防火防盗防男神

比起古代来，现在的节庆并不算太多，只是每逢佳节，商业味太浓。秀恩爱的背后，总能看到某宝、某东在那里使劲。

古人倒是直截了当，《墨子·明鬼下》说：“燕之有祖，当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦也，此男女之所属而观也。”这是说春秋时期有著名的四大狂欢节，至于“男女之所属而观也”，“属”注释说是“合也，聚也”，就是做那不可描述之事。需要说明的是，这四大狂欢节都是打着祭祀的名义，也就是在神的庇护下获得了生命的大和谐。发展到屈原的《九歌》，就是凡女撩男神了，巫女“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，等候男神下界临幸。

人心不古，后来就更等而下之，男神直接抢亲了。《搜神记》卷四说，吴郡太守张璞，上任经过庐山途中，去山神祠参观，结果因为一句玩笑话，女儿和侄女都被山神庐君抢走。幸好庐君后来主动认错，交还了二女。

《太平广记》卷二百九十八的“赵州参军妻”故事中，男神抢亲就更加霸道了。唐高宗年间，赵州卢参军年轻漂亮的妻子在端午节那天“忽暴心痛，食顷而卒”。因为死得太蹊跷，卢参军立刻求助于当时著名的术士正谏大夫明崇俨，明大夫给了卢参军三条符箓，让他回家后按次序烧掉，如果三符烧完，人还不能复活，那就是真死了。烧了三条符箓之后，其妻醒转。说自己正要出门时，被车子强行载到泰山山顶。有一帅哥，自称是泰山府君家的三公子。三公子看上了卢夫人，要与她成亲，“令侍婢十余人拥入别室，侍妆梳”。三公子自在大堂与清客们下棋聊天，等待吉时拜堂。

这时有上利功曹上门，说是奉都使令查问三公子，为何强抢民女，令他送还。三公子恶少范儿发作：老子娶妻拜堂，关都使鸟事！赶走功曹。过了一会儿，又有使者上门诫勉谈话，这回清客也有点怕了，劝三公子放人，他还是不听。第三次，两个使者远远地就高喊：“太一直符，今且至矣！”估计是“太一”行政级别很高，三公子这下真怕了，赶紧将卢氏放出。几位使者这才将其送还。

不消说，使者三次上门，是明崇俨给的三道符请来的。而三公子之所以放人，并非法力不够，而是因为使者的级别越来越高。即使在神界，同级监督也是无法有效遏制贪腐的。

如果没有高级术士给的符箓，那就花钱消灾吧。桃林县令韩光祚，上任时经过华山，爱妾被华山神的三公子抢走（为什么又是山神，又是三公子）。韩县令求助于巫师，然后花钱铸了观世音菩萨像，连铸三座像，观音菩萨才将其爱妾救活。（《太平广记》卷三百三“韩光祚”）

类似山神、河神抢亲的故事，在志怪小说中有很多，大都是霸道总裁性质的以力取之，男神智取凡女的，以下面这则故事最为出彩：

清嘉庆年间，合浦李县令十二岁的女儿忽然走失。几天后，有人在城隍庙的神龛旁发现了奄奄一息的孩子。救醒之后，小姑娘只知道被人引诱到一座宅院，有人陪着说话吃东西。说着就上吐下泻，高烧不止，昏迷不醒。县令忧心不已，全家一起到城隍庙烧香求庇护。

半夜时分，门房忽报城隍爷拜会。县令心中疑惑，阴官公然拜访，莫非自己命数已到。战战兢兢地出门迎接，只见对方“仪仗服饰，如阳官状”。两位官爷寒暄之后落座，城隍爷开口就叫：岳父大人！令爱是小婿看中了。小婿的前妻已转世还阳，小婿与令爱生前既有夙缘，当为继室。阴阳之间，也找不到人做媒，所以小婿特来求婚，三天后就将迎娶令爱。这算哪门子的亲事啊！李县令还没回过神呢，城隍爷又说了：岳父大人是阳间的县令，小婿是阴间的城隍，成亲之后，自然要助岳父大人整顿地方，阳间的那些疑难案件，在小婿看来，都洞若观火。说完，竟不容县令说话，转身告辞离去。

三天后，小女孩果然病故。李县令与妻子商量，这鬼女婿的态度，似乎没法拒绝，不如风光地嫁了吧。于是请人给女儿塑了一尊像，选取吉日，“鼓乐喧街，彩舆耀目，衣奁妆具，无不齐备，径送至庙”。热热闹闹地将女儿嫁给了城隍爷。此后，李县令在合浦县断案如神，成为全国知名的优秀县令。（《咫闻录》卷十二“城隍娶妻”）

人神恋爱的故事中，我们津津乐道的是女神如何对凡男青眼有加，如何与夫君恩爱，甚至为了夫君不愿回到仙界。可是男神对凡女，几乎全是霸道总裁模式。即便是最后一个故事，城隍爷也是照样不容岳父大人推辞，所谓的帮助断案，无非是添头、彩礼而已。

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