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师：现在我们来解决关于闰土的问题。谁先提问题？
生：闰土和“我”小时候那么好，现在为什么要叫“我”“老爷”，而且还叫水生给“我”磕头？
师：谁能回答？
生：这是封建等级观念对闰土的毒害……
师：你怎么知道的？是自己想出来的吗？还是在书上看到的？啊，我打断你的话了吗？对不起。不过我不能不问一个我不明白的问题：这个问题你怎么回答得这样好呢？
生：我们在历史课上刚读到过董仲舒提出的“三纲五常”…… （众笑）
师：你看她把历史知识运用到语文课上来了，多聪明啊！我对你们的学习是充满了信心的！
还有问题吗？
生：“我”很想见到闰土，但闰土来了后，“我”并不感到高兴，有许多话要说，却又吐不出口，为什么？
师：好，我们来想象一下：如果闰土一来，“我”就连珠炮似的向他提出许多问题：猹啊，鬼见怕啊，跳鱼儿啊…… （笑） 不行吗？
生：不行，都老了。 （笑）
生：心情不好。因为“我”是来辞别故乡的，闰土是来辞别“我”的。
师：是啊，心情不好，否则即便是老头子也会热烈交谈起来的。
生：闰土已不是记忆中的闰土了。
师：对！那么闰土现在变得怎样啦？
生：变麻木了。
师：好，“麻木”这个词找得好。书上有一个比喻，怎么说？
生：“象一个木偶人了”。
师：对，闰土的封建等级观念强起来了，精神又很麻木，再加上“我”和闰土的心情都不好，所以就说不出话来了。还有别的问题吗？
生：本文题目是“故乡”，却为什么主要写闰土和迅哥儿的关系？为什么还要写那么多闰土的外貌？
师：好，先看外貌。少年闰土和中年闰土外貌有哪些不同？少年闰土怎么样？请大家尽量不要看书，凭记忆来回答。
生：紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈。
生：手捏一柄钢叉。
师：这是什么样的形象？
生：小英雄的形象。
生：见人很怕羞，只是不怕我。
生：能抓小鸟雀。
师：对对，但我们扯开了，还是讲外貌。
他的手怎么样？
生：红活圆实。
师：有没有“偷”看过书？
生：没有。
师：你的记忆力很好！再看中年闰土，他的外貌怎样？
生：小毡帽成了破毡帽。
生：紫色的圆脸成了灰黄色的了，而且加上了很深的皱纹。红活圆实的手变得又粗又笨又开裂，像松树皮了。身材增加了一倍。
生：眼睛周围都肿得通红。
师：为什么？
生：太辛苦了。
生：海风吹的。
师：啊，他说得好，书上就是这么写的。
生：现在的闰土浑身发抖。
生：手上的钢叉变成了长烟管。 （笑）
师：讲得真好！记性好，而且能前后对照，好！那这样对比着写有什么作用呢？
生：这说明闰土生活艰苦。
生：不是“艰苦”，是“困苦”。
生：辛苦。
生：痛苦。
师：究竟怎么说好？
生：困苦。
师：好，我同意“困苦”。
但闰土的生活“困苦”又说明了什么？
生：说明故乡日趋破产。
师：“日趋”这个词用得真好。你会解释这个词吗？
生：就是“日益”。
生：一天比一天。
生：一天天走向。
师：对！“趋”是走向的意思，“益”呢？
生：更加。
师：对了，这就是两个词的区别。“日益”是“一天比一天更加”，“日趋”是“一天天地走向”。农民生活怎样？
生： （齐） “日益”贫困。
师：农村经济怎样？
生： （齐） “日趋”破产。
师：对！农民生活日益贫困，说明农村经济日趋破产。还有什么问题？
生：小英雄的形象为什么“忽地模糊”了？
生：因为“我”和闰土之间有了隔膜。
师：从哪里可以看出？
生：叫“老爷”了嘛。
师：对！这“老爷”两个字使“我”感到在“我”与闰土之间已隔开了一层——
生： （齐） 可悲的厚障壁。
师：有这厚厚的障壁隔着，小英雄的形象不就模糊起来了？还有什么问题？
生：为什么闰土拣了一副香炉和烛台？
师：烛台是什么？
生：插蜡烛用的东西。
师：对！那么香炉呢？
生：插香用的东西。
师：都用来干什么？
生：求神拜佛。
师：对。书上用的什么词句？
生：“他总是崇拜偶像”。
