第一节
神社的空间

日本大大小小的神社，其空间构造各不相同，但在其中，作为神道设施的基本元素却是大同小异的。神社空间大致包含了以下基本构造要素：鸟居、参道、灯笼、手水舍、神乐殿、社务所、授予所、纳札所、绘马悬挂处、摄社末社、狛（音：bó，古书上说的一种似狼而有角的野兽）犬、拜殿、正殿等。下面我们来具体看一下。

鸟居。鸟居是神社中用于区分“神域”和“俗界”的结界，用来标示神域的入口，是一种“门”。大一些的神社会有“一之鸟居”、“二之鸟居”、“三之鸟居”，即有三道门，小一些的神社往往只有一处鸟居。鸟居作为神域的入口，是神社中必不可少的元素。关于鸟居的起源有很多种说法。有一种说法认为，在日本神话中，太阳之神天照大神躲藏到天岩户时，八百万神灵为了让天照大神现身，就载歌载舞，故作热闹，并让公鸡啼叫，那时公鸡所停留的枝头就是现在鸟居的原型。也有其他说法认为鸟居是从海外，如中国、朝鲜等地传入日本的（图1-1、图1-2、图1-3）。

参道。古时候的神社往往在山上，整座山都是神域，所以会有无数的台阶和长长的参道，并以此表示对神灵的虔诚恭敬。神灵降临、请神等隐秘的仪式往往在深夜，因此，参道两边会安置灯笼。后来神社慢慢迁入街市，台阶逐渐消失，只留下或长或短的参道，以及各式各样或实用或装饰的灯笼。在狭义上，参道仅指进入鸟居之后神社内的道路；在广义上，熙熙攘攘的街市中通往神社的道路都可以说是参道。也有不少神社有多条参道，其中最主要的一条参道被称为“表参道”。东京市内的“表参道”一带以前就是明治神宫的参道，街道两旁还遗留着两尊巨大的灯笼。参见图1-4、图1-5、图1-6、图1-7。

灯笼。当代神社的灯笼也各式各样，有安置在参道边、庭院里用于照明或作为装饰的，有作为献灯奉纳给神社的，有作为“御灯”供奉在神前的，也有出现在祭礼活动中增添节日气氛的。降神、送神、迁座、神葬祭 等隐秘肃穆的神事需要熄灭灯火在黑暗中进行，这时会使用尽量微弱的照明灯笼。灯笼从材质来说，有木灯笼、纸灯笼、铜灯笼、石灯笼等；从样式来说，有落地灯笼、悬挂灯笼等。参见图1-8、图1-9、图1-10。

手水舍。手水舍是参拜者为了拜神而洗手漱口的设施，一般位于参道旁或社殿旁。拜神前要斋戒沐浴、清净身心，这和中国的习俗是一样的，随着时代变迁，仪式简化，只留下手水舍，供游人和参拜者洗手漱口，表达敬神之意。洗手漱口是参拜前必须进行的仪式，这一简单的行为，更重要的宗教意义在于以一颗真诚的心敬神。或者说，通过洗手漱口，要达到的更重要的目的是“洗心”。如，东京神田神社手水舍的水盘上写着“真心”（图1-11），日光东照宫手水舍的水盘上写着“洗心”（图1-12）。

神乐殿。神事中向神灵奉纳时表演的歌舞叫作神乐，表演神乐的社殿就是神乐殿。神乐的表演形式在平安时代中期被固定下来，现存神乐歌约90首。神乐主要在神社的祭礼活动中演奏，如果神社中有神乐殿，神乐就主要在神乐殿中演奏。有的神社没有神乐殿，神乐就在拜殿演奏。神能殿是神乐殿的一种，表演与神相关的能乐。能乐最初起源于神社里祭神的艺术，后来独立出来，成为日本人的代表性艺能。参见图1-13。

社务所。也叫作参集所、参集殿，指神社的事务所或办公室，是处理神社事务的地方。如有祈祷、参拜等事宜，都须提前和社务所联系，这里也是为祭祀活动做准备的场所。参见图1-14。

授予所。也叫作神札所。“札”在日语中是神符、护身符之意，授予所是神授予护身符的地方，常常表现为纪念品售卖处，销售护身符、绘马、除魔箭、小铃铛、钥匙扣等。参见图1-15、图1-16。

纳札所。纳札所是指奉纳神符的地方。神符日语叫作“神玺”，本意是“神灵附身物”，作为保护神请回家供奉起来。按照日本的惯例，每到新年，都要到神社里求新年的神符，因此，就把旧年的神符送回神社，回收后由神社统一处理，很有一派“总把新桃换旧符”的意味。有的神社的“纳札所”是一个箱子，放在授予所的一个角落里。参见图1-17、图1-18、图1-19。

