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一个民族的创世起源神话，体现着族人最初的宇宙观和生命观，创世起源神话中的诸多要素和观念，构成民族心性和文化传统中最基本也最重要的文化基点。在纳西族的创世起源及人类繁衍的神话中，体现着水与纳西族的深厚渊源。
在纳西族古老的创世神话史诗《崇搬崇笮》与《董术战争》中有这样的记载：“石头在爆炸，树木在走动，混沌未分的天地，摇晃又震荡。”
“最初，从上面出现了原始的声音，从下面出现了原始的气体；原声和原气作变化，出现了一滴白露珠。白色露珠作变化，出现了木、火、铁、水、土五行。五行作变化，出现了五股白云和白风。白云和白风作变化，出现了白蛋、绿蛋、黑蛋、黄蛋、红蛋。……白蛋起变化，出现了盘神的白天和白地、白日和白月、白星和白宿、白山和白壑、白色的树木和石头、白色的水和渠、白色的犏牛和牦牛、白色的马和牛、白色的山羊和绵羊；出现了成千上万个盘神的好儿女。”
从这些记载中我们可以看到，在纳西先民的观念里，最初的宇宙天地是混沌的、无序的，随着混沌天地的不断震荡和蒸酝，出现了原声和原气，原声和原气化为白露珠，白露珠化育出了构成世间万物基质的五种元素，即木、火、铁、水、土这五行，五行演化相生后经过变化成为世间万物。由此我们可见在纳西先民的创世观中水的重要性，气、露珠都是水的不同形式，构成万物的五种基质都是由水演化而来，水即是万物的基点。
在纳西先民关于人类诞生的神话传说中，也体现出水的重要性。东巴经书在探讨人类起源问题时，几乎无不提及露、海、云、水等，露、海是水，云也是水的不同表现形态，其中隐含的是人类演生于水的观点。在记述人类诞生繁衍的东巴经书《蒙增·查般绍》中记载：
在天上的吉星出得最亮的时刻，
在地上的绿草长得最美的时刻，
由天神造化人类的种蛋，
由地神把这人类的种蛋孵化。
大地给这个种蛋以温热，
这种蛋渐渐发生变幻。
它先是变成一个气团，
这气团又幻化成三滴露珠。
第一滴露珠滴落在山岩上，
山岩上萌生出白根的柏木，
天神的舅父就这样出世。
第二滴露珠洒落在黄栎青上，
黄栎的枝叶变得茂密宽厚，
许饶堆地神的先祖由此诞生。
第三滴神露洒到大海里，
相继出现亨施哼热，
哼热拉热，拉热美热，
美热楚初，楚初楚尤，
楚尤楚居，居塞津，
津塞查，查热丽恩。
这段记述表明，天地孕育并且孵化了人类的种蛋，种蛋变为气团，气团变为露珠，从露珠中诞生了人类先祖查热丽恩（即崇忍利恩）家族几代，后来，查热丽恩和天女衬红褒白命结为夫妻，并繁衍出人类。由此可见，露珠代表的水，也是人类祖先诞生和繁衍中的重要一环。
而在纳西族民间流传的《人类迁徙的故事》中，则将人类始祖由水而生描述得更为直接：“在一个瑞气氤氲的早晨，一滴神奇的露水滴落进海水里，露水在海里发生奇异的变化，在几抹晃晃发亮的电火里，爆出一声穿云裂石的雷鸣，这滴神奇的露水孕育出了恒时恒蕊。”
这里更直接而明确地表明露水滴落进海水里而诞生了人类始祖。
与西方以及中国汉族的创世神话不同，上述由水而生的纳西族创世神话有其鲜明的特征。以希腊为代表的西方创世神话以及中国汉族的神话，主要是一种神创论的创世模式。希腊神话中的混沌之神卡俄斯诞生了大地之母盖亚等诸神，诸神又诞生了万物之神，世界万物就这么由神诞生和创造出来，人类则由普罗米修斯创造和保护。汉族的创世神话中创世神盘古开天辟地，之后则由其血、肉、骨化生为世间万物，而人类则是由女娲抟土创造。所以，在西方及中国汉族的创世神话中，天地万物、人类以及整个世界的秩序均是由神创造的。而在纳西族的创世神话中，万物是由以水为代表的自然化育而来的，人类也是化育的结果，这一过程中并没有创造万物或人类的神灵，而主要是靠自然的不断变化。虽然人祖身上具有一些超群的神力，但他并非人类和万物的创造者，他本身是自然演化的造物，而他的作用也仅限于通过两性结合而繁衍人类而并非以神力创造自然和人类，他的某些超群的神力也只是用来在繁衍人类的过程中助他克服重重险阻。
此外，在西方神话中，世界是神创的，世界的秩序也是神的意志的体现，神有操纵自然的能力，而在纳西族的创世神话中，世界的秩序是通过人与自然达成的协议来框定的，更多地凸显出自然力量的强大以及人类对自然的敬畏、感恩之心，这也是纳西族创世神话的独特之处（这一点将在后文详述）。