季札观周乐

左传·襄公二十九年

吴公子札来聘 ^① 。请观于周乐 ^② 。使工 ^③ 为 ^④ 之歌《周南》、《召 ^⑤ 南》 ^⑥ ，曰：“美哉 ^⑦ ！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣 ^⑧ 。”为之歌《邶》 ^⑨ 、《鄘》 ^⑩ 、《卫》 ，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也 。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎 ！”为之歌《王》 ，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎 ！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎 ？”为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱 乎，大风也哉 ！表东海者，其大公乎？国未可量也 。”

①札，吴寿梦之子，季札也。吴子夷昧新立，使来聘鲁。②成王赐鲁以天子之乐，故周乐尽在鲁。〇“请观”二字伏案。③使我乐工也。〇二字直贯到底。④去声。⑤邵。⑥为之，为季札也。以下段段著“为之”，见当时重季札。⑦美其声也。⑧文王之化，基于二《南》。犹有商纣之虐政，其化未洽于天下，然民赖其德，虽劳于王室，而亦不怨。〇一句一折。⑨佩。⑩容。 三国，乃管、蔡、武庚三监之地，康叔封卫，兼而有之。今三国之诗，皆卫诗也，而必别而三之者，岂非以疆土不同，故音调亦从而异欤？ 渊，深也。亡国之音哀以思，其民困，卫遭宣公淫乱、懿公灭亡，赖有先世之德，虽忧思之深，而不至于穷困。 康叔，卫始封之君。武公，其九世孙。言吾闻二公德化入人之深如是，是得非《卫国风》之诗乎？〇穆然神遇。 王，周平王也。平王东迁，王室下同于列国，故其诗不得入《雅》，而《黍离》降为《国风》。 思文、武而不畏播迁，其东迁以后之诗乎？ 美有治政，而讥其烦琐，民既不支，国何能久？ 央。 泱泱，弘大之声。大风，大国之风也。〇变调。 太公为东海之表式，国祚不可限量。

为之歌《豳》 ^① 曰：“美哉，荡乎！乐 ^② 而不淫，其周公之东乎 ^③ ？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声 ^④ 。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎 ^⑤ ！”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨 ^⑥ 乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也 ^⑦ 。”为之歌《唐》 ^⑧ ，曰：“思深哉 ^⑨ ！其有陶唐氏之遗民乎 ^⑩ ？不然，何忧之远也 ？非令德之后，谁能若是 ？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎 ！”自《郐》 以下无讥焉 。

①按今《豳风》列于《国风》之终，与此次序不同者，盖此时未经夫子删定故也。②洛。③荡，广大之貌。周公遭流言之变，东征三年，为成王陈后稷先公乐于农事而不敢荒淫，以成王业，故曰周公之东。④秦起自西戎，至秦仲始有车马礼乐，去戎狄而有诸夏之声。〇变调。⑤夏有大义，西戎而有夏声，则大之至。秦襄公佐平王东迁，尽有西周之地，故云“周之旧”。⑥凡。⑦沨沨，中庸之声。高大而又婉顺，险阻而又易行，所以为中庸也，惜其无德以辅之尔。〇变调。⑧此晋诗也，而谓之唐者，唐本叔虞始封之地也。⑨叹其忧深思远。⑩晋本唐尧故地，故其遗俗犹存。 何其忧深思远？情发乎声。 非承继陶唐盛德之后，安能如此？〇一句一折。 淫声放荡，无复畏忌，故曰无主。其灭亡将不久。〇全是贬词。 贵。 《郐》，曹之诗。不复讥论，微之也。

为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰 ^① ，怨而不言 ^② ，其周德之衰乎 ^③ ？犹有先王之遗民焉 ^④ 。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎 ^⑤ ！曲而有直体 ^⑥ ，其文王之德乎 ^⑦ ！”

①思文、武之德，而无反叛之心。②怨商纣之政，而能忍而不言。③其周德未盛之时乎？④犹有殷先王之遗民，故周未能盛大。⑤广，大也。熙熙，和乐声。〇变调。⑥其声委曲，而有正直之体。⑦得非文王之盛德乎？

为之歌《颂》，曰：“至矣哉 ^① ！直而不倨 ^② ，曲而不屈 ^③ ，迩而不逼 ^④ ，远而不携 ^⑤ ，迁而不淫 ^⑥ ，复而不厌 ^⑦ ，哀而不愁 ^⑧ ，乐而不荒 ^⑨ ，用而不匮 ^⑩ ，广而不宣 ，施而不费 ，取而不贪 ，处而不底 ，行而不流 。五声和 ，八风平 ，节有度 ，守有序 ，盛德之所同也 。”

①独赞其“至”，与赞他歌不同。②直而不失于倨傲。③曲而不失于屈挠。④近而不至于逼害。⑤远而不至于携贰。⑥迁动而不至于淫荡。⑦反复而不为人厌弃。⑧虽遇凶灾，不至忧愁。⑨虽当逸乐，不至荒淫。⑩用之不已，不至穷匮。 志虽广大，不自宣扬。 虽好施与，无所费损。 或有所取，不至贪求。 旨。〇虽复止处，而不底滞。 虽常运行，而不流放。〇总赞其德之无偏胜。一气连用十四句，何等笔力。 五声，宫、商、角、徵、羽。 八风，八方之气。 八音克谐。 无相夺伦。〇再衬四句，更有力。 周、鲁、商三颂，盛德皆同。〇以上是歌，以下是舞。上俱以“为之”二字引起，下俱以“见”字引起；上皆是反复想像，下语多著实，盖闻虚而见实也。

见舞《象箾》 ^① 、《南籥》者 ^② ，曰：“美哉 ^③ ！犹有憾 ^④ 。”见舞《大武》者 ^⑤ ，曰：“美哉！周之盛也 ^⑥ ，其若此乎 ^⑦ ！”见舞《韶濩》 ^⑧ 者 ^⑨ ，曰：“圣人之弘也 ^⑩ ，而犹有惭德 ，圣人之难也 。”见舞《大夏》者 ，曰：“美哉！勤而不德 ，非禹，其谁能修之 ？”见舞《韶箾》 者 ，曰：“德至矣哉，大矣 ！如天之无不帱也，如地之无不载也 。虽甚盛德，其蔑以加于此矣 。观止矣 ！若有他乐，吾不敢请已 。”

①宵。②箾、籥，皆舞者所执。象箾，武舞也。南籥，文舞也。皆文王之乐。③美其容也。④文王恨不及已致太平。⑤大武，武王之乐。⑥武王兴周之盛。⑦四字，形容不出。是赞词，亦是微词。⑧获。⑨韶濩，汤乐。⑩汤德宽弘。 犹有可惭之德，谓始以征伐而得天下。 以见圣人处世变之难。〇一句一折。 大夏，禹乐。 勤能治水，而不自矜其德。 非禹之圣，谁能修举其功。 同箫。 《书》曰：“《箫韶》九成。”盖舜乐之总名。 赞其“至”，复赞其“大”，与赞他舞不同。 所以为大。 所以为至。 应“观”字。〇三字，收住全篇。 应“请”字。

季札贤公子，其神智器识乃是春秋第一流人物，故闻歌见舞便能尽察其所以然。读之者细玩其逐层摹写，逐节推敲，必有得于声容之外者。如此奇文，非左氏其孰能传之。 hTo8r3iX0cm/p2gRkCTAJc8CwnLNxOD2OU5y6EH3zTWamcWvf2BNUwRMI1A+qMcF