师：对。为什么要特别写出这一点？
生：闰土迷信。
生：当时科学不发达，农民感到命运没有依靠。
师：对，命运没有依靠，就只好崇拜偶像。不过，偶像又是什么东西？
生：泥塑木雕。
师：求泥塑木雕来保佑自己，认为一切都已命中注定，这是一种什么思想？
生：宿命论！
师：当时农民有宿命论思想，课文中还有其他例子吗？
生：戴银项圈。
生：取名叫闰土。
师：写出这些为了表明什么？
生：当时一些农民精神麻木。
师：好，还有别的问题吗？
生：闰土为什么要把碗碟埋在灰堆里？
师：闰土把碗碟埋在灰堆里，这是谁说的？
生： （齐） 杨二嫂！
师：那么，究竟是不是闰土埋的呢？
生：不是的。
师：为什么？说话要有根据。
生：杨二嫂挖出埋在灰堆里的碗碟后，就自以为很有功劳，拿走了“我”家的狗气杀，这就是杨二嫂说谎的目的。
生：可能是“我”埋的，以便暗暗地让闰土得到许多碗碟。
师：哦，原来是这样啊！
（众笑）
生：如果说是闰土埋的，杨二嫂怎么会知道呢？
师：这里有个问题，闰土会偷拿东西吗？
生： （齐） 不会！
师：为什么？
生：“母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。”这样，闰土尽可以明着拿，根本用不着偷拿。
师：有道理！有说服力！我都被你说服了。我们解决问题，都应该到书中去找根据。
那么，谁埋的呢？
生： （齐） 杨二嫂！
师：为什么？要以文为证。
生：不知道是谁埋的。
师：对，就是不知道。这个是“历史的悬案”。但有一点是可以肯定的，杨二嫂以这个为理由拿走了狗气杀。这样写是为了说明什么呢？
生：杨二嫂贪小便宜。
师：这个问题大家解决得很好，我特别高兴。我曾经看到杂志上也议论过这个问题，结论是闰土是决不会偷埋的，理由呢，跟我们这位同学所说的完全一样。这位同学如果写了文章，也可以在杂志上发表了嘛！
（生大笑）
师：我们要树立自信心，用不着看不起自己的，对吗？
那么，造成闰土变成木偶人的原因是什么呢？
生：“多子，饥荒，苛税，兵，官，匪，绅，都苦得他象一个木偶人了。”
生：课文中说“第六个孩子也会帮忙了”，闰土为什么要生那么多孩子呢？
师：是啊！有同学提出，为什么闰土不少生几个呢？为什么不实行计划生育呢？ （大笑）
生：中国人过去是多子多福。可是多了，生活更困难了，还谈得上多福吗？
生：闰土先生了许多女孩，他总想生儿子，因为女儿不是好劳力。 （大笑）
师：这我们就不知道了。课文上只说是孩子，可不知道几个男几个女。总之，“多子”是造成闰土生活困苦的一个原因。又有同学提出，闰土家种了那么多西瓜，自由市场上西瓜那么值钱，闰土不会挑到城里去卖西瓜吗？ （大笑）
生：那时候有许多苛捐杂税。
师：什么叫苛税？
生：繁重的捐税。
师：有句话，叫苛捐杂税，多如——
生： （齐） 牛毛！
师：卖西瓜要经过一道道的关口，过一道关口就要捐一次税，所以卖西瓜能赚钱吗？书上怎么说？
生：“种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折
（zhé） 了本……” （板书：折）
师：应该怎么念？
生：“shé”了本。
师：你怎么知道的？查字典？这个字很普通，你怎么知道要查字典？
生：老师叫我们看书要仔细。
师：哦，你们的老师真好
（本课是钱老师借班上课——编者注）
。现在农民上市场卖农产品，很赚钱。但书上写的是旧社会的事情，那时苛捐杂税多如牛毛，出卖农产品就要折本。好，现在再来看看，使闰土成为木偶人的这么多的原因中，哪个是根本原因？
生：苛税。
师：你要捐税，我可以不给你嘛！
生：家里事忙，孩子多。
师：那么少生些孩子，就富裕了吗？
生：社会制度腐败。
师：书上怎么说？
生：“兵，匪，官，绅……”
师：哪个字最根本？
生：官。
师：为什么？
生：官管当兵的。 （笑）
生：官是剥削者。 （笑）
生：官是最高统治者。 （笑）
