6. 单穆公谏景王铸大钟

二十三年，王将铸无射，而为之大林 ^① 。 单穆公 曰：“不可。作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继 ^② 。若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖 ^③ ？且夫钟不过以动声 ^④ ，若无射有林，耳不及也 ^⑤ 。夫钟声以为耳也，耳所不及，非钟声也 ^⑥ 。犹目所不见，不可以为目也 ^⑦ 。夫目之察度也，不过步武尺寸之间 ^⑧ ；其察色也，不过墨丈寻常之间 ^⑨ 。耳之察和也，在清浊之间 ^⑩ ；其察清浊也，不过一人之所胜 ^⑪ 。是故先王之制钟也，大不出钧，重不过石 ^⑫ 。律度量衡于是乎生 ^⑬ ，小大器用于是乎出 ^⑭ ，故圣人慎之。今王作钟也，听之弗及 ^⑮ ，比之不度 ^⑯ ，钟声不可以知和 ^⑰ ，制度不可以出节 ^⑱ ，无益于乐，而鲜民财，将焉用之！

① 景王 二十三年， 鲁昭 二十年。 贾侍中 云：“无射，钟名，律中无射也。大林，无射之覆也。作无射，而为大林以覆之，其律中林钟也。”或说云：“铸无射，而以林钟之数益之。” 昭 谓：下言“细抑大陵”，又曰“听声越远”，如此则 贾 言无射有覆，近之矣。 唐尚书 从 贾 。

②鲜，寡也。寡其继者，用物过度，妨于财也。

③积聚既丧，谓废小钱。生，财也。殖，长也。

④动声，谓合乐以金奏而八音从之。

⑤若无射复有大林以覆之。无射，阳声之细者。林钟，阴声之大者。细抑大陵，故耳不能听及也。

⑥非法钟之声也。

⑦若目之精明，所不能见，亦不可以施目也。耳目所不能及而强之，则有眩惑之失，以生疾也。

⑧六尺为步。 贾君 以半步为武。

⑨五尺为墨，倍墨为丈；八尺为寻，倍寻为常。

⑩清浊，律吕之变也。黄钟为宫则浊，大吕为角则清也。

⑪胜，举也。

⑫钧，所以钧音之法也。以木长七尺，有弦系之，以为钧法。百二十斤为石。

⑬律，五声阴阳之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，称上衡。衡有斤两之数，生于黄钟。黄钟之管容秬黍千二百粒。粒百为铢，是为一龠。龠二为合，合重一两。故曰“律、度、量、衡于是乎生”。

⑭出于钟也。《易》曰：“制器者尚其象。”小，谓锱铢分寸；大，谓斤两丈尺。

⑮耳不及知其清浊也。

⑯不度不中钧石之数。

⑰耳不能听，故不可以知和。

⑱节谓法度量衡之节。

“夫乐不过以听耳，而美不过以观目。若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之枢机也 ^① ，故必听和而视正。听和则聪，视正则明 ^② 。聪则言听，明则德昭。听言昭德，则能思虑纯固。以言德于民，民歆而德之，则归心焉 ^③ 。上得民心，以殖义方 ^④ ，是以作无不济，求无不获，然则能乐。夫耳内和声，而口出美言 ^⑤ ，以为宪令 ^⑥ ，而布诸民，正之以度量，民以心力，从之不倦。成事不贰，乐之至也 ^⑦ 。口内味而耳内声，声味生气 ^⑧ 。气在口为言，在目为明。言以信名 ^⑨ ，明以时动 ^⑩ 。名以成政 ^⑪ ，动以殖生 ^⑫ 。政成生殖，乐之至也。若视听不和，而有震眩，则味入不精，不精则气佚，气佚则不和 ^⑬ 。于是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度 ^⑭ 。出令不信 ^⑮ ，刑政放纷，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心 ^⑯ 。上失其民，作则不济，求则不获，其何以能乐？三年之中，而有离民之器二焉 ^⑰ ，国其危哉！”

