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歪解经典式幽默，是指利用众所周知的古代或现代经典文章、词句做原型，对其做出歪曲的、荒谬的解释，新旧词义、语义之间的差距越大，越显得滑稽诙谐。
在我国，古典书籍多为文言，跟日常口语相去甚远，一般情况下，不要说刻意去歪曲，就是把它译成现代汉语的口语或方言，也可能造成一定的语义反差，给人不和谐之感，显得非常滑稽可笑。如一首唐诗中描述一个男子为一个姑娘所动而尾随之，写得诗意盎然。可是，假如把它翻成现代汉语的“盯梢”，不仅没有半点诗意，反而显得很不正经了。
在唐代的《唐颜录》中，记载了北齐高祖手下有一个幽默大师叫石动筒，他非常善于用歪曲经典式幽默在跟别人的智斗中取胜。
有一次，石动筒到国子监去参观，一些经学博士正在论辩，正说到孔子门徒中有72人能够在仕途上伸展自己的抱负。石动筒插嘴问道：“72人中，有几个是戴帽子的，有几个是不戴帽子的？”博士回道：“经书上没有记载。”
石动筒说：“先生读书，为何没有注意孔子的门徒：其中戴帽子的是30个，不戴帽子的是42个。”博士问他：“根据哪一篇文章？”
石动筒说：“《论语》上说‘冠者五六人’，五六三十也；‘童子六七人’，六七四十二也，加起来不就是七十二人吗？”
在《论语》中，孔夫子曾经跟曾子等得意门生谈论自己的志向和理想，他说如果自己能带着五六个青年（年纪长大到可以戴帽子的）和六七个少年，自由地在河边田野的风中漫游，就算是如愿了。这是《论语》中十分有名的一篇，可是石动筒在这里单独拿出约数“五到六人”和“六到七人”，故意曲解成“五六”和“六七”相乘以后，又跟孔子门徒贤者72人附会起来，就变得很不和谐，并生发出诙谐的意趣。
关于石动筒的故事《唐颜录》中有很多，下面就是一则他曲解经典著作《孝经》的趣事：
有一次，北齐高祖召集儒生开讨论会，会上辩论极其热烈。石动筒问一位博士：“先生，天姓什么？”博士想北齐天子姓高，所以回答：“姓高。”石动筒说：“这是老一套，没有什么新意。蓝本经书上，天有自己的姓。你应该引正文，不要拾人牙慧。”博士迷茫地问：“什么经书上有天的姓？”
石动筒说：“先生，你从来不读书吗？先生不见《孝经》上说过：‘父子之道，天性也。’这不是说得明明白白：天姓‘也’吗？”
在这里，石动筒歪曲经典的窍门是借了“性”与“姓”的同音。尤其是“也”在原文中属于语气虚词，没有任何实义，石动筒把虚词违反规律地实词化了，让人觉得特别牵强附会，因而也就更显滑稽。
司马迁的《史记》中有一个成语，叫作“一诺千金”，说的是秦汉之际，跟刘邦一起打天下的武将季布，只要他答应的事情，多少金钱也无法改变。有个笑话就歪曲地解释了这个典故：
有一个姑娘问小伙子：“‘一诺千金’怎么解释？”
小伙子说：“‘千金’者，小姐也；‘一诺’者，答应也。意思是：小姐啊，你就答应了吧。”
通过词义的曲解，把历史英雄的典故变成了眼前求爱的语言媒介，二者之间距离有多遥远，其产生的滑稽效果就有多大。如果你是一位立志谈吐诙谐之人，就应当对这一规律深深领悟。
对一般人来说，即便要作暗示性的表达，也大多倾向于近取譬，然而近取譬容易进行抒情，却不容易制造不和谐、不恰当的滑稽感和诙谐感。要想让自己的讲话有谐趣，最好从不甚切合的远处着眼，以远取譬为佳。古代典籍对普通人来说，大多都距离十分遥远。既遥远而又歪曲，自然易于生谐趣。年代有多么久远并不是问题的最关键所在，最关键的乃是曲解本身。