第二节
罗关家族史的各种记忆

罗关家族有3份关于本家族历史的记录，即记载在谱单、谱书上的谱序。

谱序一：

溯我关氏家族，头辈先祖乌达胡，并伊亲侄拉都胡原由长白以来，先到辉发择得界内窝集口子安居，以呼伦瓜尔佳氏为姓。乌达胡所生二子，翁萨、东萨。乌达胡故后，经其侄拉都胡带领翁萨、东萨，背负乌达胡骨骸，一并到乌拉，在旧街屯西北隅择地埋葬（四通碑）。

迄于顺治十八年（1661），拉都胡赴盛京办理文牍哈番差使。经盛京将军英寿副都统那穆采阅乌拉地面山环水绕，土地膏肥，堪以设置安旗，专司打牲一部。当经呈请奉准部咨遂执乌拉居住猎户挑选8名旗人8大户编联八旗，每旗捡放莫尔根一名为首领，责成各旗丁丹之职务。

其时拉都胡之子尔胡里捡放镶红旗莫尔根之缺，镶黄旗莫尔根捡放连谱山，正黄旗莫尔根捡放额勒齐布，正白旗莫尔根捡放武齐布，正红旗莫尔根捡放博齐奈，镶白旗莫尔根捡放遂明阿，正蓝旗莫尔根捡放萨达哈，镶蓝旗莫尔根捡放爱喜。所放八旗首领专司分配带领入山打牲差使。嗣由关姓内挑选数名，移拨拉林，列入蒙古西伯驻防。旗营当差，历传世代，永垂久远，不朽之尔。

头辈先祖乌达胡之子翁萨、东萨，乾隆五十四年（1789），翁萨分支于永吉县通溪莲花泡。东萨之子三辈，恩特（安泰）、古勒纳、那密达，由同治八年（1869）恩特（安泰）分支于永吉县三道岭子，次子古勒纳分支于哈什玛屯，三子那密达分支于永吉县打渔楼。拉都胡随龙入关进京。

谱序二：

太古三皇治世，五帝为君，自有人伦，肇生即位，宗族之兴，本本源源。承先人之德，生生世世，启后代之恩，人道之常，岂可忽诸。溯我关氏始祖，自长白山发祥以来，迄今250余年，移徙乌拉，开荒斩草，设置安旗，责成打牲进贡之差，历代相传，世世相授，未敢忽略。前车后鉴之旧辙，每逢辰年照例修注新谱一次，一报先人之本，二注后代之因，总教秩序不紊，尊卑不乱，承我先人之遗训也。今届修谱之期，年岁共议统计人数，合印谱书，编联名字。以至千百年后，不可稍有错讹辈行之虑矣。

谱序三：

尝闻草木尚有根源，为人岂无父母，有父母而有乃族乃宗，皆丕祖代之遗传，繁衍日盛。虽不敢称名门望族，亦有簪缨世胄者也。追详关氏宗谱注云，清朝起德于黑水，发祥于白山，既位于北京，绵衍于东土。所有扈跸前驱指挥旗鼓者，皆系满洲旗人。而保驾有功，分封乌拉八旗充差，赐赏此地而占居也。

迄今250余年，宗枝繁盛，瓜瓞绵衍，户至500有余，人丁数万口。宗谱均系满文翻清，似手掣肘，今逢修谱之春，宗族和衷商议，遵照宗谱，拟将满文造具汉字，排修谱书写就成帙，以备后代添续瞻览，一目了然，避免有误也。

此序的落款时间为清光绪甲辰年（1904）二月初二日（此序在民国十八年二月初九烧香时将满文改译为汉字）。

相比之下，谱序一对罗关家族的历史记述更多。

据罗关家族成员讲述，辉发部被努尔哈赤灭亡之后，先祖拉都胡背着叔叔乌达胡的遗骨，带着乌达胡的两个儿子翁萨、东萨，沿着松花江一路打猎，后于乌拉街定居，并将乌达胡的遗骨埋在了乌拉街附近的哈达山。有一年，拉都胡外出打猎，猎到了一只雪貂，这只雪貂改变了罗关家族的命运。

