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哦，主啊，人类良知的最深处在你眼前是赤露敞开的。就算我不向你忏悔，我有什么能逃得过你的双眼呢？我只能遮蔽自己眼睛不看你，而不能在你面前隐藏自己。但是，我现在的痛苦证明我对自己是多么不满意，你是我的光和喜乐。你是我的爱和渴求，我以自己为耻并把自己抛在一旁，只是追随你，而且只有在你里面，才能让你和我都满意。
因此，主啊，我的所有在你面前是赤露敞开的。我宣称向你忏悔使我获益良多。我不是仅用舌头的语言和声音来忏悔，而是用我灵魂的声音和我的思想大声向你哭泣来忏悔。你的耳朵能够听到，当我充满罪恶时，如果我对自己不满，这忏悔就是对你忏悔；当我做了善事时，如果我不认为是自己的美德，这也是对你的忏悔。主啊， 你赐福正义之人，但是你首先使罪人成为正义人士。 所以我的忏悔是在你——我的上帝——的注视下默默地进行，同时又是大声的忏悔，因为即使我的口舌完全无声，我的心也在向你哭泣。我向人诉说的一切美言，你已经提前在我心里听见了，而且不论你在我心里听见的美言是什么，都是你早先对我说过的。
人们在听我说的过程中希望得到什么益处呢？当他们听到借着你的恩典我与你这么地接近，他们会愿意与我一起感谢你吗？当他们听见我因自己的罪的重负而与你相隔绝时，他们会为我向你祷告吗？如果这是他们的心愿，我要告诉他们我是谁。主啊，我的上帝，如果很多人因为我向你表示感谢，很多人都因我而向你祷告，我就得不到什么好处。让那些我的真正的弟兄，按照你所教导的，爱我身上值得爱的品质，并让他们悲伤地在我身上发现那些按照你的教导而要责备的部分。这就是我希望自己真正的弟兄心里的感受。我不会对陌生人说话，也不会对“ 陌生的仇敌 ”说话，“ 他们做背信弃义的誓言，并举手发假誓 。”我真正的弟兄是这样一些人，他们发现我的善就在心里高兴，而发现我的罪时就感到悲伤。他们是我真正的弟兄，因为不论他们看到的是我的善还是罪，他们都依然爱我。面对这样的人我才会敞露自己。让他们发现我身上的善而感到欣慰，发现罪时感到难过。那善是我在你里面借着你的恩典做的，而罪恶则是我自己的错误。这是你对我的惩罚。让我的弟兄为其中一个感到欣慰，为另一个感到难过。让感恩的旋律和悲伤的哭泣一起从他们的心中涌起，好像他们是在你面前燃烧的祭物的器皿。我向你祈求：“主啊，悦纳他们在你圣殿前献上的馨香，为了你名的缘故，请 依照你丰盛的慈爱来怜爱我们。请不要放弃你已经开始的工作 ，而要让依然不完美的我变得完美。”
于是，如果我继续忏悔，我忏悔的不是我的过去，而是现在，这就是忏悔带来的善果。我向你忏悔时内心很快乐，但是也有忧惧。有悲伤，却也有希望。但是我不仅仅向你忏悔，而且也为向那些相信你的人忏悔，他们分享我的快乐并和我一样，命定是要死亡。在你的王国中，他们是我的同路人，并陪伴我同走天路，不论他们是先行，或是将要走，或是与我一起走过生命之路。他们是你的仆人，也是我的弟兄。你拣选他们做你的儿子。你让我视他们为主人，如果我希望与你同活并享受你的恩典，就必须服侍他们。这是你的吩咐，而如果这仅是只言片语，而没有基督的榜样作为行动的示范，那么这种命令对我来说就没有什么意义。我在话语和行为上都遵从你的吩咐。我在你的翅膀的庇护下如此行事，如果不是把灵魂交给你，寻求你翅膀的庇护，让你知道我的弱点，我就会处于危险之中。我不过是一个孩子，但是我的天父永远活着，我有一个足够强大的保护者来拯救我。那生养我、看顾我的是同一位，对我来说，除了你，全能的神，以外没有良善，你与我同在且甚至在我皈依你以前就与我同在了。于是我要按照你吩咐的去做，向我所侍奉的展示自己，不是曾经的自己，而是现在和将来的自己。但是，因为我不会检查我自己的行为，让我的言语按照它们的本意被理解。
你命令我要我继续让自己远离肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲；你命令我不要淫乱，虽然你并不禁止我结婚，但你建议我走一条更好的路。你给我恩典，我听从你的吩咐，甚至在圣礼之前我就开始禁欲。但是在我的记忆中，我说了很多，仍然还保留着以前习惯的印象。当我清醒时，这些习性对我有一些影响。但是当我进入睡梦中，它们不仅给我快乐，而且好像在行动上默认了。这种虚幻的想象强烈作用于我的灵魂和肉体，在睡梦中这幻想能够影响我，但是在现实中却不能。哦，主啊，我的上帝，我在睡觉时难道就不是我自己了吗，但是在我经历从醒到睡眠，或是从睡眠到醒时，我的情况是如此的不同。在睡眠中，我那可以抵制这种诱惑并保持坚定不动摇的理性哪里去了，在我闭上眼睛时被封闭起来了吗？它与身体的感觉一同入了睡吗？为什么我在梦中经常抵抗幻想的诱惑，因为我仍记得自己守贞洁的决定，并也遵守了，没有被这种东西诱惑？醒着与睡眠的差别如此之大，我睡觉时事情会以其他方式发生，当我醒着意识到的时候，我回到清晰的心智状态，因为这种不同，我就不用为此行为负责，尽管我对一些方式或是一些其他发生在我身上的事情感到遗憾。
