6. 单穆公谏景王铸大钟

二十三年，王将铸无射，而为之大林 ^① 。 单穆公 曰：“不可。作重币以绝民资，又铸大钟以鲜其继 ^② 。若积聚既丧，又鲜其继，生何以殖 ^③ ？且夫钟不过以动声 ^④ ，若无射有林，耳不及也 ^⑤ 。夫钟声以为耳也，耳所不及，非钟声也 ^⑥ 。犹目所不见，不可以为目也 ^⑦ 。夫目之察度也，不过步武尺寸之间 ^⑧ ；其察色也，不过墨丈寻常之间 ^⑨ 。耳之察和也，在清浊之间 ^⑩ ；其察清浊也，不过一人之所胜 ^⑪ 。是故先王之制钟也，大不出钧，重不过石 ^⑫ 。律度量衡于是乎生 ^⑬ ，小大器用于是乎出 ^⑭ ，故圣人慎之。今王作钟也，听之弗及 ^⑮ ，比之不度 ^⑯ ，钟声不可以知和 ^⑰ ，制度不可以出节 ^⑱ ，无益于乐，而鲜民财，将焉用之！

① 景王 二十三年， 鲁昭 二十年。 贾侍中 云：“无射，钟名，律中无射也。大林，无射之覆也。作无射，而为大林以覆之，其律中林钟也。”或说云：“铸无射，而以林钟之数益之。” 昭 谓：下言“细抑大陵”，又曰“听声越远”，如此则 贾 言无射有覆，近之矣。 唐尚书 从 贾 。

②鲜，寡也。寡其继者，用物过度，妨于财也。

③积聚既丧，谓废小钱。生，财也。殖，长也。

④动声，谓合乐以金奏而八音从之。

⑤若无射复有大林以覆之。无射，阳声之细者。林钟，阴声之大者。细抑大陵，故耳不能听及也。

⑥非法钟之声也。

⑦若目之精明，所不能见，亦不可以施目也。耳目所不能及而强之，则有眩惑之失，以生疾也。

⑧六尺为步。 贾君 以半步为武。

⑨五尺为墨，倍墨为丈；八尺为寻，倍寻为常。

⑩清浊，律吕之变也。黄钟为宫则浊，大吕为角则清也。

⑪胜，举也。

⑫钧，所以钧音之法也。以木长七尺，有弦系之，以为钧法。百二十斤为石。

⑬律，五声阴阳之法也。度，丈尺也。量，斗斛也。衡，称上衡。衡有斤两之数，生于黄钟。黄钟之管容秬黍千二百粒。粒百为铢，是为一龠。龠二为合，合重一两。故曰“律、度、量、衡于是乎生”。

⑭出于钟也。《易》曰：“制器者尚其象。”小，谓锱铢分寸；大，谓斤两丈尺。

⑮耳不及知其清浊也。

⑯不度不中钧石之数。

⑰耳不能听，故不可以知和。

⑱节谓法度量衡之节。

“夫乐不过以听耳，而美不过以观目。若听乐而震，观美而眩，患莫甚焉。夫耳目，心之枢机也 ^① ，故必听和而视正。听和则聪，视正则明 ^② 。聪则言听，明则德昭。听言昭德，则能思虑纯固。以言德于民，民歆而德之，则归心焉 ^③ 。上得民心，以殖义方 ^④ ，是以作无不济，求无不获，然则能乐。夫耳内和声，而口出美言 ^⑤ ，以为宪令 ^⑥ ，而布诸民，正之以度量，民以心力，从之不倦。成事不贰，乐之至也 ^⑦ 。口内味而耳内声，声味生气 ^⑧ 。气在口为言，在目为明。言以信名 ^⑨ ，明以时动 ^⑩ 。名以成政 ^⑪ ，动以殖生 ^⑫ 。政成生殖，乐之至也。若视听不和，而有震眩，则味入不精，不精则气佚，气佚则不和 ^⑬ 。于是乎有狂悖之言，有眩惑之明，有转易之名，有过慝之度 ^⑭ 。出令不信 ^⑮ ，刑政放纷，动不顺时，民无据依，不知所力，各有离心 ^⑯ 。上失其民，作则不济，求则不获，其何以能乐？三年之中，而有离民之器二焉 ^⑰ ，国其危哉！”