努尔哈赤灭辉发部的时候，乌达胡已经年老。乌达胡死后，拉都胡带着翁萨和东萨来到乌拉街，一边迁徙一边打猎。后来，拉都胡打到了一只白色的雪貂，就拿到了吉林船厂卖，人家搞皮货的商人，你去了身上带什么人家都知道。那个貂皮有什么功能呢，人一进屋身上一点雪花都没有。老板看见拉都胡身上没有雪花，就知道他带“大货”来了。老板就问：“你这东西多少钱？”他没出声，也没说价钱，就躺在那炕上了。因为他不知道怎么要价。老板问一遍，他在炕上滚个身，老板问了三遍，他就在炕上滚三个身，俗话说躺了“三躺”。过去货论“躺”，一躺是三千六百两银子。老板说你这货我买不了。老板给他出主意，让他带着白貂到盛京将其献给皇帝。他照做了，后来皇帝赏了一个“文牍哈番”的官职。白貂是貂中的上品，后来皇帝就把打渔楼、前苇子、后苇子、三道领子都给了我们。我们原来住乌拉街旧街，后来搬到这里。

乾隆五十四年（1789），随着翁萨、东萨两个支系繁衍人口的增多，一个大的穆昆分裂成两个小的穆昆。东萨支系迁到打渔楼、前苇子、后苇子等地居住。同治八年（1869），东萨支系的雅图支又从中分裂，形成我们今天所见的罗关家族组织形态。现今，这4个支系主要居住在九台市其塔木镇的南窑、北窑、西哈什玛、腰哈什玛和刘家窝堡屯，4个支系形成一个整体的穆昆，这个组织即是本书所描述的罗关家族。

在罗关家族的口述史中，人们对于祖先的讲述与谱序基本一致。关云蛟是罗关家族的知识分子，他介绍：

顺治初年，由拉都胡带领族人从辉发界内窝集口子迁到乌拉，当时称普塔海噶山，今称乌拉街旧街。拉都胡即是始迁族长（穆昆达）。到了康熙朝时，族长拉都胡因年老体衰，经族人商议，由族中莫尔根（指贤人、智者、善猎者）尔胡里（拉都胡长子）担当族长。

尔胡里是当时乌拉地面公认的莫尔根，在顺治十八年（1661）打牲乌拉总管衙门成立狩猎八旗时，被捡放镶红旗之缺（任首领），并兼任族长。

罗关家族从辉发界内窝集口子迁到乌拉时长辈共有3人，即拉都胡、翁萨和东萨，他们为一爷公孙（同一祖父），翁萨和东萨为同父兄弟。罗关家族是当时乌拉地方较大的家族，被称为八大户之一。长支（尔胡里）受命从戍入京。翁萨、东萨两支留下，仍从事采贡，隶属打牲乌拉总管衙门。

乾隆五十四年（1789），翁萨支系根据采贡需要迁徙到通溪、莲花泡两屯（今吉林市昌邑区九站乡通溪村），并另立家谱。同治八年（1869），东萨长子恩特后裔迁于三道岭子（今九台市莽卡满族乡苇子沟村），次子古勒纳后裔迁至哈什玛屯（今九台市其塔木镇西哈什玛屯），三子那密达迁至打渔楼（今吉林市昌邑区土城子乡鱼楼村）。此时，虽分居三地，但家谱仍是一个，族长一人，由长支恩特居地苇子沟村为核心，共同举办烧香祭祖。每年正月初一，各支必须派人到苇子沟村拜祖宗，烧香敬祖，违者，族长可鞭打。居于哈什玛屯的罗关，由于路远、雪大，路不好走，去得迟了，常受到处罚，故此，哈什玛屯罗关人乘其不备，将祖宗匣子强行用车拉走（拉到腰哈什玛屯）。从此，各地分别立祖，各有各的族长。