①枢机，发动也。心有所欲，耳目为之发动。

②习于和正，则不眩惑也。

③歆犹歆歆，喜服也。言德，以言发德教。

④殖，立也。方，道也。

⑤耳闻和声，则口有美言，此感于物也。

⑥宪，法也。

⑦贰，变也。

⑧口内五味，则耳乐五声；耳乐五声，则志气生也。

⑨信，审也。名，号令也。

⑩视明则动，得其时也。

⑪号令所以成政。

⑫殖，长也。动得其时，所以财长生也。

⑬不和，无射、大林也。若听乐而震，视色而眩，则味入不精美。味入不精美，则气放佚，不行于身体也。

⑭慝，恶也。此四者，气佚 之所生也。狂悖眩惑，说 子朝 、宠 宾孟 也。转易过恶，嬖子配适，将杀大臣也。

⑮有转易也。

⑯不知所为尽力也。

⑰二，谓作大钱、铸大钟也。

王弗听。问之 伶州鸠 ^① ，对曰：“臣之守官弗及也 ^② 。臣闻之，琴瑟尚宫 ^③ ，钟尚羽 ^④ ，石尚角 ^⑤ ，匏竹利制 ^⑥ ，大不逾宫，细不过羽。夫宫，音之主也，第以及羽 ^⑦ 。圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财 ^⑧ 。故乐器重者从细 ^⑨ ，轻者从大 ^⑩ 。是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议 ^⑪ ，革木一声 ^⑫ 。

①伶，司乐官； 州鸠 ，名也。

②守官，所守之官也。弗及，弗及知也。

③凡乐轻者从大，重者从细，故琴瑟尚宫也。

④钟声大，故尚羽。

⑤石，磬也。轻于钟，故尚角。角，清浊之中。

⑥匏，笙也。竹，箫管也。利制，以声音调利为制，无所尚也。

⑦宫声大，故为主。第，次也。

⑧保，安也。备，具也。殖，长也。古者以乐省土风而纪农事，故曰“乐以殖财”也。

⑨重，谓金石也。从细，尚细声。谓钟尚羽，石尚角也。

⑩轻，瓦丝也。从大，谓瓦丝尚宫也。

⑪议，议从其调利。

⑫革，鼗鼓也。木，柷圉也。一声，无清浊之变。

“夫政象乐，乐从和，和从平 ^① 。声以和乐，律以平声 ^② 。金石以动之 ^③ ，丝竹以行之 ^④ ，诗以道之 ^⑤ ，歌以咏之 ^⑥ ，匏以宣之 ^⑦ ，瓦以赞之 ^⑧ ，革木以节之。物得其常曰乐极 ^⑨ ，极之所集曰声 ^⑩ ，声应相保曰和 ^⑪ ，细大不逾曰平 ^⑫ 。如是，而铸之金 ^⑬ ，磨之石 ^⑭ ，系之丝木 ^⑮ ，越之匏竹 ^⑯ ，节之鼓 ^⑰ 而行之，以遂八风 ^⑱ 。于是乎气无滞阴，亦无散阳 ^⑲ ，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢 ^⑳ ，故曰乐正。今细过其主妨于正 ^㉑ ，用物过度妨于财 ^㉒ ，正害财匮妨于乐 ^㉓ 。细抑大陵，不容于耳，非和也 ^㉔ 。听声越远，非平也 ^㉕ 。妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也 ^㉖ 。

①和，八音克谐也。平，细大不逾也，故可以平民。乐和即谐，政和则平也。

②声，五声，以成八音而调乐也。 贾侍中 云：“律，黄钟为宫，林钟为徵，大蔟为商，南吕为羽，姑洗为角，所以平五声也。”

③钟石所以发动五声。

④弦管所以行之。

⑤道己志也。诵之曰诗 ，《书》曰：“诗言志。”

⑥咏，咏诗也。《书》曰：“歌永言，声依永。”

⑦宣，发扬也。

⑧赞，助也。

⑨物，事也。极，中也。

⑩集，会也。言中和之所会集曰正声。

⑪保，安也。

⑫细大之声不相逾越曰平，今无射有大林，是不平也。

⑬铸金以为钟也。

⑭磨石以为磬也。

⑮系丝木 以为琴瑟也。

⑯越匏竹以为笙管。越，谓为之孔也。《乐记》曰：“朱弦而疏越。”

⑰节其长短小大。

⑱遂，顺也。《传》曰“所以节八音而行八风”也。正西曰兑，为金，为阊阖。西北曰乾，为石，为不周。正北曰坎，为革，为广莫。东北曰艮，为匏，为融风。正东曰震，为竹，为明庶。东南曰巽，为木，为清明。正南曰离，为丝，为景风。西南曰坤，为瓦，为凉风。

