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交游诗，指的是诗人与他人交往时因人际互动的需要，而写的寄赠、送别、酬唱等类别的诗作，挽、吊与应制之诗则不在本书讨论范围之内。
从诗歌诞生之日起，交游诗就一直占据着诗坛的重要地位，历史上留传下来相当多的名篇佳作，如汉魏刘桢的《赠从弟》、曹植的《送应氏诗》，南朝何逊的《与胡兴安夜别》等，唐代的名作亦多，如王勃《送杜少府之任蜀州》、李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、王维《酬张少府》、杜甫《赠卫八处士》等。虽然学术界在文学范畴内对交游诗的总体评价不高，多认为是“为文造情”，为创作而创作，但交游诗的大量存在却是不争的事实，这也就说明了它存在的合理性。
郭祥正一生虽几经动荡，几次浮沉，却广交朋友，并和他们在诗歌上相互赠答唱和。下面为讨论方便，将其交游诗歌分成“为官在任时的交游诗”和“隐逸闲居时的交游诗”两大类，以对此部分的诗歌做进一步的探讨。
纵观郭祥正一生，约五次出外做官，官场往来，较为繁多。以时间为线索，除皇祐五年（1053）诗人19岁进士及第后除秘阁校理，为星子县主簿期间没有确切的交游诗外，其余四次官场起伏，均有交游诗歌。
诗人第二次仕官是在嘉祐五年（1060）至嘉祐八年，官德化尉，与时任知州的陈子仪以及小吏吕诲（献河）交游往来较多，其作于嘉祐五年（1060）的《上赵司谏（悦道）》为本期主要诗歌。
弹剑思经纶，悲歌负阳春。逢时不自结明主，空文亦是寻常人。君不见太公辞渭水，谢安起东山。日月再开天地正，龙虎感会风云闲。又不见屈原泽畔吟离骚，渔翁大笑弗
糟。可行则行止则止，胡为憔悴言空劳。夫君之名振朝野，道行谏听逢时者。南州岂足舒君才，天门夜诏星车回。紫皇之真人，造化无嫌猜。往将和气辅舒惨，不令地下万物同寒灰。功成收身彩云里，坐酌千觞浮玉蕊。麻姑王母相经过，醉来共泛瑶池水。乐亦不可尽，名亦不可穷。愿学李贺逢韩公，他日不羞蛇作龙。
赵悦道即赴抃，西安人。根据《续资治通鉴长编》记载，“本年五月癸丑，以侍御史赴抃为右司谏，谏院供职”。全诗以冯谖弹剑而起，指出“逢时不自结明主”，并引姜子牙钓于渭滨、谢安起东山等典故，抒发了诗人对历史的感慨。“可行则行止则止”，是诗人对屈原遭遇的态度，也是对个人功名追求的态度。在对赵司谏作了一番揄扬之后，诗人表露心曲，“愿学李贺逢韩公，他日不羞蛇作龙”，是希望赵抃能如当年韩愈赏识李贺那样来汲引自己。虽然诗人成名很早，但官职卑微，在儒家思想的浸濡下总想治国平天下，一方面能攀龙附凤，另一方面也借机炫耀一下自己的才华。
第三次官场生涯是诗人38岁出任武冈县令始，至43岁桐城令徙合肥幕官并治狱历阳且辞官归隐止，一共近六个春秋。这个时期诗人经历坎坷，多次辗转，先后于湖南、河南、安徽三地做官，虽官衔几经变化，却一直没得到升迁。《送宋景瞻秘校赴选》即是诗人此次官场生涯中的早期作品。
我欲渡湖湘，君乃赴京阙。官期安可常，念此千里别。人生几何时，倏忽变华发。难成为功名，易往嗟日月。在贵勿外矜，抱穷岂中热。顾彼四老人，未尝事干谒。一朝扶天子，千载名不灭。安之名与时，为君报祥说。西风吹月华，冷静若冰雪。何处望乡关，乡关此时节。
“我欲渡湖湘”指的是熙宁五年（1072）诗人赴武冈县令任前的一段时间。宋景瞻，太平州人，熙宁三年进士。身尚在姑孰的诗人即将赴湖南上任，而宋君却要赶赴京阙，此地一别，远隔千里，不禁感叹：“官期安可常，念此千里别。人生几何时，倏忽变华发。难成为功名，易往嗟日月。”道出了诗人自身的经历，实为至理。在劝导了宋秘校一番后，诗人又回到送别场景，“西风吹月华，冷静若冰雪。何处望乡关，乡关此时节”，以宋景瞻秘校赴选为起兴，勉励对方。