哈什玛的首任族长为金奇显。金奇显当时任百家长（村长），官衔为骁骑校；二任族长阿克都春，是百家长；三任族长为庆绶，是屯长；四任族长为关云龙，是屯长；五任族长为关凯；六任族长为关云毕（腰哈什玛屯）、关云堂（西哈什玛屯）、关长昆（东窑屯）、关云曲（刘家窝堡屯）4人。关云毕为总族长，其故后由关云堂（西哈什玛屯）接任；关云堂故后，2012年年初定为关云久。

像满族很多族姓一样，罗关家族也有按辈分排行的取名传统。按照满族镶红旗瓜尔佳氏罗关辈分诗所载：

打渔楼支、苇子沟、通溪支、哈什玛支瓜尔佳关姓（罗关），取五言四句格，中东辙韵，计20个字，依次排行，务要遵守，不得任意命名，以乱次序（笔名除外），可循环使用。

福禄祯祥

云长连海瑞，国富永清平。

继振兴文广，鹏程显圣明。

此辈分诗是光绪年间吉林乌拉地区7户关姓穆昆聚会吉林市牛马行亚春发大酒楼和衷共议拟定的，各户关姓，同姓不同宗，辈分诗也各不相同。罗关（包括通溪、打渔楼、苇子沟、哈什玛屯）家族是同宗，共用此辈分诗。

罗关家族的祖上墓地在邱家村，是一个周围环山，中间有个凸包的地方，只有往南是平地。老关家人曾经看到在那个地方有蛇和野鸡打架，风水先生说，那是个龙凤之地，四周的山脉和中间的凸岗犹如二龙戏珠。在此处西侧埋着头辈先祖乌达胡，墓里只有牌位、影像；乌达胡原葬于乌拉街旧街，由于涨水把墓冲走了，移葬到这里。中间是第二代祖先拉都胡，东边是二代祖先东萨，他们两个人的尸骨都埋在此处。另一第二代祖先翁萨随龙入关，没有葬在此处。

关云德说，乌达胡埋在哈达山，拉都胡和东萨原来埋在四通碑，后来起坟埋回到这里。罗关家族成员都愿意把死去的亲人埋在祖坟里，家族萨满关云刚去世后也埋在这里。关云德说：前几年我到祖地上坟，看西哈很多人在那里为死去的人立碑，但却没在老祖先坟前烧纸。我就说：你们上坟应该给老祖坟烧两炷香！你们就知道往祖先旁边埋，为的是要升官。我跟长玉说，咱们要立祖碑。我们合计向长春市财政局申请，后来批给我们4万元，一部分用于修缮漏雨的民俗室，剩下的用于给祖宗立碑。我们上蛟河拉的石料，请石匠来到家里刻碑，一共刻了3个碑，为祖先立碑的愿望终于实现了。

根据罗关家族的谱序和家族成员的口述，该家族的历史有这样几个明确阶段：

头辈先祖乌达胡曾在辉发部定居，以呼伦瓜尔佳氏为姓。

二辈祖先拉都胡（乌达胡之侄）到乌拉街开始打牲差事。

乌达胡之子翁萨、东萨，由乾隆五十四年分支别居。

东萨之子恩特（安泰）、古勒纳、那密达，由同治八年分支别居。其中长子恩特（安泰）住在永吉县三道岭子，次子古勒纳分支居住哈什玛屯，三子那密达居住永吉县打渔楼。

进行此次祭祖的罗关家族是次子古勒纳之子雅图的后人，雅图有5子，除长子无嗣外，其余4子的后代就是罗关穆昆的四大支人。

此外，罗关的祖先墓地在邱家村，埋葬着罗关穆昆的第一代和第二代祖先以及他们的后裔。 zMGZSg80ccKv2jjm6KtPsf0nXBA//4aJPcIw2A/UbywrQ0OgwmT3H+AiSEAGwHNY