序二

林中鹏教授，我国杰出的气功理论专家。数十年来从事医学气功的科学研究，并且出版了多部关于气功历史、理论、方法方面的著作。最近又将出版这部《神形之际—百年气功研究鸟瞰（1912—2011）》。该书概括了我国医学气功的历史和成就，论述了促进和滋润气功理论和实践发展的中华优秀的传统文化。分析了一百年来（1912—2011年）特别是中华人民共和国成立六十余年来，我国气功研究的过程和主要成就。同时配套出版的《神形之际——百年气功研究文献全录（1912—2011年）》一书作为本书的网络增值服务，确实是一部难得的学习、研究、发展气功事业的重要参考书。

本书在对我国医学气功进行总结的文字中，我们可以看到如下的几个特点。

1. 我国的气功活动，以及理论的形成和发展，一直是在中华民族优秀传统文化的滋养下进行的。这种优秀的文化内容博大精深。诸如天人合一的整体观、不断变化的自然观、由简到繁的辩证发展观、事物内部和外部的阴阳五行复杂相互作用的矛盾观等。这些整体的、辩证的、发展的自然观，一直是哺育我国医学气功的根本出发点。

2. 我国的气功历史非常悠久。从传说中的伏羲做八卦，至今已经大约经历了七千年的历史，其思想逐渐演绎成《连山》《归藏》，直至《周易》，有了文字记载，已经有三千多年的历史。到战国初年的《行气玉铭》，已经比较明确地描述了气功的行气过程。

3. 中国的文化基因和早期的医学气功具有明确的无神论特征。在我国的阴阳八卦和五行的哲学思想中，完全没有所谓玉帝和上帝的位置。即如《黄帝内经》所说：“道无鬼神，独来独往。”统治中国几千年的主流文化思想的儒家，一直秉持“子不语怪、力、乱、神”。所以在中华正统的医学气功指导思想中，一直是以人体自身为锻炼、修行、健身、养性、益智的主体。这也正是中华医学气功的优秀之处，也正是中华文化基因的优秀之处！

4. 在我国气功的发展过程中，到了汉朝，由道学产生了道教，又从印度传入佛教，于是，气功开始受到了宗教的影响。在方法上丰富了气功的练功手法，但是在练功的目的上，受到不同宗教和宗教不同派别的影响，发生了各种不同的偏颇、歧义，产生了众多的门派。不同派别的理论、方法和目的逐渐具有明显的差别，但是强身健体的主流并未受到根本的破坏。

5. 在几千年的历史中，随着政治、经济、文化的波动起伏，气功的活动和地位也相应地产生过起伏，但根本的主导思想和活动一直连绵未断，即使在某些战乱和社会动荡时期，遭到严重的摧残，也从未能彻底毁灭，因为它本身具有天然的强大生命力。从根本上说，它起源于或植根于千千万万个普通民众的强身健体的有利活动中。社会实践中的有利效果是其不可战胜的动力源泉。气功实践已经融入千万人日常活动的载体之中。

6. 在气功的发展中，秦汉以前是以朴素的健身益智为目的，无门无派。东汉三国之后才分裂出众多的门派。经过长期的社会实践之后，到元明清，又逐渐认识到 “达摩西来无一字，全凭心意用功夫”“释道从来是一家，两般形貌理无差”。说明，气功的理论逐渐回归到最初的朴素认识：“惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”。认识到意识的极端重要性。各种不同的派别都可以统一在对意识的深入认识、理解上。

古代，所有这些认识，都来源于练功者的内省体验。而在中华人民共和国成立后的六十余年里，由于历史和现实实践的推动，终于把几千年来气功事业提高并纳入科学的轨道。这就是林中鹏教授在本书的第五章所提供的分析气功文献的核心内容。

六十余年来，在有关政府部门的主导下，在各界有志之士的组织、推广之下，气功得以空前的普及和发展。与此同时，各地的专业科学研究机构、大专院校、医院等，众多科研人员参与到气功的科学研究中。用现代的科学仪器和科学理论，对气功过程中的各种生理、心理、物理、化学变化进行广泛的测量，并对这些纷繁复杂的现象和测量结果，进行科学的分析。测量的生理学范围，涉及人体的各个系统和组织；化学的测量范围，则涉及机体各层次的物质和内分泌调节的变化，以及对外界目标物的影响；物理学的测量范围，不但涉及气功师体内的声、电、磁和离子的变化，还在气功师体外测量到声、电、磁、光等的变化。这和古代气功理论中的“炁”不谋而合，证明了内省感觉中“炁”的客观真实性。同时还对气功的疾病诊断和治疗效果做了大量的研究工作，内容涉及内、外、妇产、儿、眼、耳鼻喉、口腔、肿瘤各科，以及一般人的保健和病后的康复。总而言之，在所收集到的9 000余篇论文中，从理论探讨，到临床、保健、益智等方面的应用，都做了深入的研究，取得诸多可喜的成果。完全具备深入研究和出现重大成果的条件。

