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席勒的《女人的尊严》全诗内容丰富，对仗工整，但在我看来，远不如朱伊下列词句更能表达女人的美德：
没有女人，我们人生的开端就没了安全，中途少了欢乐，终点缺了安慰。拜伦在《萨丹纳帕勒斯》
里更为深情地说道：
稚嫩的生命生长在女人的怀里
是她亲自教你牙牙学语
是她拭去你最初的泪滴
也往往是她
倾听你最后的叹息
当生命垂危
曾经追随她的男人
嫌脏怕苦，纷纷退避
两者都恰如其分地评价了女人的价值。
只要看一下女人受造的方式，就可了解女人生来不适合精神或肉体的劳动。她赎清生命之罪不是通过行动，而是通过受苦。她承受生产的痛苦，养育孩子，服从男人——女人理应耐心而快乐地陪在男人左右。大悲大喜、苦活累活不适合她。与男人相比，她的生命之河应平缓流动，波澜不惊，既非幸福得多，也非不幸得多。
女人适合做护士和幼师，恰恰由于她们本来就幼稚、愚蠢、目光短浅。一句话，女人终其一生都是大孩子，位于孩子和男人之间的过渡阶段。男人才是真正的人。你只需看看女孩如何和孩子玩闹，整天又唱又跳，然后自问，一个心地最善良的男人与之易地而处，能否作出同样的举动？
造化在女人身上设计了一种戏剧用语叫作舞台效果的东西，它让女人以余生为代价，拥有几年超凡的美貌和魅力，此时她让男人想入非非，神魂颠倒，愿意想方设法照顾她一辈子——如果纯粹出于理性的考虑，他几乎不太可能这么做。像对待所有生灵一样，造化用工具和武器装备女人，让她们在最需要的时候得到稳定的生活，同时造化也秉承了一贯的经济原则。雌蚁交配后翅膀脱落，因为翅膀对养育后代来说成了多余甚至有害的东西。大概出于同样的原因，女人经过一两次生产以后通常也就美貌不再。
某物愈高贵，愈完美，它成熟得愈晚、愈慢。男人28岁前，理性思考能力和心智还不甚成熟，而女人在18岁时即已成熟，成熟的也仅是某种理性思考能力，极为有限。如是，女人一生都是孩子，只能看到手边的事物，执着于现在，认表象为真实，宁要细枝末节而不顾切要之事。赖理性之力，男人不仅像动物那样只生活在当下，也思考过去和未来，从中发展出预见能力，也产生忧虑和烦恼，常常感觉焦虑。女人因理性力量较弱，理性带来的优点和缺点都更小。女人就心智而论是近视眼，她们能凭直觉看清周围，但视野太窄，看不到远处。因此，不在眼前的、过去的和未来的事物对女人的影响要比对我们男人的影响小得多，这使她们远较男人容易挥霍无度，有时濒于疯狂。女人从心底觉得：男人的任务是赚钱，而她们的任务是花钱。这在男人活着时还有可能，男人一死便无以为继。男人把挣来的钱交给她们，用作家用，更加深了她们的这种想法。女人的这种做法不管有多少缺点，也都有好的一面：女人比我们更注重现在，因此如果现状差堪忍受，她们就比我们更享受生活，这赋予她们快乐的性格，她们因此非常适合为忧心忡忡的男人带来欢乐，必要时甚至带来安慰。
像古代条顿人那样，遇到困难时咨询女人，这绝不是一个坏主意，因为她们看待事物的方式与我们截然不同，她们尤其善于看到达成目标最便捷的路径，看到手边的事物。而这些事物正因为就在我们眼皮底下，往往被我们忽略。另外，女人绝对比我们更加现实，看到的只是事物原貌，而我们一旦兴起，就容易夸大，耽于幻想。
