祭公谏征犬戎

国语·周语上

穆王将征犬戎 ^① ，祭 ^② 公谋父 ^③ 谏曰：“不可。先王耀德不观 ^④ 兵 ^⑤ 。夫兵戢而时动，动则威 ^⑥ ，观则玩，玩则无震 ^⑦ 。是故周文公之《颂》曰 ^⑧ ：‘载戢干戈，载櫜 ^⑨ 弓矢 ^⑩ 。我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之于民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求 而利其器用 ，明利害之乡 ，以文修之 ，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。

①西戎也。欲征其不享之罪。②债。③甫。〇祭，畿内之国，谋父所封。时为王卿士。④贯。⑤耀，明也。观，示也。〇一句领起全篇。⑥戢，聚也。时动，如三时务农，一时讲武之谓。威，可畏也。⑦玩，黩也。震，惧也。〇四句，一正一反，以申明不可观兵之意。⑧文，周公之谥。《颂·时迈》之诗，周公所作。⑨高。⑩载，用也。櫜，韬也。言武王既定天下，则收敛其干戈，韬藏其弓矢，示不复用也。〇引证“不观兵”。 肆，陈也。时，是也。中国曰夏。允，信也。言武王常求懿美之德，以布陈于中国，信乎王之能保天命也。〇引证“耀德”。 茂，勉也。正德者，父慈子孝，兄爱弟恭，夫义妇顺，所以正民之德也。如此而民之情性，未有不归于厚者。 阜，大也。大其财求，使之衣帛食肉，不饥不寒，所以厚民之生也。 如工作什器、商通货财之类，所以利民之用也。〇三句，兼教养在内。 如字。〇得教养为利，失教养为害。乡，犹言所在也。明利害之所在，是耀德之实。 一句，包下“修意”五句，是不观兵之实。 滋，益也。此言“耀德不观兵”之效。作一顿。下乃转入周世。

“昔我先世后稷 ^① ，以服事虞、夏 ^② 。及夏之衰也 ^③ ，弃稷弗务 ^④ ，我先王不窋 ^⑤ 用失其官，而自窜于戎、翟之间 ^⑥ ，不敢怠业 ^⑦ ，时序其德，纂 ^⑧ 修其绪，修其训典 ^⑨ ，朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信 ^⑩ ，奕世载德，不忝前人 。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜 。商王帝辛，大恶 于民 。庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧 。是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也 。

①后稷，舜时农官。父子相继曰世。谓弃与不窋。②谓弃为舜后稷，不窋继之于夏启也。③谓启子太康。④弃，废也。废稷之官，不复务农。⑤质。〇弃之子。周禘祫文武，必先不窋，故通谓之王。⑥尧封弃于邰，至不窋失官，去夏而迁于邠。邠西接戎，北近翟。⑦业，农业也。⑧同缵。⑨序，布也。纂，继也。绪，事也。训，教也。典，法也。三“其”字，指弃而言。⑩三句，承上三句，极写其“不敢怠业”。 奕世，累世也。载，承也。忝，辱也。自不窋以后至文王，皆继其德而弗坠。〇已上言周家累世耀德。 武王亦只是耀德。 乌故切。 辛，纣名也。大恶，大为民所恶。 商牧，商郊牧野。〇著“庶民弗忍”四字，便见武王不得已而用兵。 恤，忧也。隐，痛也。非务武，即不观兵之谓。勤恤民隐，即耀德之谓。〇已上言武王并不观兵，下乃述邦制，以转入征犬戎之非。

“夫先王之制 ^① ：邦内甸服 ^② ，邦外侯服 ^③ ，侯、卫宾服 ^④ ，蛮夷要 ^⑤ 服 ^⑥ ，戎翟荒服 ^⑦ 。甸服者祭 ^⑧ ，侯服者祀 ^⑨ ，宾服者享 ^⑩ ，要服者贡 ，荒服者王 。日祭 、月祀 、时享 、岁贡 、终王 ，先王之训也 。有不祭则修意 ，有不祀则修言 ，有不享则修文 ，有不贡则修名 ，有不王则修德 ，序成而有不至则修刑 。于是乎有刑不祭 ，伐不祀 ，征不享 ，让不贡，告不王 。于是乎有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞 。布令陈辞而又不至，则又增修于德，无勤民于远 ，是以近无不听 ，远无不服 。

①一句直贯到底。②邦内，天子畿内。甸，田也。服，事也。以皆田赋之事，故谓之甸服。王城之外，四面皆五百里也。③邦外，邦畿之外。侯服者，侯国之服。甸服外，四面又各五百里也。④侯，侯圻。卫，卫圻。中国之界也。谓之宾者，渐远王畿，而取宾见之义。侯服外，四面又各五百里也。⑤平声。⑥蛮夷去王畿已远。谓之要者，取要约之义，特羁縻之而已。宾服外，四面又各五百里也。 ⑦戎翟去王畿益远。以其荒野，故谓之荒服。要服外，四面又各五百里也。〇一层，详五服之地。⑧祭于祖考。⑨祀于高曾。 ⑩享于二祧。 贡于坛墠。 王，入朝也。世一见，各以其所贵者为贽。〇此言五服佐天子宗庙之供者不同。〇二层，详五服之职。 祭以日至。 祀以月至。 享以时至。 贡以岁至。 王以终世至。谓朝嗣王，及即位而来见。〇三层，言五服之地有远近，故其供职有疏密。 锁一句，前后照应，妙。 最近者知王意也。 稍近者听王言也。 渐近者申以号令。 已远者播以仁声。 极远者诞敷文德。〇看五“修”字，便见“耀德”不是一味表暴，有反躬自治意。 序，谓上五者次序。成，既修也。刑，法也，见下文。 士师。 司马。 诸侯承王命往征。 行使让者责其过，告者谕以理。〇此修刑之序。 辟，法也。 此修刑之具。〇一意写作两层，却不嫌其重复，故妙。 单承要、荒二服。言远国非近者可比，唯有益自修德，不可加兵致劳吾民也。 甸、侯、宾无不至。 要、荒无不至。〇已上结完先王无观兵于远国之事，下方说到穆王身上。

“今自大毕、伯仕之终也，犬戎氏以其职来王 ^① ，天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵 ^② 。’其无乃废先王之训，而王几顿乎 ^③ ！吾闻夫犬戎树惇，能帅 ^④ 旧德而守终纯固，其有以御我矣 ^⑤ ！”

①大毕、伯仕，犬戎氏之二君。世终来王，荒服之职也。②享，宾服之礼。以责犬戎，且示之以兵威。③顿，坏也。既废先王待荒服之训，恐终王之礼，亦自此坏矣。④同率。⑤树，立也。惇，厚也。帅，循也。纯，专也。固，一也。言犬戎立心惇厚，能率循其先人之德而守国，终于专一，有拒我之备矣。〇废先王之训，则不可伐。有以御我，则不能伐。是极谏意。

王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归 ^① 。自是荒服者不至 ^② 。

①所获止此，果有以御我矣。②终王之礼，果自此坏。

“耀德不观兵”是一篇主脑，回环往复，不出此意。穆王车辙马迹遍天下，其中侈然有自大之心，不过观兵犬戎以示雄武耳，乃仅得狼鹿以归。不但不能耀德，并不成观兵矣。结出“荒服不至”一语，煞有深意。 uoPP7mIv6sVOBL/7vMEYwPcmawEuXSuxypte2HnPP89PjSua8boxMS9vt/6vspav