上文的诗是与官吏的交游，下面再来看诗人与隐士之间的一首交游诗——《赠桐城青山隐者裴材》。
青山为主身为客，
主人借客青山宅。
白云自在千里飞，
长松不换三冬碧。
藤枯谁与写作龙，
龟老何年化为石。
落花随水眷深源，
鸣雁过江悲晚色。
家无妻子心无累，
顶冒寒霜踵藏息。
月明舞影聊尽欢，
一点尘寰不留迹。
倘来轩冕真可嗟，
朝为公卿暮遭谪。
屈原贾谊尔为谁，
问君何似青山客。
此诗作于诗人任桐城县令期间。裴材，史无记载，应为当地一位隐士。相对而言，生命有限而青山永存，所以诗人首言“青山为主身为客，主人借客青山宅”。永恒的青山是大自然的主人，生命瞬倏的人只是青山的客人，在青山与人之间，裴材也只是借山客居而已。“白云自在千里飞，长松不换三冬碧”，“落花随水眷深源，鸣雁过江悲晚色”，诗人把自然界的白云、长松、枯藤、鸣雁以及落花、流水全收眼中，意象丰富，且视线渐远，整个诗的画面显出悠邈、静穆、平和的韵味。随后，诗人回到人间，想到官场的沉浮，不禁慨叹：“朝为公卿暮遭谪。”最后，“屈原贾谊尔为谁，问君何似青山客”。屈、贾的辛苦到头来又能如何？真不如闲云野鹤般长居青山一生舒乐啊！这样既满足了精神上、道德上的自我安慰，也避免了士子在社会政治的冲突中所容易遭受的危险，可以说是保全自己的一种无奈追求。
在此期间可考的交游诗尚有《将至汉夏先寄太守李学士公择》《舟经池州先寄夏寺丞公酉》《感怀赠鄂守李公择》《祀南岳喜雨呈李倅元吉》《送湖南运判蔡如晦赴阙》《湘西四绝堂再送如晦》《酬运判毛正仲》《中秋登自纻山呈同游苏寺丞骏》《再游浮山呈璞长老》《赠二李居士》等。
元丰三年（1080）至元丰五年（1082）是诗人宦海奔波中的第四个时期。诗人首先任京官国子博士，后通判汀州、漳州，其间有代表性的交游诗当为卷十三的《卧龙山泉山茗酌呈太守陈元舆》。
君不见欧阳公在琅琊，酿泉为酒饮辄醉，自号醉翁乐无涯。醉来落笔驱龙虵，电雹万里轰雷车。浓阴却扫吐朝日，草木妍媚春争华。斯人往矣道将丧，虽遇绝景谁能夸。又不见卧龙山下一泉水，源接银河甘且美。惜哉无名人不闻，唯有寒云弄清泚。君携天上小团月，来就斯泉烹一啜。不觉两腋习习清风生，便欲飞归紫金阙。挽君且住君少留，人生难得名山游。汲泉涤砚请君发佳唱，铿金戛玉摇商秋。斯泉便与酿泉比，泉价诗名无表里。自愧学诗三十年，缩手袖间惊血指。君如欧阳公，我非苏与梅。但能泉上伴君饮，高咏阁笔无由陪。明年茶熟君应去，愁对苍崖咏佳句。
据《永乐大典》引《临汀志·郭祥正传》云：“通判汀州，与守陈公轩相欢莫逆，每于暇日，觞咏酬酢，今所传诗犹百余篇。”陈轩，字元舆，建州建阳人，时任汀守。是时陈轩为正职，郭祥正为副手，陈郭两人相交甚密，此诗为两人众多交游酬唱诗中颇具代表性的一首。祥正篇首即以当年欧阳修守滁州时醉吟琅琊山为喻，赞美陈轩守汀州。“君如欧阳公，我非苏与梅”，“苏”与“梅”指的是欧阳修的二位好友苏舜钦与梅尧臣，此为作者自谦之词。
汀、漳期间的交游诗尚有《狄倅伯通席上二首》《次韵俞资深承事二首》《寄李伯华法曹》《送李绛伯华法曹》等。
诗人第五次也是最后一次宦海奔波是宋哲宗元祐元年（1086）至元祐四年（1089），即诗人52岁到55岁期间。此间诗人先以覃恩转承议郎官京师，后旋知端州。知端州，就成了诗人最后的官场经历。在此期间的交游诗很多，颇有代表性的为卷二十八《寄吉守李献父二首》。
半月樽罍为我开，
琵琶围座殷晴雷。
船头一转如天上，
犹有新声入梦来。