师：有道理，不要笑。只是多了两个字，叫“统治者”就行了。官代表政权，刚才那位同学说根本原因是腐朽的社会制度，而官呢，就是维护着这个腐朽制度的。所以这篇小说的主题思想是很深的，它通过闰土变成木偶人这件事，给我们指出了当时社会制度的腐朽。也就是说，辛亥革命未能解决当时的社会问题。
关于闰土，同学们还有什么问题吗？没有了？那我们来讨论杨二嫂的问题。
生：杨二嫂是正面人物还是反面人物？
生：杨二嫂说话为什么那样刻薄？
师：“刻薄”这词用得好。我们看小说、看电影，总喜欢说这是好人还是坏人，刚才这位同学用了个高级的名词，叫正面人物和反面人物。那么杨二嫂究竟是好还是坏呢？
生：她是好人。
师：为什么？
生：因为杨二嫂是劳动人民，贪小便宜是因为穷。作者是同情她的。
师：但作者对她是不是只有同情呢？
生： （齐） 不是。
师：还有什么？
生：讽刺、批判。
师：从哪儿看出来的呢？
生：作者把杨二嫂称为“圆规”。
师：对！“圆规”这总不是尊称，是吗？而且连引号都不用，就叫她圆规了。为什么？这是什么写法？
生：借代。
师：嘿，你怎么知道的？
生：老师从前教到过这种写法。
师：哦，你们的老师教给你们的知识真丰富。那么为什么用圆规来借代呢？
生：她两手搭在髀间，张着两脚，正像一个细脚伶仃的圆规。
师：对了，要两样东西有某种相似，或者相关，才能借代。那么，杨二嫂说“我”阔了，又说“我”有三房姨太太，这样胡说八道，像好人吗？我们还是换一种思想方法吧。是不是一定要讲是好人还是坏人呢？
生：叫中间人物。
师：对，同学们还很懂得文艺理论呢！其实杨二嫂只是一个刻薄的自私的小市民，作者对她有讽刺、批判，又有同情。
生：作者是不是也要写出杨二嫂的变化？
生：杨二嫂是变化了。
师：变得怎样了？
生：颧骨变高了，嘴唇变薄了。
师：这说明了什么？
生：说明她瘦了。
师：薄嘴唇给我们一种什么感觉呢？
生：嘴厉害。 （笑）
师：谁讲的？说得好啊！ （笑） 好，我们可以小结一下了：这篇小说是为了写出农村经济日趋破产，那么写了闰土不就够了吗？为什么还要写杨二嫂呢？看谁的思维最敏捷。……好，好几个女同学已经举手了。男同学呢？好，请你先说。
生：要反映旧社会的妇女问题。 （笑）
师：好啊，他考虑问题可真广，还考虑到了妇女问题！ （大笑） 这问题很高级。
生：为了写出各阶层的情况，杨二嫂是小市民的代表。
生：说明了当时社会的复杂。
生：从各个阶层来表现中国农村的萧条破产。
生：各个阶层的人民都很痛苦。
师：你看，我们大家七凑八凑把一个高级的问题解决了。
是啊，连开豆腐店的杨二嫂都破产了，那就更不用说当雇工的闰土了。而且，我们还可以联系到其他的描写。如：卖掉家具收不起钱来，有的则来拿家具。这就给我们画出了一幅农村破产的图画。还有其他的意见吗？
（这时下课时间到了，老师征求学生意见）
时间过得真快，大家要休息吗？疲劳吗？
生： （齐） 不！
师：为什么？
生：学得有趣。
师：好，今天是星期天，那就往下讨论宏儿和水生的问题。为什么要写宏儿和水生呢？
生：为了写出两代人的友谊。作者只怕宏儿和水生重复上一代的生活，又隔膜起来。
师：但哪些地方可以看出宏儿与水生间又有真挚的友谊啊？
生：小孩对小孩不怕羞。
生：临别时，水生约宏儿去他家玩。
师：但这是不是叫重复呢？
生：这叫“重映”。
生：最好叫“重演”。
师：哪个yǎn字？
生：演戏的“演”。
师：演的什么戏？
（笑）
生：悲剧。
师：对，对，人生的悲剧。那么究竟是为什么要写出这一对下一代呢？
生：为了寄托作者对下一代的希望，希望不要再重演这一悲剧。
师：好，提到希望，我们就过渡到了第六个问题——离乡途中的“我”。
生：为什么想到希望，又害怕起来了呢？
生：“希望是本无所谓有，无所谓无的”，这是什么意思？
师：是啊，这些问题有相当难度，我倒要看看大家解决问题的能力有多强。
先看为什么会害怕起来。
生：群众不觉悟，受毒害深，要创造新生活就很难。
生：“我”害怕下一代又隔膜起来。
师：那么希望能不能实现？
生：不能。