⑲滞，积也。积阴而发，则夏有霜雹。散阳，阳不藏，冬无冰、李梅实之类。

⑳罢，劳也。

㉑细，谓无射也。主，正也。言无射有大林，是作细而大过其律，妨于正声。

㉒过度，用金多也。

㉓乐从和，今正害财匮，故妨于乐。

㉔细，无射也。大，大林也。言大声陵之，细声抑而不闻。不容于耳，耳不能容别也。

㉕越，迂也。言无射之声为大林所陵，听之微细迂远，非平也。

㉖宗官，宗伯，乐官属焉。

“夫有和平之声，则有蕃殖之财 ^① 。于是乎道之以中德，咏之以中音 ^② ，德音不愆，以合神人 ^③ ，神是以宁，民是以听 ^④ 。若夫匮财用，罢民力，以逞淫心 ^⑤ ，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。”

①乐以殖财也。

②中德，中庸之德舞 也。中音，中和之音也。

③合神人，谓祭祀享宴也。

④听，从也。

⑤逞，快也。

王不听，卒铸大钟 ^① 。二十四年，钟成，伶人告和 ^② 。王谓 伶州鸠 曰：“钟果和矣。”对曰：“未可知也 ^③ 。”王曰：“何故？”对曰：“上作器，民备乐之，则为和 ^④ 。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也 ^⑤ 。且民所曹好，鲜其不济也 ^⑥ 。其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：‘众心成城 ^⑦ ，众口铄金 ^⑧ 。’今三年之中而害金再兴焉 ^⑨ ，惧一之废也 ^⑩ 。”王曰：“尔老耄矣！何知 ^⑪ ？”二十五年，王崩，钟不和 ^⑫ 。

①财匮故民离，乐不和故神怒也。

②伶人，乐人也。 景王 二十四年， 鲁昭 二十一年。

③ 州鸠 以为钟实不和，伶人媚王，谓之和耳，故曰“未可知也”。

④言声音之道与政通也。

⑤乱世之音怨以怒，故曰“不知其和也”。

⑥曹，群也。

⑦众心所好，莫之能败，其固如城也。

⑧铄，消也。众口所毁，虽金石犹可消之也。

⑨害金，害民之金，谓钱、钟也。

⑩二金之中，其一必废。

⑪八十曰耄。耄，昏惑也。

⑫崩而言钟不和者，明乐人之谀。 OOSzCG7AzwjnESCpG0p44VgS0ts/6fvEGz8k5dtD9ma/Ba+VAyaRXAwYgkQj/2sx

7. 景王问钟律于伶州鸠

王将铸无射 ^① ，问律于 伶州鸠 ^② 。对曰：“律所以立均出度也 ^③ 。古之 神瞽 考中声而量之以制 ^④ ，度律均钟，百官轨仪 ^⑤ ，纪之以三 ^⑥ ，平之以六 ^⑦ ，成于十二 ^⑧ ，天之道也 ^⑨ 。夫六，中之色也，故名之曰黄钟 ^⑩ ，所以宣养六气、九德也 ^⑪ 。由是第之 ^⑫ ：二曰太蔟 ^⑬ ，所以金奏赞阳出滞也 ^⑭ 。三曰姑洗，所以修洁百物，考神纳宾也 ^⑮ 。四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也 ^⑯ 。五曰夷则，所以咏歌九则，平民无贰也 ^⑰ 。六曰无射，所以宣布哲人之令德，示民轨仪也 ^⑱ 。为之六间，以扬沉伏，而黜散越也 ^⑲ 。元间大吕，助宣物也 ^⑳ 。二间夹钟，出四隙之细也 ^㉑ 。三间中吕，宣中气也 ^㉒ 。四间林钟，和展百事，俾莫不任肃纯恪也 ^㉓ 。五间南吕，赞阳秀也 ^㉔ 。六间应钟，均利器用，俾应复也 ^㉕ 。

①王， 景王 也。

②律，钟律也。

③律，谓六律、六吕也。阳为律，阴为吕。六律：黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射也。六吕：林钟、中吕、夹钟、大吕、应钟、南吕也。均者，均钟木，长七尺，有弦系之以均钟者，度钟大小清浊也。 汉 大予乐官有之。

④ 神瞽 ，古乐正，知天道者也，死而为乐祖，祭于瞽宗，谓之 神瞽 。考，合也。谓合中和之声而量度之，以制乐者。

⑤均，平也。轨，道也。仪，法也。度律，度律吕之长短，以平其钟、和其声，以立百事之道法也，故曰“律、度、量、衡于是乎生”。

⑥三，天、地、人也。古者纪声合乐以舞天神、地祇、人鬼，故能人神以和。

⑦平之以六律也。上章曰：“律以平声。”

