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我呼求你，上帝，我的怜悯，你创造了我，在我忘记你时，你没有忘记我。我请求你来到我的内心，激发我渴求你，准备我来接纳你。现在，当我呼求你，不要遗弃我，甚至在我呼求你之前你已经来帮助我。以各种各样的方式，一遍又一遍地，当我远离你时，你督促我来听你的声音，让我转向你，并一直亲自呼唤我，让我向你呼求帮助。你抹去我所有的罪恶行迹，为的是不要我遭受自己双手所做的应得的惩罚，这罪使得我远离你。甚至在我做之前，你已经考虑了我值得你赞赏的善行，以便回报你的手创造我之功劳。在我之前，你就存在了。我还未成型，你给了我存在。然而现在我存在了，这是出自你的美意，你提供了要创造怎样的我和创造我所需要的一切。你不需要我，我这个生物没有任何长处可以帮助你，我的主，我的上帝啊。我来服侍你不是由于这会减轻你的疲劳，也不是因为如果没有我的服侍你的能力就会减少。我不能像农民耕种土地那样地服侍你，因为即便我的耕作失败了，你的工作也会结出果实。我只能服侍你、敬拜你，以至能得到从你而来的善，若没有你，我就得不到善，因为我甚至不能再接受善。
在你创造之初，你说“ 要有光，就有了光” 。
我想这些话可以被适宜地理解为关于灵魂的创造，因为它已经有了某种生命，可以获得你发出的光。但是，正像先前它由于自己的贫乏，不能向你说什么，于是没有这种生命来接受你的光，现在它既然存在了，它就不能说是因为自己的美德而接受了这一礼物。在这无形的世界状态中，除非它变成光，否则就无法取悦于你。当它变成光后，不仅是简单的存在，而是注视并依附你，你这照耀它的光。它也通过这种方式获得你的恩典，仅仅是你的恩典，所赐予它的存在和所赐予的生命就生活在幸福中了。通过经历一种向善的变化，它被转向那不变的，不论是变得更好还是更坏，这变化都是朝向你的。只有你可以不变化，因为只有你是绝对的简单，存在与幸福的存在是一样的，因为你是你自己的至福。
当我读到你的圣灵运行在水面上，我模糊地看见你是三位一体的，我的上帝。是你，天父，在最初借着我们的智慧创造天地，这智慧是你的智慧，源于你，与你平等，与你永存，这就是，在你的圣子体内。关于天外之天我有很多要说，地是不可见、没有形状的，而深渊显示出灵的创造时是多么黑暗，在其外形的空无中，没有连续性和稳定性。这只有归向你生命本身，才能获得你的荣耀光辉的反射而获得美丽和生命。通过这种方式，天外之天就出现了，天外之天分为水上和水下的。当我说这些事物时，我采用“上帝”一词，上帝创造了它们，即天父在这“起初”里面创造，亦即在圣子里创造。但是，我相信的上帝是三位一体的上帝，我在他的《圣经》神圣的字句中寻找这一真理，并发现《圣经》说你的灵运行在水面上。这里就提到三位一体，我的上帝，圣父、圣子和圣灵，万物的创造者。
谁可以理解三位一体的全能之神呢？我们都谈论他，虽然可能我们谈论的并不是真的三位一体，因为很少有人在谈论三一神的时候知道自己说什么。人们为之互相争辩，观点不一，但是除非他们处在平静中，否则就只能得到一个虚无的幻象。
我希望人们考虑三个问题。这三个问题都是与人相关的。这问题与三位一体不同，但是我建议他们可把它视作一项头脑训练，我们可以检验自己并认识到这种差异是多么大。这三个问题是：存在、知识和意志，我可以说我是、我知道、我要。我是知道和意志的存在。对于我是和我要我也知道，并且我要存在，也要知道。在这三者中——存在、知识和意志——有一个不可分割的生命，一个生命，一个思想，一个存在。因此，尽管他们各不相同，但这种区别并没有割裂它们。这对于那些有能力理解的人来说并不难。实际上，他需要的不是越过自己来看。让他近距离地审视自己，估量一下，然后告诉我他发现了什么。
但当他在这三者中发现了一个共同的原则，并告诉我他的发现，他不能认为自己发现了在这之上永恒不变的本体，这本体永恒不变的存在，永恒不变的知道，永恒不变的意志。因为我们中没有任何人可以轻易地认为上帝是三位一体。因为这所有的三者——永恒不变的存在、永恒不变的知道、永恒不变的意志——都在上帝的里面。不论三者是否在三位一体中的一个位格里面，每一个都是三者重合的；或者不论这些假定是否是真的，其单一性与复杂性以一种奇妙的方式合二为一，虽然上帝是无限的，然而他是自己的结束又是自己本身，因此三位一体在他自己里面，并为他自己所知，又满足自己。那最高的存在，唯一的不变者，存在于无限的统一体中。这是一种神秘，无人能解释，我们中谁又可以断言他可以解释呢？
“你看着你所创造的一切，哦上帝，并发现它们非常好。” 我们也看见所有这些事物，并知道它们很好。在每一次的工作中，你首先命令它们被创造，当它们被创造出来之后，你依次看着每一个事物，并认为它们都是好的。我计算过并发现《圣经》告诉我们七次你看见你所创造的是好的，当你在第八次去看你所有的受造物时，我们被告知你发现它们不仅是好，而且是非常好，因为你立即把它们当作整体来看。每个分开的创造都是好的，但当他们被看为一个受造物时，他们不仅是好的，他们非常好。
这种说法可以用于所有美丽的事物。一个事物有若干部分，美丽蕴含在每一个部分中，整体的事物比单独的部分更漂亮，这都被恰当地组合并排列，组成一个整体，尽管每一部分就其作为单独的部分来说，本身就是一个美丽的事物。
哦，主啊，上帝，赐予我们平安吧，我们所有的一切都是你的馈赠。请赐予我们安宁，安息日的平安，永远没有夜晚的平安。因为这世界的秩序在其所有的美丽中都会消逝。当它们的存在达到极限时，所有美好的事物都将结束。它们已经被安排了有它们自己的早晨和夜晚。
在那永恒的安息日，你会在我们这里安息，就好像你现在在我们里面工作一样。我们要享受的安息是你的，就好像我们目前所做的工作是你的工作一样，只不过是通过我们来做。但是，主啊，你永远在工作，也永远在休息。你不是通过时间来看，也不是通过时间来运动，也不是在时间里休息，然而你创造了我们在时间中所看见的事物；你创造了时间本身，当时间停止时你就休息了。
我们能看见你创造的这些事物，因为它们存在。但是它们仅仅因为你看见它们而存在。在我们本身之外，我们看见它们存在，并且在我们自身里面，我们看见它们的美好。但是当你看到创造它们是正确的时候，你以同样的方式看见他们被创造。
我们只在瞬间之后，被激励做善事，即我们的心灵接受到圣灵的激发时，在这之前我们冲动地做坏事，因为那时我们已经离弃了你。但是你，唯一的神，良善的上帝，从来没有停止从善。通过你恩典的馈赠，我们做的一些工作是好的，但不是持久的。在那之后，当你把我们纳入你伟大的神圣存在时，我们希望可以找到安息。但是你是善本身，除了你自己不需要其他的善。你永远在安息中，因为你是自己的安息。
什么人可以教导其他人明白这个真理呢？什么天使可以教导其他的天使呢？什么天使可以教导人呢？我们必须问你，向你寻求答案。我们必须叩响你的门。只有这样我们才可以得到回答，并找到我们要寻求的结果。只有在那时，门才会向我们打开。