师：对了，要实现希望很难。我再补充一下，作者所希望的究竟是什么？
生：是改造旧社会、创造新社会的强烈愿望。
师：课文是这样告诉我们的吗？
生：课文里说“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的”。
师：那是什么样的生活？
生：幸福的生活。
师：作者有没有具体告诉我们是怎样的幸福生活？
生： （齐） 没有。
师：对，他只是否定了三种生活。哪三种呢？
生：“我”的辛苦展转的生活，闰土的辛苦麻木的生活，别人的辛苦恣睢的生活。
师：辛苦恣睢的生活是指谁的？
生： （齐） 杨二嫂。
师：对，你们一下子就说对了。这个问题，杂志上好像也争论过，而你们一下子就解决了，所以你们完全有能力写文章到杂志上去发表。 （笑） 当时鲁迅还不知道新生活是什么样的，鲁迅的思想是有一个发展的过程的。当时他的希望是怎样的呢？
生：茫远的。
师：对了，是渺茫的、遥远的希望。这就是“我”想到希望要害怕的原因。下面有一句非常难懂的话：“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？”这话怎么理解？我先这样问：闰土为什么崇拜偶像？
生：他无依无靠。
生：他相信宿命论，以为神佛会给他幸福。
师：是啊，这是把希望寄托在偶像身上。而“我”的希望明确吗？
生：不明确。
师：对了，也不过是用希望来安慰一下自己罢了。所以，这个希望和闰土的是相似的，只是这个偶像是自己手制的罢了。当然，鲁迅是个伟大的思想家，闰土所希望的是自己生活得好，而鲁迅所希望的是下一代的生活都过得好，而且他坚信大家都起来了，新生活就一定能实现，他是不会停留在这朦胧的希望上的。这在课文上什么地方可以看到？
生：“这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
师：你找得真对！这就表明鲁迅怎样的思想感情？
生：探索。
生：人多力量大。
师：都说得很好。这就是说：路要靠——
生： （齐） 人走出来。
师：一个人走得出吗？
生： （齐） 走不出。
师：书上怎么说？
生：“走的人多了，也便成了路。”
师：也就是说，幸福的生活要靠——
生：
（齐）
大家来创造。
师：鲁迅坚信幸福的生活是自己创造出来的。课文最后这句话很有号召力量，是富于哲理的警句，表明了作者要唤起人民都来创造新生活。看，这是一个难点，我们也攻克了。好，第六类问题也解决了。
师：现在来解决最后一类问题——写景的问题。关于这一类问题，同学们提提看。
生：文章末，为什么要重复前面的一段写景？
生：鲁迅在《风筝》《一件小事》中都写过冬天，《故乡》又写到冬天，为什么？
师：我们来解决第一个问题。这两段重复的写景，前一段是在什么时候写的？
生： （齐） 在回忆的时候。
师：后面一段呢？
生： （齐） 在想到希望的时候。
师：这是机械的重复吗？
生：鲁迅相信后代的生活会好起来。
生：月圆都是表示好事的。
师：是啊，花好月圆嘛！ （笑） 这里是表现对新生活的向往。所以前一段对美好故乡的回忆，是幻觉。后面一段则是对新生活的——
生： （齐） 向往。
师：对！现在来看，写冬天是为什么？有的同学提出来，冬天象征黑暗，是不是呢？
生：不是。当时正是冬天。
生：我认为是的。寒冬过去，春天就要到来；黑暗过去，光明就会到来。 （笑）
师：这个想象很有诗意，很有道理。不过，我认为，作者在这里还要渲染一种气氛：荒凉、萧条、冷落。如果不这样写，而是写故乡鸟语花香，行吗？
生： （齐） 不行。
师：为什么？
生：当时就是旧社会。
师：旧社会就没有花吗？旧社会的花就不香吗？
（笑）
不能这样说。那么怎么说呢？从写作的道理上看。
生：要衬托文章的主题。
生：写景要与人物心情一致。
师：对，都很对，不能纯粹写景，要为主题服务。所以这里不能写鸟语花香。
生：老师，我认为写鸟语花香也可以。只要写出人物心情的不高兴就可以了。而且这样一衬托，作用就会更强烈。