①枢机，发动也。心有所欲，耳目为之发动。

②习于和正，则不眩惑也。

③歆犹歆歆，喜服也。言德，以言发德教。

④殖，立也。方，道也。

⑤耳闻和声，则口有美言，此感于物也。

⑥宪，法也。

⑦贰，变也。

⑧口内五味，则耳乐五声；耳乐五声，则志气生也。

⑨信，审也。名，号令也。

⑩视明则动，得其时也。

⑪号令所以成政。

⑫殖，长也。动得其时，所以财长生也。

⑬不和，无射、大林也。若听乐而震，视色而眩，则味入不精美。味入不精美，则气放佚，不行于身体也。

⑭慝，恶也。此四者，气佚 之所生也。狂悖眩惑，说 子朝 、宠 宾孟 也。转易过恶，嬖子配适，将杀大臣也。

⑮有转易也。

⑯不知所为尽力也。

⑰二，谓作大钱、铸大钟也。

王弗听。问之 伶州鸠 ^① ，对曰：“臣之守官弗及也 ^② 。臣闻之，琴瑟尚宫 ^③ ，钟尚羽 ^④ ，石尚角 ^⑤ ，匏竹利制 ^⑥ ，大不逾宫，细不过羽。夫宫，音之主也，第以及羽 ^⑦ 。圣人保乐而爱财，财以备器，乐以殖财 ^⑧ 。故乐器重者从细 ^⑨ ，轻者从大 ^⑩ 。是以金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议 ^⑪ ，革木一声 ^⑫ 。

①伶，司乐官； 州鸠 ，名也。

②守官，所守之官也。弗及，弗及知也。

③凡乐轻者从大，重者从细，故琴瑟尚宫也。

④钟声大，故尚羽。

⑤石，磬也。轻于钟，故尚角。角，清浊之中。

⑥匏，笙也。竹，箫管也。利制，以声音调利为制，无所尚也。

⑦宫声大，故为主。第，次也。

⑧保，安也。备，具也。殖，长也。古者以乐省土风而纪农事，故曰“乐以殖财”也。

⑨重，谓金石也。从细，尚细声。谓钟尚羽，石尚角也。

⑩轻，瓦丝也。从大，谓瓦丝尚宫也。

⑪议，议从其调利。

⑫革，鼗鼓也。木，柷圉也。一声，无清浊之变。

“夫政象乐，乐从和，和从平 ^① 。声以和乐，律以平声 ^② 。金石以动之 ^③ ，丝竹以行之 ^④ ，诗以道之 ^⑤ ，歌以咏之 ^⑥ ，匏以宣之 ^⑦ ，瓦以赞之 ^⑧ ，革木以节之。物得其常曰乐极 ^⑨ ，极之所集曰声 ^⑩ ，声应相保曰和 ^⑪ ，细大不逾曰平 ^⑫ 。如是，而铸之金 ^⑬ ，磨之石 ^⑭ ，系之丝木 ^⑮ ，越之匏竹 ^⑯ ，节之鼓 ^⑰ 而行之，以遂八风 ^⑱ 。于是乎气无滞阴，亦无散阳 ^⑲ ，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢 ^⑳ ，故曰乐正。今细过其主妨于正 ^㉑ ，用物过度妨于财 ^㉒ ，正害财匮妨于乐 ^㉓ 。细抑大陵，不容于耳，非和也 ^㉔ 。听声越远，非平也 ^㉕ 。妨正匮财，声不和平，非宗官之所司也 ^㉖ 。