绘马悬挂处。绘马是人们向神社祈祷时或还愿时奉纳的一种画有图案的木板。神道中认为，神灵是骑着马从山中降临的，因此，向神灵奉纳马匹以供乘坐。在民俗信仰中请神的时候，人们会让一匹马跑进山里，等马跑回来的时候，人们就认为马驮着神灵回来了。奈良时代（710～794年）的《续日本记》中，有奉纳神马作为神灵坐骑的记载。根据《常陆国风土记》的记载，从崇德天皇 的时代开始，出现了在神事时进献马的习俗。于是，没有钱财向神灵供奉真马的人，逐渐开始用木、纸或土等材料做成马的样子，代替真正的马奉纳给神灵。从奈良时代开始，出现了画着马的图案的板子。进入室町时代（1336～1573年）后，出现了匾额式样的大型绘马。画的主题也不再局限于马，出现了各式各样的图案，如稻荷神社的绘马上会画着稻荷神的使者狐狸的图案。另外，人物像、建筑物、生肖等，甚至文殊菩萨的形象也出现在了绘马上。参见图1-20、图1-21、图1-22、图1-23、图1-24。

摄社、末社。“摄社”和“末社”是指在神社境内或神社附近的、由神社管理的小规模神社，即附属神社。一般来说，摄社供奉的是与该神社本社祭祀的神灵有密切关联的神灵，大致有三类：其一为主神的妻神、子神、仆神等；其二为主神的荒魂，即神灵暴虐的一面；其三为本地氏神。末社供奉除此之外的神灵，如《古事记》中的八百万神。从等级上来说，本社的等级最高，其次为摄社，最后是末社。在本社的境内的摄社、末社叫作“境内社”，在神社境外拥有独立土地的被称为“境外社”。参见图1-25。

狛犬等。狛犬是日本传说中一种长得很像狮子和狗的野兽，是神的使者。通常，无角的狮子和有角的狛犬算作一对，一般面对面放置在神社入口或社殿入口的两边。狮子在左边，张着嘴，狛犬在右边，闭着嘴。在神道中，有很多动物都是神的使者，有哺乳类、鸟类、爬虫类或者想象中的动物。如稻荷神的使者是狐狸，春日神的使者是鹿，弁财天的使者是蛇，毗沙门天的使者是老虎，八幡神的使者是鸽子等。参见图1-26、图1-27。

拜殿和正殿。正殿是神社最中心的建筑，用于安放神灵的神体或神座。拜殿在正殿前面，是人们参拜的场所。有的时候，正殿和拜殿之间还会有币殿，用于奉纳各种供品。瑞垣是围绕在正殿和拜殿周围的栅栏，有石头栅栏，也有木头栅栏，是神灵所在的标志。正殿只用于安放神体，如岩石、镜子等，不对外开放，所以一般会比拜殿小，平时也看不到正殿的内部。有些神社直接将山作为神灵的本体来祭拜，所以没有正殿，只有拜殿，有的神社甚至连拜殿都没有。参见图1-28、图1-29、图1-30、图1-31、图1-32、图1-33。

拜殿是用于举行祭礼诸活动的神殿，祭祀时神职人员会在拜殿入座，所以拜殿多为开放式结构。拜殿一般要比正殿大，有时也兼具神乐殿、社务所的功能。拜殿前放有“赛钱箱”，类似于中国寺庙中的功德箱。一般人们去参拜神社时看到的都是拜殿，人们在拜殿前拍手祈祷，常常注意不到正殿，因此很多参拜者都会误以为拜殿是神社的中心建筑。

当然，因神社规模、等级不同，其结构的繁简也会不同，也会出现诸多形式的改变。简单的神社，甚至只有一个小小的祠箱作为正殿。参见图1-34。

在后文各个神社的具体分析中，我们把神社的空间设施分为共性设施、中性设施、个性设施。共性设施是神社共通的设施，没有很多的人神色彩；中性设施也是神社共通的设施，但是其中具有较多的所祭祀人神的个人色彩；个性设施并不是神社共通的设施，而且具有强烈的所祭祀人神的个人色彩，因此在某种意义上来说，也可以看作神社中较为异质的纪念设施。另外，还有一些神社的附属设施，如会馆、资料馆、展览馆、茶室等。 3bVDq9eueNN9dX/51WmZLso2s1MhJoEPspWFzI+rvJN0TTJ7GZOr388iu0JdeNh3