古代，气功处于中国优秀传统文化的指导之下。这种文化落实到内省的气功理论上，不可避免地会掺入一些猜想的成分。再加上宗教思想的影响，就必然会有诸多不正确的思想。而且总的社会背景是在没有现代科学思想和理论的条件下。所以，当时所有的理论都只能属于自然哲学的范畴。然而，六十余年的研究成果，基本上把气功的研究放在了现代科学的基础之上。这就是了不起的成就。同时又继承了中华优秀文化的传统。

但是任何科学的发展都不可能是一帆风顺的。气功科学的发展更是如此。阻碍气功科学发展的原因很多，但主要的原因则是气功涉及物质和精神、大脑和意识的关系。一方面，受机械唯物主义思想影响深重的人，不承认精神对物质、意识对大脑的反作用，所以极力反对气功的客观效果。另一种人则过分夸大意识的作用，于是，影响了他们对气功中物质过程的深入研究和分析。还有一种阻力来自某些群众性的气功活动中，他们利用气功的良好效果去聚众敛财，或者利用气功中的一些未明机制，穿插进宗教性的甚至政治性的误导宣传，成为气功活动中的邪门歪道，大大阻碍气功活动和科学研究的发展。六十年来，我们取得了很多的成绩，也有过不少经验教训，需要以后加以借鉴。

恩格斯在《自然辩证法》中说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论的思维。”同时又说：“假如理论自然科学家愿意从其历史的既定的形态中仔细地研究辩证哲学，那么这一过程便可以大大地缩短。”所以，确立正确的指导思想非常重要。钱学森院士说：“做科学工作没有章法那是不行的。什么叫章法？就是你对现代科学技术整个的结构有一个认识。当然最后还要跟哲学打交道，因为我们的认识都是这样，马克思主义哲学是指导我们一切科学技术研究的，反过来，新的科学技术成就也必然为马克思主义哲学的发展提供素材。” 在目前的情况下，找到这个马克思主义哲学来指导我们今后的工作非常重要。

然后就是要明确人体是一个开放的复杂巨系统。这个巨系统在众多内外因素的作用下，会产生很多的相对稳定的功能态。比如睡眠功能态、清醒功能态、应激功能态、气功功能态等。而气功功能态是从清醒功能态转化而来，它又可以产生多种功能态。例如：健身气功功能态、康复气功功能态、益智气功功能态、潜能激发气功功能态等。每种功能态的决定因素，即序参量，可能都会有所不同。我们就应该研究不同功能态的序参量、不同功能态转化时，序参量的变化规律以及控制因素。这样，我们就逐渐能够调控主客观因素，从而把自己的功能态，调节到最优的状态，达到健康、益智、开发潜能的目的。自然可以使医学气功学达到更高的水平，为人类的健康做出更大的贡献。

特别应该提出，2009年5月7日国务院下发了《关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》。在我国古代的中医院里，医疗气功是必俱有的科室。现在较大的中医院，也有气功按摩科。所以，发展中医药，理所当然地要发展医学气功。2017年1月25日新华社发布中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。《意见》指出：“实施中华优秀传统文化传承发展工程，是建设社会主义文化强国的重大战略任务，对于传承中华文脉、全面提升人民群众文化素养、维护国家文化安全、增强国家文化软实力、推进国家治理体系和治理能力现代化，具有重要意义。”通过本书第一部分可以清楚地看到，中国医学气功的理论和实践，恰恰是中华优秀传统文化的重要载体之一。所以，发展医学气功应该成为国策。大力提倡和发展中华医学气功，不但正逢其时，而且其利国利民的伟大意义非常明显！

愿我国的气功事业取得更大的成就！

应林中鹏教授之邀，为之作序。由于本人的工作虽然涉及一些气功研究，但毕竟不是这方面的专家，文中或有不当之处，请读者批评指正。序中的思想，仅供读者参考。