昭亭交旧半存亡，
只有君家近我乡。
终约月明捶鼓过，
贺公须爱李生狂。
此诗写于诗人53岁再次由京官外放知端州时，由家乡当涂至江西九江，然后沿赣江南下路过吉安时，回想五次宦海沉浮，官职由小吏刚升至漳州太守，却忤部使者被下吏，今虽然又重新担任太守一职，但远守岭南，心里是不会太平静的。又由于李献父（李琮）早在至和二年左右就曾官至宣州，与诗人有过交往，距今已32年了。今李琮知吉州，想到两人将再次会面，心情怎不激动？千头万绪涌向诗人笔端，“半月樽罍”“琵琶”只是心外物感，入梦的新声才是内心衷曲，可又如何传递诗人内心的波澜？想来还是希望“贺公须爱李生狂”。此句典用贺知章言李白为“谪仙人”佳话，以“贺公”喻李琮，“李生”喻自己，以志李公的知遇之情。在诗人看来，朋友之间心灵上的相知和精神上的愉悦才是最重要的。全诗意气飞扬，语言酣畅。
写于此间可考的交游诗甚多，如《螺川送别王安济朝奉还台》《至万安寄吉守李献父大夫》《凌江立春日呈黎东美太守》《武溪深呈广帅蒋修撰》《将至五羊先寄颖叔修撰》《次韵颖叔修撰游朱明及字》《志游呈蒋帅颖叔》《寄东莞李宰宣德》《送刘光道赴桂幕》等。
“学而优则仕”，青年子弟入学堂，通常的目的就是出仕为官，造福乡梓，但由于种种原因，一些仕人选择了隐逸闲居。唐人不善处穷，其中一个重要原因是他们的修养。宋人的私意最少，他们对社会对人生持的是肯定的态度，一般不会随个人的荣辱得失而有所改变，不会因宦海起浮而产生悲观厌世的情绪，欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等人就是这样。他们的闲适生活并非无所事事、虚度光阴，而是充实的、高雅的、有生气的，他们多是怀着虔诚的心投入对圣贤之道的追求中，在读书悟道之余，吟诗、交游、赏景、绘画等，尽情享受清风和阳光。郭祥正就是他们当中的一个。当个人没有办法在政治上发挥作用，艰辛辗转于激烈党争的冲突中时，郭祥正选择了挂冠而去，闲居隐逸，出世和入世的取舍之间，表现出了诗人君子般的高尚情操。
纵观诗人一生，相对于五次官宦沉浮，其闲居隐逸也是五大阶段，下面就简述其隐居闲适时期的几首代表性交游诗。最典型的是《送梅直讲圣俞》。
青风吹天云雾开，仙人骑马天上来。吟出人间见所不可见，嫦娥织女为之生嫌猜。织女断鹊桥，嫦娥闭月窟，从兹不放仙人回。一落人间五十有四载，唯将文字倾金罍。李白佯狂古来少，骑鲸鬣鬣飞沿洄。杜甫问讯今何如，应为怪极罹天灾。公乎至宝勿尽吐，吐尽吾恐黄河水决昆仑摧。天穿地漏补不得，女娲之力何可裁。长安酒价不苦贵，风月但惜多尘埃。醒来强更饮百盏，酣酣愚智宁论哉。
梅直讲圣俞即北宋著名诗人梅尧臣。是时为至和二年（1055），梅尧臣丁母忧期满离宣城赴京师，途经当涂采石渡，想起去年从星子县主簿弃官的小青年郭祥正就住在此地，遂邀别祥正，此诗正是祥正写给梅尧臣的送别诗。据《梅尧臣集编年校注》，尧臣此次离开宣城，约为九月事。作为后生青年，能与早有盛誉的当朝大诗人梅尧臣结识，已是十分高兴，今又受他邀别于家乡津渡，更是件令人激动的事情，“青风吹天云雾开，仙人骑马天上来”，正是对梅直讲的赞誉与迎接，对梅的到来，诗人真是惊喜万分。然后“吟出人间见所不可见”喻比梅直讲的诗歌成就非凡，又以嫦娥、织女、李白、杜甫、黄河、昆仑、女娲以及长安酒市等极富历史文化积淀的意象作衬托，倾诉出诗人对梅直讲的钦服与敬慕之情。本诗辞采丰富，场面阔大，豪迈健举，其秀拔之处颇似李白之笔。
治平二年（1065），祥正31岁时给郑獬的一首《寄献荆州郑紫微毅夫》七言古诗，写得也是酣畅淋漓，文采飞扬。
李白不爱万古侯，
但愿一识韩荆州。