①和，八音克谐也。平，细大不逾也，故可以平民。乐和即谐，政和则平也。

②声，五声，以成八音而调乐也。 贾侍中 云：“律，黄钟为宫，林钟为徵，大蔟为商，南吕为羽，姑洗为角，所以平五声也。”

③钟石所以发动五声。

④弦管所以行之。

⑤道己志也。诵之曰诗 ，《书》曰：“诗言志。”

⑥咏，咏诗也。《书》曰：“歌永言，声依永。”

⑦宣，发扬也。

⑧赞，助也。

⑨物，事也。极，中也。

⑩集，会也。言中和之所会集曰正声。

⑪保，安也。

⑫细大之声不相逾越曰平，今无射有大林，是不平也。

⑬铸金以为钟也。

⑭磨石以为磬也。

⑮系丝木 以为琴瑟也。

⑯越匏竹以为笙管。越，谓为之孔也。《乐记》曰：“朱弦而疏越。”

⑰节其长短小大。

⑱遂，顺也。《传》曰“所以节八音而行八风”也。正西曰兑，为金，为阊阖。西北曰乾，为石，为不周。正北曰坎，为革，为广莫。东北曰艮，为匏，为融风。正东曰震，为竹，为明庶。东南曰巽，为木，为清明。正南曰离，为丝，为景风。西南曰坤，为瓦，为凉风。

⑲滞，积也。积阴而发，则夏有霜雹。散阳，阳不藏，冬无冰、李梅实之类。

⑳罢，劳也。

㉑细，谓无射也。主，正也。言无射有大林，是作细而大过其律，妨于正声。

㉒过度，用金多也。

㉓乐从和，今正害财匮，故妨于乐。

㉔细，无射也。大，大林也。言大声陵之，细声抑而不闻。不容于耳，耳不能容别也。

㉕越，迂也。言无射之声为大林所陵，听之微细迂远，非平也。

㉖宗官，宗伯，乐官属焉。

“夫有和平之声，则有蕃殖之财 ^① 。于是乎道之以中德，咏之以中音 ^② ，德音不愆，以合神人 ^③ ，神是以宁，民是以听 ^④ 。若夫匮财用，罢民力，以逞淫心 ^⑤ ，听之不和，比之不度，无益于教，而离民怒神，非臣之所闻也。”

①乐以殖财也。

②中德，中庸之德舞 也。中音，中和之音也。

③合神人，谓祭祀享宴也。

④听，从也。

⑤逞，快也。

王不听，卒铸大钟 ^① 。二十四年，钟成，伶人告和 ^② 。王谓 伶州鸠 曰：“钟果和矣。”对曰：“未可知也 ^③ 。”王曰：“何故？”对曰：“上作器，民备乐之，则为和 ^④ 。今财亡民罢，莫不怨恨，臣不知其和也 ^⑤ 。且民所曹好，鲜其不济也 ^⑥ 。其所曹恶，鲜其不废也。故谚曰：‘众心成城 ^⑦ ，众口铄金 ^⑧ 。’今三年之中而害金再兴焉 ^⑨ ，惧一之废也 ^⑩ 。”王曰：“尔老耄矣！何知 ^⑪ ？”二十五年，王崩，钟不和 ^⑫ 。

①财匮故民离，乐不和故神怒也。

②伶人，乐人也。 景王 二十四年， 鲁昭 二十一年。

③ 州鸠 以为钟实不和，伶人媚王，谓之和耳，故曰“未可知也”。

④言声音之道与政通也。

⑤乱世之音怨以怒，故曰“不知其和也”。

⑥曹，群也。

⑦众心所好，莫之能败，其固如城也。

⑧铄，消也。众口所毁，虽金石犹可消之也。

⑨害金，害民之金，谓钱、钟也。

⑩二金之中，其一必废。

⑪八十曰耄。耄，昏惑也。

⑫崩而言钟不和者，明乐人之谀。 MOQdFP4P5AlZ7FpiS7Hfr/pI88FKn/n3doHINqiG1LNm4Y8qavFfJHdDKxBXPYqW