⑧十二，律吕也。阴阳相扶助，律取妻，吕生子，上下相生之数备也。

⑨天之大数不过十二。

⑩十一月曰黄钟，《乾》初九也。六者，天地之中。天有六气，降生五味。天有六母 ，地有五子，十一而天地毕矣，而六为中。故六律、六吕而成天道。黄钟初九，六律之首，故以六律正色为黄钟之名，重元正始之义也。黄钟，阳之变也。管长九寸，径三分，围九分，律长九寸，因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉，为宫。法云：九寸之一得林钟初六，六吕之首，阴之变。管长六寸。六月之律，《坤》之始也。 故九六，阴阳、夫妇、子母之道。是以初九为黄钟。黄，中之色也；钟之言阳气钟聚于下也。

⑪宣，遍也。六气，阴、阳、风、雨、晦、明也。九德，九功之德，水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生也。十一月阳伏于下，物始萌，于五声为宫，含元处中，所以遍养六气、九德之本。

⑫由，从也。第，次也，次奇月也。

⑬正月曰太蔟，《乾》九二也。管长八寸。法云：九分之八。太蔟，言阳气，太蔟达于上也。

⑭赞，佐也。贾、唐云：“太蔟正声为商，故为金奏，所以佐阳发、出滞伏也。”《明堂月令》曰：正月，“蛰虫始震”。

⑮三月曰姑洗，《乾》九三也。管长七寸一分，律长七寸九分寸之一。姑，洁也。洗，濯也。考，合也。言阳气养生，洗濯枯秽 ，改柯易叶也。于正声为角。是月，百物修洁，故用之宗庙，合致神人，用之享宴 ，可以纳宾也。

⑯五月曰蕤宾，《乾》九四也。管长六寸三分，律长六寸八十一分寸之二十六。蕤，委蕤，柔貌也。言阴气为主，委蕤于下，阳气盛长于上，有似于宾主，故可用之宗庙、宾客，以安静神人，行酬酢也。酬，劝也。酢，报也。

⑰七月曰夷则，《乾》九五也。管长五寸六分，律长五寸七百二十九分寸之四百五十一。夷，平也。则，法也。言万物既成，可法则也，故可以咏歌九功之则，成民之志，使无疑贰也。

⑱九月曰无射，《乾》上九也。管长四寸九分，律长四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。宣，遍也。轨，道也。仪，法也。九月阳气收藏，万物无射见者，故可以遍布前哲之令德，示民道法也。

⑲六间，六吕在阳律之间。沉，滞也。黜，去也。越，扬也。吕，阴律，所以侣间阳律，成其功，发扬滞伏之气，而去散越者也。伏则不宣，散则不和。阴阳序次，风雨时至，所以生物也。

⑳十二月曰大吕，《坤》六四也。管长八寸八分。法云：三分之二，四寸二百四十三分寸之五十二，倍之，为八寸分寸之一百四。下生律，元一也。阴系于阳，以黄钟为主，故曰元间。以阳为首，不名其初，臣归功于上之义也。大吕助阳宣散物也。天气始于黄钟，萌而赤；地受之于大吕，牙而白，成黄钟之功也。

㉑二月曰夹钟，《坤》六五也。管长七寸四分，律长三寸二千一百八十七分寸之一千六百三十二，倍之，为七寸分寸之一千七十五。隙，间也。夹钟助阳，钟聚曲细 也。四隙，四时之间气微细者。春为阳中，万物始生，四时之微气皆始于春。春发而出之，三时奉而成之。故夹钟出四时之微气也。

㉒四月曰中吕，《坤》上六也。管长六寸六分，律长三寸万九千六百八十三分寸之六千四百八十七，倍之，为六寸分寸之万二千九百七十四。阳气起于中，至四月宣散于外，纯乾用事，阴闭藏于内，所以助阳成功也，故曰正月。正月，正阳之月也。

㉓六月曰林钟，《坤》初六也。管长六寸，律长六寸。林，众也。言万物众盛也。钟，聚也。于正声为徵。展，审也。俾，使也。肃，速也。纯，大也。恪，敬也。言时务和审，百事无有伪诈，使之莫不任其职，事速，其功大，敬其职也。

㉔八月曰南吕，《坤》六二也。管长五寸三分，律长五寸三分寸之一。荣而不实曰秀。南，任也。阴任阳事，助成万物也。赞，佐也。

㉕十月曰应钟，《坤》六三也。管长四寸七分，律长四寸二十七分寸之二十。言阴应阳用事，万物钟聚，百嘉具备，时务均利，百官器用、程度庶品使皆应其礼，复其常也。《月令》：“孟冬，命工师效功，陈祭器，按程度，无或诈伪 ，淫巧以荡上心，必功致为上。”

