事敬、与人忠”中的“执事敬”。倘若能对分配给自己的事务和工作充满敬意，人们就能从枯燥乏味、一成不变的工作中找到乐趣。
千里之行，始于足下。大部分人在事业的起步阶段都是从底层做起的，很多名家也是如此。每个人在社会中都有自己的位置，如果把社会比喻成一台巨大的机器，我们就是它的一个个“小齿轮”。每个人处于自己的岗位上，都要尽忠职守。如果你轻视这个不起眼的岗位，你就会与伟大的成就擦肩而过。
所谓伟大，并不是指一定要去做那些轰轰烈烈、震撼全球的事情；相反，将一件小事专心做到极致同样很伟大。众所周知的“庖丁解牛”的故事就是对这个道理很好的诠释。
庖丁数十年如一日，苦心钻研“解牛”之术，已经达到了艺术化的境界。看庖丁解牛，如同欣赏舞蹈一般：只见他挥舞着刀子，刷刷几下，牛身上就响起了皮骨相离的声音，接着牛肉就变成了细片纷纷落下，只剩下干干净净的骨架。庖丁不用看就可以将牛的每块组织分解开来。因此倘若论起在“解牛”方面的极致艺术，庖丁便在史册中占据了一席之地。那么，庖丁的这手绝活是怎么来的呢？难道这是天生的吗？当然不是！庖丁是通过数十年的苦练，从一个普通的厨师逐步成长，摸清了牛的身体构造，并糅合了自己掌握的技巧，才最终达到得心应手的程度。
如同解牛的疱丁一样，日本内阁大臣野田圣子的成功也是日积月累的结果。
野田圣子在大学毕业后就进入东京帝国酒店工作，她的上司安排她去洗厕所。起初，野田圣子把这份工作看得很简单，但是一位前辈用兢兢业业的表现亲身教导了她何为敬业精神。从此，年轻而稚嫩的她立下誓言：既然当洗厕工，就要做一名最出色的洗厕工。最后她做到了，她清洗过的厕所都像新的一样。为此，董事长亲自接见她并让她任总部秘书。野田圣子的事业从此渐入佳境。敬业和执著推动了野田圣子前进的脚步，成就了她的辉煌人生。
野田圣子（1960—），日本女政治家。
还有这么一则故事：某家公司破产了，老板卷款而逃，几十位员工也作鸟兽散，各自去找新的工作。这家公司还欠了不少客户的账，老板一跑就成了烂账，于是愤怒的客户经常拥到公司门前闹事，有的客户甚至想冲进公司，企图通过变卖公司的电脑、桌椅等财产来弥补自己的损失。但是他们都没有成功，因为门口有一个保安死死地守在那里。
这个保安是个老实巴交的农民工，因为公司出事，他已经连续两个月没有拿到自己那份微薄的工资了。但是这个人依然很尽职，他甚至不相信公司已经破产，仍然和以前一样天天驻守在公司的大门口，不让闲杂人员进入。
有人告诉保安，这家公司已经不存在了，也没有人给你发工资了，赶紧走吧，保安还是不信。他拿出劳动合同给大家看，劳动合同上的聘用时限还没有到期，白纸黑字标明了被聘用者的义务，其中一条是“保障公司财产安全”。保安认定，只要自己手中的这份合同尚在，公司就赖不了。
后来，法院来人处理情况，在清点公司物品的时候，发现公司的很多票据都保存得十分完整。通过这些凭据，法院有了足够的资料来执行判决。法官对保安的尽职敬业表示感谢。
在现代，“守职不废”的含义演化成了爱岗敬业、忠于职守。这两句话说起来容易，做起来却不简单。只有那些真正热爱自己的职业、富有极强责任心的人才会忠于职守，正如故事中的那个保安一样。在他的眼里，自己的职业是光荣的，写在劳动合同上的义务是神圣不可侵犯的。
“守职”是所有拥有自己的职业和义务的人的行动准则。在古代，国君、大臣、将士都恪尽职守，国家才能兴旺，士农工商各司其职并不断钻研，文化、贸易与生产技术才会发展；在现代，每个人都恪守岗位，社会机器才能有条不紊地运转下去。
只把职业当做谋生手段的人，很难忠于职守并把热情倾注在自己的工作上，他们往往是“做一天和尚撞一天钟”；轻视自己职业的人不会忠于职守，他们不满自己的职业，时时想着的是“人往高处走”，结果把本职工作都荒废了。但是，如果一个人想有所作为，就必须重视自己肩头的职责，这不仅是个人道德的要求，更是事业进步的必备条件。不坚守自己的岗位就无法做好工作，无法得到其他人的认同，随之而来的进步和提升也就无从谈起。只有牢记自己职责的人，才能得到更好的机会。