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夏四月，取郜 ① 大鼎于宋。纳于大 ② 庙 ③ ，非礼也 ④ 。
①告。②泰。③宋华督弑殇公，恐诸侯讨己，故以郜国所造之鼎赂鲁。桓公至是取所赂之鼎于宋，纳于大庙。〇曰“取”、曰“纳”，书法凛然。④受弑逆者之赂器，以污宗庙，非礼之甚也。〇断一句。
臧哀伯
①
谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙
②
。是以清庙茅屋
③
，大路越
④
席
⑤
，大
⑥
羹不致
⑦
，粢食
⑧
不凿
⑨
，昭其俭也
⑩
。袞、冕、黻、珽
，带、裳、幅
、舄
，衡、紞
、纮
、綖
，昭其度也
。藻、率
、鞞
、鞛
，鞶
、厉、游
、缨
，昭其数也
。火、龙、黼、黻
，昭其文也
。五色比象
，昭其物也
。钖
、鸾、和、铃
，昭其声也
。三辰旂旗
，昭其明也
。夫德，俭而有度，登降有数，文、物以纪之，声、明以发之，以临照百官。百官于是乎戒惧，而不敢易纪律
。今灭德立违
，而寘
其赂器于大庙
，以明示百官。百官象之，其又何诛焉
？国家之败，由官邪也
。官之失德，宠赂章也
。郜鼎在庙，章孰甚焉
？武王克商迁九鼎于雒
邑
，义士犹或非之
，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何
？”公不听
。
①鲁大夫，僖伯之子。②言人君者，将昭明善德，闭塞邪违，以显示百官，如日月之临照焉，犹恐不能世守而弗失，故复以其德之最善者昭著于物，以垂示子孙。〇“昭德”、“塞违”并提，是一篇主意，然“昭德”正所以“塞违”也，故下历言“昭德”之实。③清庙，肃然清净之庙也。茅屋，以茅饰屋也。④活。⑤大路，祀天车，朴素无饰。越席，结草为席也。⑥泰。⑦大羹，大古之羹，肉汁也。不致，谓无盐梅之和也。⑧嗣。⑨作。〇黍稷曰粢。凿，精米也，一石舂为八斗。⑩俭约不敢奢侈。〇“昭令德以示子孙”者一。
挺。〇袞，画衣。冕，冠也。黻，蔽膝也。珽，玉笏也。
璧。
昔。〇带，革带。裳，下衣。幅，今之行縢，即裹脚也。舄，复履也。
耽上声。
宏。
延。〇衡，维持冠者。紞，冠之垂者。纮，缨从下而上者。綖，冠上覆者。
尊卑各有制度。〇“昭令德以示子孙”者二。
律。
丙。
卜上声。〇藻、率，以韦为之，所以借玉也。佩刀之鞘，上饰曰鞞，下饰曰鞛。
盘。
留。
鞶，大带。厉，大带之垂者。游，旌之末垂者。缨，马饰。
尊卑各有等数。〇“昭令德以示子孙”者三。
火，画火也。龙，画龙也。黑与白谓之黼，黑与青谓之黻。龙，画于衣。火、黼、黻，绣于裳。
上下各有文章。〇“昭令德以示子孙”者四。
车服器械之有五色，皆以比象天地四方。
大小各有物色。〇“昭令德以示子孙”者五。
扬。
四者皆铃类，钖在马额，鸾在镳，和在衡，铃在旂。
四者齐声，自然节奏。〇“昭令德以示子孙”者六。
三辰，日月星也，画于旂旗。交龙为旂，熊虎为旗。
旌旗灿烂，象天之明。〇“昭令德以示子孙”者七。
登降，谓有损益。纪，维也。发，扬也。纪律，纪纲、法律也。〇总“昭德”作一收。戒惧，而不敢易纪律，即所以“塞违”也。
今受赂立督，是不昭德而灭德，不塞违而立违。
同“置”。
寘，犹纳也。
象，效尤也。诛，责也。〇不可纳者一。
由百官之违邪。
谓宠臣之受贿赂，章明而无所忌惮也。
大庙，百官助祭之所。章明昭著，莫过于此。〇不可纳者二。
同洛。
九鼎，夏禹所铸，三代相传，以为有国之宝。武王克商，迁九鼎于成周之雒邑。
义士，伯夷之属。
其见非于义士必甚。〇不可纳者三。〇历言灭德立违之失，以见赂鼎当速出之于庙也。
仍寘大庙。
周内史 ① 闻之，曰：“臧孙达 ② 其有后于鲁乎 ③ ！君违，不忘谏之以德 ④ 。”
①大夫官。②即哀伯。③僖伯谏隐观鱼，其子哀伯谏桓纳鼎，积善之家，必有馀庆，故曰“有后于鲁”。④桓公虽灭德立违，哀伯惓惓不忘谏之以昭德。〇“昭德塞违”总结。
劈头将“昭德塞违”四字提纲，而“塞违”全在“昭德”处见，故中间节节将“昭”字分疏，见庙堂中何一非令德所在，则大庙容不得违乱赂鼎可知，后复将“塞违”意分作三样写法，以冀君之一寤而出鼎，故曰“不忘”。