“律吕不易，无奸物也 ^① 。细钧有钟无镈，昭其大也 ^② 。大钧有镈无钟 ^③ ，甚大无镈，鸣其细也 ^④ 。大昭小鸣，和之道也 ^⑤ 。和平则久 ^⑥ ，久固则纯 ^⑦ ，纯明则终 ^⑧ ，终复则乐 ^⑨ ，所以成政也 ^⑩ ，故先王贵之 ^⑪ 。”

①律吕不变易其常，各顺其时，则神无奸行，物无害生。

②细，细声，谓角、徵、羽也。钧，调也。钟，大钟。镈，小钟也。昭，明也。有钟无镈，为两细，不相和，故以钟为之节。节 明其大者，以大平细。

③大，谓宫商也。举宫商而但有镈无钟，谓两大不相和，故去钟而用镈，以小平大。

④甚大，谓同尚大声也，则又去镈独鸣其细。细，谓丝、竹、革、木。

⑤大声昭、小声鸣，和平之道。

⑥久，可久乐也。

⑦固，安也。可久则安，安则纯也。 孔子 曰：“从之，纯如也。”

⑧终，成也。《书》曰：“箫韶九成。”

⑨终复，终则复奏，故乐。

⑩言政象乐也。

⑪贵其和平，可以移风易俗。

王曰：“七律者何 ^① ？”对曰：“昔 武王 伐 殷 ，岁在鹑火 ^② ，月在天驷 ^③ ，日在析木之津 ^④ ，辰在斗柄 ^⑤ ，星在天鼋 ^⑥ 。星与日辰之位皆在北维 ^⑦ 。 颛顼 之所建也， 帝喾 受之 ^⑧ 。我 姬氏 出自天鼋 ^⑨ ，及析木者，有建星及牵牛焉 ^⑩ ，则我皇妣 大姜 之侄 伯 陵 之后， 逄公 之所冯神也 ^⑪ 。岁之所在，则我 有周 之分野也 ^⑫ 。月之所在，辰马农祥也 ^⑬ 。我太祖 后稷 之所经纬也 ^⑭ ，王欲合是五位三所而用之。 ^⑮ 自鹑及驷七列也 ^⑯ 。南北之揆七同也 ^⑰ ，凡神人以数合之，以声昭之 ^⑱ 。数合声和，然后可同也 ^⑲ 。故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律 ^⑳ 。

① 周 有七音，王问七音之律，意谓七律为音器，用黄钟为宫，大蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵也。

②岁，岁星也。鹑火，次名， 周 分野也。从柳九度至张十七度为鹑火。谓 武王 始发师东行，时 殷 之十一月二十八日戊子，于 夏 为十月。是时岁星在张十三度。张，鹑火也。

③天驷，房星也。谓戊子日，月宿房五度。

④津，天汉也。析木，次名，从尾十度至斗十一度为析木，其间为汉津。谓戊子日，宿箕七度。

⑤辰，日月之会。斗柄，斗 前也。谓戊子后三日，得 周 正月辛卯朔，于 殷 为十二月， 夏 为十一月。是日，月合辰斗前一度。

⑥星，辰星也。天鼋，次名，一曰玄枵。从须女八度至危十五度为天鼋。谓 周 正月辛卯朔。二日壬辰，辰星始见。三日癸巳， 武王 发行。二十八日戊午度 孟津 ，距戊子三十一日。二十九日己未晦，冬至，辰星在须女，伏天鼋之首。

⑦星，辰星。辰星在须女，日在析木之津，辰在斗柄，故皆在北维。北维，北方水位也。

⑧建，立也。 颛顼 ， 帝喾 所代也。 帝喾 ，周之先祖， 后稷 所出也。《礼·祭法》曰：“ 周 人禘 喾 而郊 稷 。” 颛顼 ，水德之王，立于北方。 帝喾 ，木德，故受之于水。今 周 亦木德，当受 殷 之水，犹 帝喾 之受 颛顼 也。

⑨ 姬氏 ， 周 姓。天鼋，即玄枵，齐之分野也。周之皇妣 王季 之母 太姜 者， 逢伯陵 之后， 齐 女也，故言出于天鼋。《传》曰：“ 有逢伯陵 因之， 蒲姑氏 因之，而后 太公 因之。”又曰：“有星出于须女， 姜氏 、 任氏 实守其祀。”