荆州太守古来好，
至今文采传风流。
郑公辞赋天下绝，
殿前落笔铿琳璆。
相如严谨反枯涩，
宋玉烂漫邻倡优。
卓然风格出天造，
玉盘洗露银蟾秋。
麻衣脱去未十载，
宝犀饰带鱼悬钩。
道行言听遇明主，
皂盖朱轓宁久留。
渚宫风物最潇洒，
酒满金罍谁献酬。
公尝爱我如李白，
恨不即往从公游。
醉看舞袖卷明月，
夜听长笛临高楼。
词源感激泻江海，
笔阵顿挫排戈矛。
驽骀蹇蹶固已困，
勉之尚欲追骅骝。
一朝公归坐廊庙，
致君事业如伊周。
门阑从卫愈严密，
是时愿见应无由。
行当投印佩长剑，
梦魂已附西江舟。
郑獬（1022—1072），字毅夫，安陆（今湖北安陆）人，为官刚直敢言，是北宋中期名臣。他与郭祥正同年（皇祐五年）进士及第，为当年进士第一，《宋史·郑獬传》言獬“少负俊才，词章豪伟峭整，流辈莫敢望”。治平二年（1065），郑獬知荆南，此诗即郭祥正寄给他的交游诗作。
诗首句以“李白不爱万古侯，但愿一识韩荆州”定下了全诗的基调，虽同年进士及第，但郑年长郭祥正十四岁，且郑亦早有诗名，参加礼部考试时就以诗文名扬朝野了，所以郭祥正对郑獬一直执晚生礼。韩荆州，指唐玄宗时以善举贤才而名闻当时的韩朝宗，李白诗《忆襄阳旧游赠马少府巨》有言：“高冠佩长剑，长揖韩荆州。”当时韩朝宗为荆州刺史。李白此句是对韩朝宗的干谒，但后来韩朝宗未能荐举李白。郭祥正此句借李白喻自己，借韩荆州喻郑獬。“荆州太守古来好，至今文采传风流。郑公辞赋天下绝，殿前落笔铿琳璆”，此句是对郑獬的直接赞誉。下面再以司马相如、宋玉典事相比较，指出郑公诗“卓然风格出天造，冰盘洗露银蟾秋”。在一系列的誉词之后，郭祥正想起当年二人交游：“公尝爱我如李白，恨不即往从公游。”据郑獬《郧溪集·寄郭祥正》载：“天门翠色未绕云，姑孰波光欲夺春。怪得溪山不寂寞，江南又有谪仙人。”末句即指祥正。另据《能改斋漫录》卷十：“章衡子平答郭功甫书，其略云‘郑公毅夫，吾叔表明及梅圣俞，皆以功甫为谪仙后身。吾不知谪仙之如夫子之少时，其标格渊敏，已能如此老成否’。”行笔至此，祥正仍诗思飞腾，“醉看舞袖卷明月，夜听长笛临高楼”，对仗精妙，实为佳句。“词源感激泻江海”四句，再次誉美郑公，最后“一朝公归坐廊庙”六句是诗人的愿望。这个愿望果然于三年后得到实现，神宗熙宁元年（1068）郑公官拜翰林学士，后权知开封府，再后来因与王安石政见不合，出知杭州、青州，此是后话。
从前文可知，诗人晚年的隐士生活过得并不与世隔绝，而是四方交游，诗酒酬唱，如《和杨公度钱塘西湖百题》《代刺访历阳孙守公素》《次韵朱世昌察院登钟山》《次韵行中龙图游后浦六首》等表现出的，既有“投网舟移牵碧荇，采莲人去湿红裳”（《次韵行中龙图游后浦六首》）的洒脱，亦有“与君定交增浩然，谁谓此行垂橐还”（《即席和酬金陵狄倅伯通》）的豪迈。仕或隐在郭祥正看来，已不是内心难解的死结，诗人早已超出象外，已为自己的心灵找到了一个栖身之处，过起了适足逍遥的生活。
宋代很多士人在隐居时，多似祥正这样，整日读书著述，出游交友、饮酒赋诗，虽不入仕，但与朝廷、官吏并不隔绝，如与祥正同时代但稍早一些的理学家邵雍，一生为隐，但其生活却是交游四方，赏花饮酒，赋诗著述。他们在人生观等某些方面有着惊人的一致性，都是在肯定或不否定现实世界的同时，追求着个人的理想世界。他们的隐逸闲居并非仅仅是无道时代的无奈选择，而是基于文人士子们为树立个人人格自尊的总体需要，不得不做出的选择，这种现象的出现在当时是一种具有普遍意义的文化现象，也被称为超越有限自我与有限世界的“出世精神”。毫无疑问，郭祥正隐逸期间的众多交游诗歌，是在“出世精神”观照下的一种价值体现。