师：对，对！你比老师高明！
（大笑）
这种手法叫反衬。在写作上是有一种“乐景写哀”
（板书）
的方法。同学们脑子里有很多老师没有想到的东西。这样讨论讨论，的确能集思广益。
师：还有问题吗？没有了？那就回顾一下，经过两堂课，同学们在学习方法上有些什么体会？
生：把难题解决了，课文也读懂了。
生：经过讨论，印象特别深。
生：讨论讨论，可以学到别的同学的长处。
生：提出问题等于解决问题的一半，我们要学会提出问题。
师：说得真好！你们问题提得好，解决得更好，两个方面都得满分。我再来补充一点：我知道，你们金华的孩子都很用功，如果再加上多思考问题，就会越学越聪明。学习刻苦是一只翅膀，开动脑筋，是另一只翅膀，你们这些小老虎就会飞起来。这就叫作——
生：如虎添翼。 （笑）
师：好，说得好！这样，你们如果走上“四化”建设的岗位，就会成为顶呱呱有用的人才了。
好，课上到这儿，我很满意。谢谢同学们。
（下课）
【研读感悟】
“导学”是钱老师“三主”理念的精髓，《故乡》一课的“导问”艺术是他“导学”路上一道值得玩赏的风景。
一篇新课文，学生自学以后居然没有问题，这本身就是个最大的问题！当钱老师被告知学生“没有问题”的时候，他决定上一堂“提问指导课”。至于钱老师是如何指导学生提问的，实录中未曾记载，但是一堂课下来，原本“没有问题”的学生一下子提出了600多个问题！我想，钱老师不仅让学生知道了应该怎么提问，更是用这堂课告诉学生，学问学问，“问”对于“学”是多么重要的事情。钱老师开启了学生阅读与思考的智慧之门。我以为，好的老师不仅是让学生学到知识、能力的“经师”，更是开启学生心智的“人师”，是学生生命成长道路上的“点灯人”。完全可以这样说，这堂“提问指导课”对于学生的意义是超越《故乡》，超越课堂的。
提问是学生的“前学习”，如何顺应学生的“学”而自然地“导”呢？600多个问题在钱老师的整理筛选之下，变成了七类问题：一般疑问、回乡途中的“我”、闰土、杨二嫂、宏儿和水生、离乡途中的“我”、写景。看起来似乎顺理成章，但却彰显着钱老师“理问”的智慧。也许我们看多了将学生的提问当作形式“走过场”，当作“尊重学生的个性化思考”的摆设，读了《故乡》的课堂实录，才真正感受到钱老师的“理问”才是真正基于学情，衔接“学”与“教”的“最接地气”的备课。《故乡》的教学并没有特别精雕细琢的“设计感”，就是学生在老师的组织下按照问题的类别依次进行探究。围绕小说的特点，抓住人物 （从主到次） 、环境 （社会的、自然的） 逐一探讨交流，直至领悟文本的思想内涵，娓娓道来，渐入佳境。这是一种境界，是“愈是真实有效的课堂愈是素雅到拙朴”的境界。
细细品读《故乡》的教学实录，一如真实地面对着钱老师和这些孩子们，在聆听课堂对话的同时，更是深深地为钱老师的解问艺术所折服。如：
示弱。但凡要解决问题的时候，钱老师总是把问题交给学生，“大家说说看”“我想先听听你的意见”，把学生推到课堂的前台，这是老师智慧的退让。
比较。本课中钱老师多处引导学生对词语进行比较辨析，比如“横”字能否换成别的词，宏儿和母亲的“飞出”“迎出”能否对调等，让学生在比较中咬文嚼字，体会作者语言表达的旨趣。
激发。有难度的问题不是简单告诉，而是“我倒要看看大家解决问题的能力有多强”，这样的激将有力地激发了学生解问的欲望。
补充。课堂的主体是学生，但是老师的主导作用是不容忽视的，在学生理解障碍处、思维冲突时、感悟关键点……钱老师总是悄悄地以参与者的身份自然巧妙地进行补充，让课堂柳暗花明。
赏识。每当学生通过自己的能力解答出问题的时候，钱老师总是毫不吝啬地、有理有据地夸奖，不断激发学生新的解问动力与智慧。
提升。对于杨二嫂的人物形象，钱老师巧妙点拨：“我们还是换一种思想方法吧。是不是一定要讲是好人还是坏人呢？”不仅引导学生进行更成熟的价值判断，更是一种文学鉴赏思想的渗透。
凡此种种，不一而足，钱老师的课堂解问艺术俯拾皆是，令人赏心悦目。那是细腻的随意，精致的潇洒。
（顾丽芳）