也正是出于这个原因，女人对待不幸的人比男人显得更仁慈，更有同情心。但另一方面，她们不如男人那样正直、诚实、尽职尽责，这是因为她们理智力较弱，通常也就更容易受到当下的、可见的、直接相关的事物的影响，而不易受到抽象观念、前贤遗教、所作决定的影响，总的说来不去顾及远处的、过去的和未来的事物。因此，她们虽具第一种美德，却缺少第二种美德。第一种美德虽然最重要，要想达成却非第二种美德不可。人们因此可以说，女人性格中最大的缺点是缺少正义感，最重要的原因是她们缺乏理性和反思能力，还有一点也很重要：女性软弱，不能依靠强力，只能依靠狡诈，所以女人生来精明，天生喜欢说谎。正像造化为狮子装备了利爪尖牙，为大象装备了长牙，为野猪装备了獠牙，为牛装备了牛角，为乌贼装备了墨汁，它也为女人装备了伪装的能力，供其攻防之用。造化给了男人强壮的体魄和聪明的头脑，但又通过女人伪装的天赋，变相地把男人的力量给了女人。伪装是女人根深蒂固的天性，最愚蠢的女人和最聪明的女人在这方面往往一样。女人一有机会就伪装，这对她们来说就像动物一遇攻击就采取防卫一样天经地义，而且她伪装时感觉好像只是在行使她的权利。不去伪装、完全真实的女人几乎没有。正因为这样，女人能轻易地看穿他人的伪装，想在女人面前装假委实不明智。不过，上述女人的最大缺点及其他相关缺点产生了虚伪、不忠、背叛和忘恩负义。做伪证的女人要比男人多得多，是否应该允许女人宣誓都值得怀疑。
为保证人类的繁衍，造化选择了年轻、精壮、英俊的男人，这样种族才不会退化。这是大自然确定不移的意志，意志的表现则是女人的激情。这一法则最为古老，也最为有力。让我们为那些想在这一法则支配下谋求权益的人哀悼吧，因为一旦与此法则抵触，无论他们说什么，做什么，都会被无情地粉碎。因为女人的道德观念虽然隐秘，未曾说出甚至未被觉察，但确是根深蒂固的：“我们有理由欺骗那些把个体权利凌驾在种族利益之上的人，因为他们对女人贡献太少。未来一代要由我们生产，因此种族的强弱和兴衰交付到我们手里，由我们培育。让我们尽职尽责地承担起这个责任吧。”不过，女人不是凭借抽象观念而是凭借个人直觉意识到这一最高法则，她们只能待机会来临用行动来体现这一法则。之后，女人并不像我们设想的那样受到良心的谴责，因为她们心底最黑暗的角落明白：虽然她们的责任与个体相悖，但她们能更好地担负起种族的责任，相比之下，种族的福祉要重要得多。
女人基本上只为种族的繁衍而活，并以此为全部事业，所以她们更关注种族而不是个体，心里也以种族为重，个体为轻。这让她们的性情和举止略显轻佻，总的说来与男人倾向不同。这就是为什么夫妇不和经常发生，甚至司空见惯了。
男人和男人天生仅是陌生人，但女人和女人天生就是敌人，原因无疑是同行相轻。男人相轻仅限于同行之间，女人相轻则包括全部女性，因为女人的行业都是一样。就算只在街上走走，她们打量对方的眼神也像归尔甫派和吉伯林派
。两个女人第一次见面，肯定比男人见面要多些矜持和虚伪。两个女人互相赞扬，听起来要比男人之间的赞扬更可笑。另外，男人面对地位比自己低得多的人，通常都保留些体恤和人情，上流社会的女人对地位低于自己的人（非指仆人），那种高高在上、不屑一顾的样子让人难以忍受。也许这是因为在女人那里，不同地位的差异更难保持，改变或推翻得更快，因为改变我们地位的因素有上百条，对女人来说却只有一个决定因素：她吸引到的是哪个男人。另一个可能原因是，因为女人都从事同样的职业，她们之间的距离要比男人小得多，因此也就更强调地位的差异。
女人矮小、削肩、肥臀、短腿，只有被情欲冲昏头脑的男人才会称其为美，女人的美都来自男人的情欲。女人不应被称为美，而应被叫作不懂审美。无论是音乐、诗歌，还是造型艺术，她们都无动于衷或麻木对待。如果她们装作喜欢，那不过是为了取悦他人而装腔作势。这是因为她们不能对任何事情产生纯客观的兴趣，我想原因如下：男人无论做什么，都力图对事物取得直接的控制，或知晓其意义，或驾驭以强力；但无论何时何地，女人都退而求得间接的控制，通过男人来控制事物，因此女人直接控制的只有男人。因此，出于天性，女人把一切都看成俘虏男人的手段，她们对其他事物的兴趣都是假的，都是迂回路线，无非是卖弄风骚，惺惺作态。