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人鬼、人狐之恋，有鬼君谈得比较多些，而人神、人仙之恋较少涉及，这一方面是有鬼君眼界不够开阔，书读得不够；另一方面，人神、人仙之恋实在是不接地气，没有什么实操性。最大的漏洞在于，在这类故事中，绝大部分男士都不过是女神仙的云备胎。
有鬼君这么说并非比喻，而是有大数据支撑的。古代小说的研究者统计：从先秦到清，人神恋的故事只有二三十篇，人仙恋的故事也不超过三十篇，远不及人鬼恋、人妖（含人狐）恋故事的数量（见《古代小说中异类姻缘故事的文化阐释》）。换个说法就是，平均下来，一个朝代发生的人神恋或人仙恋的概率，不超过两次。而单单清代，就出了二十六个状元。
现在的适龄男士，一见到心仪的妹子，就“女神、女神”地叫，然后是各种线上线下谄媚。殊不知，这预示着追上妹子的概率已跌到马里亚纳海沟了。还不如开启圣人模式，安心单着，考进清华、北大。
概率低只是一重打击，更加致命的打击在于，那五六十个人神恋、人仙恋的故事告诉我们，在神仙姐姐面前，凡人根本无从追求。也就是说，这题根本就超纲了，无论是真诚还是套路，神仙姐姐都不care。比如最出名的董永与织女的故事，原始出处应为《搜神记》卷一，是这么记载的：
董永因贫困无助，卖身葬父，“道逢一妇人曰：‘愿为子妻。’”然后在董永家住了十天，织了一百匹布，然后就“凌空而去”。出门前对董永说：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”这算什么鬼？汉代以孝治天下，卖身葬父的人多了，凭什么是董永，他比别人更努力吗？而且，十天里，没有任何夫妻生活的场景，我们只知道她在织布，织完就走了。老天爷，你还不如派个工人来呢！
在同卷另一则著名的故事中，杜兰香也是莫名其妙地带着侍女、香车、宝马来见张硕，开口就说：“是我娘要我嫁给你的。”她娘是谁？可能是西王母。因为她自称“阿母处灵岳，时游云霄际。众女侍羽仪，不出墉宫外。飘轮送我来，岂复耻尘秽。从我与福俱，嫌我与祸会”。因为母上大人的命令，所以才“岂复耻尘秽”。而且威胁夫君，听我的就有福了，嫌弃我就有灾祸降临。也不想想，谁敢随便得罪西王母的乖宝宝啊？过了几天，又对张硕说“我本来是要做你妻子的，感情不会疏远。只因为年命不合，怕稍微有点不和谐。”母命难违也是她说的，“年命未合”也是她说的，你让张硕如何谄媚呢？
即使神仙姐姐安分地下嫁，凡男也决不能秀恩爱！同样是这一卷里，天上玉女成公知琼下嫁弦超，一见面就说得清楚：“我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。”做夫妻是上帝分派的任务，当然也是缘分所在。更约法三章说：“我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。”作为妻子，既不吃醋，又不肯养娃，是不是有点不合理？两位一起生活了七八年，弦超过得像她不存在一样，照常娶妻生子，神仙姐姐隔天过来。除了弦超本人，其他人只能听到声音，见到影子，谁也看不到她。弦超守口如瓶多年，后来只是稍微露了点口风，神仙姐姐立刻收拾行李走人。
《太平广记》卷六十五引《通幽记》说，神仙姐姐找到赵旭，说自己是天上的青童，被上帝处罚到下界寻夫君，因为赵旭“气质虚爽，体洞玄默，幸托清音，愿谐神韵”。这话很明确地说明，凡男只有被拣选的资格，而绝无反向拣选的权利，而且所谓的“气质虚爽，体洞玄默”云云，全凭神仙姐姐一句话，妥妥的云备胎。后来因为赵旭仆人泄露天机，神仙姐姐也是甩手就走。
既然神仙姐姐这么难伺候，所以有人就真的不伺候了。《太平广记》卷六十四引《逸史》记载：神仙姐姐太阴夫人，奉天帝之命，下界“自求匹偶”，她选中了当时穷困潦倒的年轻人卢杞，认为此人有“仙相”。命人将其带到仙界水晶宫，给他三个选项：“常留此宫，寿与天毕；次为地仙，常居人间，时得至此；下为中国宰相。”第一项是做自己的夫君，寿与天齐；第二项是做地仙，可以时时来水晶宫幽会；第三项是在下界做宰相。卢杞说，这还要选吗？自然是寿与天齐。太阴夫人很高兴，上奏天帝，天帝派使节再次验证卢杞的态度，没想到使者说完三个选项，卢杞默默无言，使者催他立刻答复，卢杞忽然大声说：我要做人间宰相！太阴夫人闹得灰头土脸，只能将其送回。后来卢杞果然在德宗朝拜相。
这个故事没有提到卢杞当时的心态，猜想起来，也许是太阴夫人盛气凌人的态度，激起了他的逆反心理。有鬼君觉得，如果理性一点儿的话，做地仙实为上佳之选。
年轻人啊，遇到神仙姐姐，还是不够冷静！
当然，在以上这几个故事中，人神与人仙之间也并非全无感情，只是在抉择时刻，神仙姐姐总是能理智，甚至有些冷血地对待这些云备胎，所以研究者会总结说，结局总体上都是怅惘而别。不过，只要思凡下界，神仙姐姐就会暴露练门，破解这练门，不能靠臭男人，还得是狐狸精。