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在这个看脸的时代，胖基本被视为一种负能量，当年玉树临风的李奥纳多，并没有什么丑闻，仅仅因为发福照爆出，无数粉丝就因之心碎。在很多人眼里，胖成了现代社会的原罪。
即便在志怪故事中，鬼的形象也都是瘦骨嶙峋、面色惨白、衣衫褴褛的，很少见到方面大耳的富态鬼。这是为什么？难道以瘦为美的风潮连阴间也占领了？胖子连做鬼的资格也没有吗？并非如此。
清代杭州西湖边有座庙叫德生庵，庙门外堆积了几千口棺材，像小山包一样。袁枚曾在那庙里住过，很好奇地问和尚：这么多棺材，难道不会闹鬼吗？和尚说：此地全是富鬼，终年安生。袁枚不能理解：城里哪有那么多富人？焉能有如许多富鬼？况且这里的棺材一直没下葬，肯定都是穷人。和尚说：所谓贫富，不是看生前的。凡是死后能接受酒食祭祀、纸钱烧化的，就可算富鬼。这千余口棺材虽然没有下葬，可是庙里每年有三四次化缘为他们做道场，还有盂兰盆会这样的满汉全席。个个吃得脑满肠肥的，哪里会生邪心？那些遇到过鬼的人，他们口中鬼的形象哪有衣冠华美、相貌丰腴的（就是胖子的意思了）？凡是出来作祟的，大多是蓬头垢面、褴褛穷酸、长脚伶仃的。袁枚一听，这话很有道理啊，果然，他住在庙里一个多月，从来没有鬼来骚扰。（《子不语》卷二十二“穷鬼祟人富鬼不祟人”）
有人会说，这不对，和尚说的是胖鬼，不是说胖人，这不能证明阳间的胖子比瘦子更有福。没错，这个故事只是说明阴间生活舒坦的都是胖鬼。
还是清代，有个叫赵曾翼的士人，很有才华，但是长得一般，是个胖子，所以有点自惭形秽。郁闷之下，他写了首诗质问阎罗王，为何如此不公。当晚，他做梦入冥，见到了故友康锡侯。康告诉赵：我因为生前酷爱丹青，所以死后被阎罗王礼聘为幕僚。所有众生投胎之前，我都要先为他们画好五官，然后投胎。说着拿出两本画册对赵说：你看看这画册，就知道我的良苦用心了。赵翻开第一册，标签是“贵者相”，里面的相貌都是丑陋不堪的。稍次于贵者的，虽然不猥琐，但是“麻胡黑胖”（麻子、胡子拉碴、面色黝黑、胖子）。再看第二册“贱者相”，大多面貌姣好、眉清目秀，“各有一种顾影自怜之态”。赵很不高兴，说：你怎么能颠倒贵贱、播弄造化呢？这是以权谋私啊！康笑着说：老兄的见识太差！你看当世的那些台阁诸公，必然有内秀，哪里需要靠外貌来显贵呢？只有那些命中注定贫困潦倒的，才需要一副好皮囊，“上可以沐贵人光宠，下亦插身粉黛场中，窃断袖分桃之爱”。古往今来的第一美男子卫玠，不就是年纪轻轻被人看死的吗？总之，求全必然会招造物之忌，不如留点缺憾，为一生求福。
赵虽然觉得故友说得有道理，可是心里总是别扭。康见他磨磨叽叽的样子，爽快地说：这样吧，我帮你把长相改一改，改得瘦一点、俊俏一点，不过福分也就相应地削掉了。赵大喜过望。于是康稍微改了几笔，赵还不满意，要求再改改，康说：我和你十年好友，不忍心看着你下半辈子过于落魄，不能再改了。
这时，赵从梦中醒来。此后他的样子果然慢慢变得英俊不少，身材也好了。可是从此文思大减，连续三十多年科考失败，至死也没有中举。（《谐铎》卷六“面目轮回”）所以，无论从阴间和阳间来看，胖子的福分都不低，随便歧视胖子是不对的，更别说大部分胖子的心态都好。即使在动漫里，也有很多招人喜爱的胖子形象。