⑩从斗一度至十一度，分属析木，日辰所在也。建星在牵牛间，谓从辰星所在，须女、天鼋之首，至析木之分，历建星及牵牛，皆水宿。言得水类也。

⑪皇，君也。生曰母，死曰妣。 大姜 ， 大王 之妃， 王季 之母， 姜 女也。女子谓昆弟之子，男女皆曰侄。 伯陵 ， 大姜 之祖 有逄伯陵 也。 逄公 ， 伯陵 之后， 大姜 之侄， 殷 之诸侯，封于 齐 地。 齐 地属天鼋，故祀天鼋，死而配食，为其神主，故云冯。冯，依也。言天鼋乃皇妣家之所冯依，非但合于水木相承而已，又我实出于水家。 周 道起于 大王 ，故本于 大姜 。

⑫岁星在鹑火。鹑火， 周 分野也。岁星所在，利以伐人。

⑬辰马，谓房、心星也。心星，所在大辰之次为天驷。驷，马也，故曰辰马。言月在房，合于农祥也。祥，犹象也。房星晨正，而农事起，故谓之农祥。

⑭稷播百谷，故农祥， 后稷 之所经纬也。《晋语》曰：“辰以成善， 后稷 是相。”

⑮王， 武王 也。五位，岁、月、日、星、辰也。三所， 逄公 所冯神， 周 分野所在， 后稷 所经纬也。

⑯鹑，鹑火之分，张十三度。驷，天驷。房五度，岁月之所在。从张至房七列，合七宿，谓张、翼、轸、角、亢、氐、房之位。

⑰七同，合七律也。揆，度也。岁在鹑火午，辰星在天鼋子。鹑火，周分野。天鼋及辰水星， 周 所出。自午至子，其度七同也。

⑱凡，凡合神人之乐也。以数合之，谓取其七也。以声昭之，用律调音也。

⑲同，谓神人相应。

⑳七同其数，谓七列、七同、七律也。律和其声，律有阴阳正变之声。

“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨 ^① 。以夷则之，上宫毕之 ^② ，当辰。辰在戌上，故长 夷 则之上宫，名之曰羽 ^③ ，所以藩屏民则也 ^④ 。王以黄钟之下宫，布戎于 牧 之野 ^⑤ ，故谓之厉，所以厉六师也 ^⑥ 。以太蔟之下宫，布令于 商 ，昭显 文 德，底 纣 之多罪 ^⑦ ，故谓之宣，所以宣三王之德也 ^⑧ 。反及 嬴内 ，以无射之上宫，布宪施舍于百姓 ^⑨ ，故谓之 嬴 乱，所以优柔容民也 ^⑩ 。”

①二月， 周 二月四日癸亥，至 牧野 之日夜陈师，陈师未毕而雨。雨，天地神人叶同之应也。

②夷，平；则，法也。夷则，所以平民无贰也。上宫，以夷则为宫声。夷则，上宫也，故以毕陈。《周礼》：“太师执同律以听军声，而诏吉凶。”一曰阳气在上，故曰上宫。

③长，谓先用之也。辰，时也。辰，日月之会，斗柄也。当初陈之时， 周 二月，昏斗建丑，而斗柄在戌，上下临其时，名其乐为羽，羽翼其众也。

④屏，蔽也。羽之义，以其能藩蔽民，使中法则也。

⑤布戎，陈兵也，谓夜陈之。晨旦，甲子昧爽，左杖黄钺，右秉白旄时也。黄钟所以宣养气德，使皆自勉，尚桓桓也。黄钟在下，故曰下宫。

⑥名此乐为厉者，所以厉六军之众也。

⑦ 商 ， 纣 都也。 文 ， 文王 也。底，致也。既杀 纣 入 商 之都，发号施令，以昭明 文王 之德，致纣之多罪。太蔟所以赞阳出滞，盖谓释 箕子 之囚，散 鹿台 之财，发 巨桥 之粟也。太蔟在下，故曰下宫。

⑧三王， 大王 、 王季 、 文王 也。

⑨ 嬴内 ，地名。宪，法也。施，施惠；舍，舍罪也。无射所以宣布哲人之令德，示民轨仪。无射在上，故曰上宫。

⑩乱，治也。柔，安也。 OOSzCG7AzwjnESCpG0p44VgS0ts/6fvEGz8k5dtD9ma/Ba+VAyaRXAwYgkQj/2sx