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有鬼君曾谈到鬼不怎么爱读书。这不难理解，首先，鬼世界读书无用。冥府的官员大都是从阳间直接录用，阳间的科举选官制度能鼓励士人读书进取，但在阴间就没有效力了。其次，冥府的主要职能是司法，只有在整理录入冥簿时才需要使用文字，而且完全是公文写作。最后，也是最重要的，在阴间最看重的是人品，而不是文化水平。所以，鬼不爱读书很自然。
当然，这事也不能一概而论，爱读书的鬼也是有的，有些鬼还颇有文艺范儿。
宋人王荣老曾在观州（今河北沧州）做官，有一次要渡观江，可是江中风浪太大，连续七天都是如此。有老人家对王大人说：这里的江神很灵验，您的行李中有什么宝物，敬献给江神，也许就会风平浪静了。王大人想，自己的行李中，有一柄玉麈尾比较珍贵，就献给江神吧。结果扔到河里，一点儿作用没起。又从行李中拿出一方端砚扔到河里，还是没用。王大人把值钱的东西都快扔光了，还是没效果。晚上，王大人被迫在河边休息，想到自己还有一幅黄庭坚草书的扇面，题写的是韦应物的诗：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”可是这上面的狂草，我都难以分辨，鬼能认得出吗？姑且一试吧。没想到，扇面扔到河里，他点的一炷香还没烧完，江面立时云收雨散，风平浪静。王大人也顺利地过了江。（《冷斋夜话》卷一“江神嗜黄鲁直书韦诗”）
这个故事说明，这位无名的江神是真正的艺术爱好者。因为在2010年，黄庭坚的行书《砥柱铭》在拍卖场上以三亿九千万元成交，成为中国最贵的艺术品。王大人大概永远也不会想到，自己送出去的物件竟然这么值钱。
藏家有收书画作品的，也有收书的。这一点，阴间比之阳间，亦未遑多让。
隋炀帝杨广在世时，在洛阳建了观文殿，藏书甚丰。唐高祖武德四年（621年），唐军队攻克洛阳后，准备将那里的八千多卷藏书运往长安。负责运书的部将上官魏梦见已故的隋炀帝呵斥他：我的书放得好好的，为什么要运往京师？上官也没当回事。可是，运书的船在黄河竟然遇到大风浪而倾覆，所有的书都淹没在河中。当晚，上官魏又梦见隋炀帝喜滋滋地说：这批书我全到手了。炀帝生前就酷爱藏书，而且只进不出，一本也不许外流。这次整体拿到阴间收藏，大约再没谁会跟他抢了。（《大业拾遗》）
不过，这些风雅之鬼只能算特例。大多数的鬼对文化毫无兴趣，冥府甚至招聘公务员也专选文盲。
明万历年间，有位符姓市民，梦见泰山府君派使者录用他为“某司祭酒”，过了几天，就被冥吏招去与上一任交接。前任祭酒对他说，自己任期已满，将要升职，因为“公心平才赡，举以自代”。符先生说，我是个文盲，目不识丁，怎么能做官呢？前任说，无妨，我也是文盲啊，当年被举荐的时候，也是大字不识一个。做官做久了，自然就能豁然开朗。况且这个职务也无须操劳，自有具体办事人员处理，你只要坐镇办公室喝喝茶就行。（《坚瓠秘集》卷三“东岳祭酒”）
这个故事实在让人难以理解，我们知道，祭酒在古代是学官之职，可是泰山府君治下的学官，竟然连续两任长官都是文盲。可以想见，阴间对文化不仅是不重视，甚至是厌恶。
大概正是因为冥府对文教事业的鄙视，很多办事人员以没文化著称。有些索命的无常因为不识繁体字与俗体字，而拘错了人；有些办差的鬼，则分不清符箓与文字的差别。
古人一直相传有祛疟鬼的咒语，只是各地不同而已。康熙年间，小说《隋唐演义》的作者褚人获患了疟疾，寒热交作，痛苦不堪。他的族兄来探望，在纸上用朱笔写了几个字，折成纸条，让他用纸条拍打手臂，驱赶疟鬼。褚人获试了试，果然症状有所缓解。拍打了一个疗程之后，病竟然痊愈了。他打开纸条一看，上面写了十一个字：江西人，讨木头钱，要紧要紧。这句咒语也出人意料，褚人获说，应该是因为这几个字写得潦草，而疟鬼又不识字，还以为是道教的符箓呢，所以被吓跑了。（《坚瓠五集》卷四“祛疟鬼咒”）
正因为对文化教育的重视，阳间才会对阴间不以文教治理感到惊奇不已。从某种角度来看，阴间的这种文盲式的政治治理方式，因为几乎完全靠拼人品，倒不见得是完全荒谬的。需要说明的是，阴间虽然不重视文教，但并不会刻意歧视有文化的鬼，那些逼得人们不愿意读书识字的社会，恐怕未必比阴间更高尚。我们且看《鹿鼎记》第十七回的这段话：
双儿道：“三少奶说，那叫作‘文字狱’。”韦小宝奇道：“蚊子肉？蚊子也有肉？”双儿道：“不是蚊子，是文字，写的字哪！我们大少爷是读书人，学问好得很，他瞎了眼睛之后，做了一部书，书里有骂满洲人的话……”韦小宝道：“啧啧啧，了不起，瞎了眼睛还会做书写文章。我眼睛不瞎，见了别人写的字还不识，我这可叫作‘亮眼瞎子’了！”双儿道：“老太太常说，世道不对，还是不识字的好。我们住在一起的这几家人家，每一位遭难的老爷、少爷个个都是学士才子，没一个的文章不是天下闻名的，就因为做文章，这才做出祸事来啦。”
人生识字忧患始，那个世界对此吃得很透。