看看女人在戏院、歌剧院或者音乐厅里的表现吧，她们像孩子一样漠不关心，即便是最伟大的作品最华彩的段落，她们照旧聊个不停。古希腊人不让女人进戏院，如果真是这样，那他们做对了——人们至少应该能听到演的是什么。实践证明，世界上最聪明的女人也不能在艺术上独树一帜，有所造诣，甚至也不能制造出任何有持久价值的东西，考虑到这一点，人们又能对女人指望什么？这在绘画上尤其突出。女人像我们一样能够掌握绘画技能，事实上也画个不停，但连一幅杰作也画不出，原因正在于她们的头脑全无客观可言，而客观恰是绘画最基本的要求。偶有例外并不能改变这种情况：女人就整体而言，是俗不可耐、不可救药的非利士人，并将一直如此。由于一种荒唐透顶的安排，她们可以享有丈夫的头衔和称号，所以她们不停地鼓动丈夫去实现那些卑劣的野心。从任何一方面说，她们都是第二性，劣等性别。人们可以对女人的弱小怀有同情，但尊重她们则太过荒谬，即便是女人也会因此认为我们自降身份。古人和东方人就是这样看待女人的，他们给女人一个合适的位置，做得比我们强得多。我们还固守古代法国的骑士精神，以及无聊的尊重女人的观念，这是基督教——日耳曼式愚蠢的登峰造极之作，这只会让女人粗鲁傲慢，有时让我们想起贝拿勒斯
的神猴——那些猴子知道自己是神圣不可侵犯的，就以为可以为所欲为。
西方的女人，即“太太”，她们的位置摆错了——因为女人绝不应成为我们尊重的对象，不应比男人更趾高气扬，或者享有和男人一样的权利。摆错位置的后果是非常明显的。在欧洲，如果也能让女人这种次等人重归其位，并对尊其为“太太”这种不正常的现象加以限制，那将是一件大好事，欧洲的社会生活、公众生活和政治生活都将大为改观。所有的亚洲人对“太太”现象都会发笑，希腊人和罗马人如果能看到，也会笑出声来。欧洲的太太本不该存在，应该存在的是家庭主妇和希望成为主妇的少女，因此少女应受的教育不是傲慢自矜，而是家政和顺从。正因为欧洲有太太的存在，女性中地位较低者，即大多数，要比同样地位的东方女人不幸得多。
在我们实行一夫一妻制的社会里，结婚意味着享有一个人的权利，却担负两个人的义务。不过，法律在承认男女平权的时候，也应同时赋予女人男性的理性思考能力。实际情况是：法律赋予女人不正当的权利越多，实际享受其好处的女人越少。其他女人被剥夺了正当的权利，其人数与享有不正当权利的女人相同。原因在于，一夫一妻制和相应的婚姻法认为女人和男人完全平等（实际绝非如此），结果女人享有本不该属于她们的特权，结婚意味着签订了极不平等条约，小心谨慎的男人在作出如此大的牺牲之前往往犹豫再三。在一夫多妻制的社会里，每个女人都能得到充分的照料，而在一夫一妻制的社会里，已婚女人的人数是有限的，总有很多女人无依无靠，她们若处在上流社会，则孑然终老；若处在底层社会，则被迫从事力所不逮的体力劳动，或被迫卖笑为生，其生活既无欢笑亦无尊严，但由于风气使然，她们对男人的满足是必要的，因此也就形成了一个阶层，得到承认。正因为她们的存在，有男人依靠或有望依靠男人的女人才得以保全脸面。仅伦敦一地便有八万妓女。如果不是成了一夫一妻制的牺牲品，她们的生活又会是什么样子？这些可怜的女人不可避免成了傲慢虚伪的欧洲太太的对照和补充。一夫多妻制对女性整体是件好事。另外，妻子长期患病，或不能生育，或日渐衰老，男人为什么不能再找一个妻子？这样做没有理性的根据。
毫无疑问，一夫多妻制处处可见，应该实行，问题只是如何规范。谁又真正实行一夫一妻制呢？我们都生活在一夫多妻制的社会，至少曾经如此，而结果通常不错。既然每个男人都需要很多女人，那么男人有权利，实则有义务养活更多的女人，这再合理不过了。这也意味着，女人回归本该属于她们的位置，顺从男人，无端索求尊敬和礼遇的太太制度废除了，世界上将只有女人，不再有不幸的女人——这样的女人在欧洲遍地皆是。