哦，全能的上帝，你大能的双手有足够大的力量来治愈我灵魂的所有疾病。你给我更多的恩典就可以熄灭睡眠中挑逗我的火焰。哦，主啊，你会增加我的恩赐，让我的灵魂可以跟随我来到你身边，从被捆绑的阴谋中释放，并反对这种阴谋。通过你的恩典，我在睡梦中再也不会做出可耻的、不洁的行为，这行为被肉体的想象挑起，并导致身体被玷污。我不会再做，更不要说赞同它们了。对你来说，全能的主，“ 你有足够的力量来展开你的计划，这超越了我们所有的希望和梦想”，让我不再受这种诱惑， 哪怕是意念上的微小试探，这些会激起我感官欢娱的试探，为我抵挡吧，让我在梦中也保持纯洁的心灵，这对你来说不是什么困难的事情。这是你可以在人生的任何时候为我做的，甚至在人生的黄金期。但是现在我对我良善的上帝作此忏悔，坦言我仍旧被这种罪恶所搅扰。我心中带着敬畏，因你的赐予而喜乐，但是我为自己的匮乏而悲伤，相信你会在我身上完善你的怜悯，直到我获得完全的安宁，那就是 当死亡被吞没在凯旋之中 时，我要全身心地与你共享的安宁。
我必须说出另一种诱惑，这种诱惑更加危险，因为它更加复杂。除了我们肉体的欲望，使我们渴望满足自己的感官和快乐，并引导我们走向毁灭，如果我们远离你而成为它们的奴隶，思想也会受到特定的倾向去使用肉体的感觉，不是为了某种身体的自我放纵，而是满足自己的好奇心。这种无用的好奇的伪装以科学和学习为名，因为它源于我们对知识的渴求，用眼看是获得知识的主要方式，在圣经里这被称为：“ 眼目的情欲 ”。尽管，准确地说，看是眼睛的适当功能，我们用其他感觉的词，我们使用它们来获得知识。我们不会说“听听这是多么闪光”“闻闻这是多么的亮”“尝一下这是怎么发光的”，或是“摸摸这是怎么发光的”，我们说这些事物是因为我们看得见。我们不仅会说“看看这是怎样发光的”，当某物只可以被我们的眼睛感知时，我们也会说“看看它有多响”“看看闻起来怎么样”“看看味道怎么样”“看看坚硬程度如何”。于是，我说，通常的感官体验被叫作眼目的情欲，原因是，虽然视觉的功能主要属于眼睛，当用于发现知识时，我们也一样使用其他的感觉器官，可以类推。
我们可以很容易地区分享乐的动机和好奇的动机。当感觉需要快乐时，他们就寻找视觉上美丽的事物、和谐的声音、芬芳的香味，以及尝起来美味且摸起来柔软的东西。但是，当他们的动机是好奇时，他们会寻找相反的事物，仅仅是为了证明，不是为了一种不快的体验，而是为了体验了解和发现的滋味。在看到一具破碎的尸体时，除了恐惧之外，还有什么愉悦感呢？然而人们会趋之若鹜地看那躺在地上的尸体，仅仅是为了体验其带给他们的悲伤和恐惧的感觉。他们甚至害怕那会给他们带来噩梦，好像当他们清醒时有某种东西迫使他们去看，又或者像是有什么东西像美丽的谣言一样吸引他们。对于其他的感觉也是一样，虽然再举例显得有点单调。在戏院里面怪异和奇特的表演满足人们不健康的好奇心，出于同样的原因，人们被引向探寻自然的秘密，这秘密与我们的生活没有关系。这种知识对他们没有价值，并且他们期望得到的仅仅是为了求知。这也是很奇怪的，这使得人们求助巫术，并出于为了让一些人走上邪路的目的而努力获取知识。这种情况甚至闯进了我们的信仰里，当我们要求从上帝那里看神迹奇事时，我们便把上帝放在了试探中，我们这么做不是为了得到拯救，而单单是喜欢一种体验。
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我的人生充满了这种错误。我唯一的希望就是你无垠的慈爱。当我们的心变成储藏室，堆满这种没有价值的货物时，我的祈祷就因此经常被打断和分散。即使在你出现的时候，我们内心的声音也传到了你的耳朵，各种各样的琐碎思想闯进来，并打断祷告的伟大行动。
现在我开始思考自己的罪带来的可悲状态，根据诱惑的三种不同情况，我祈求你伸出援助之手拯救我。在我受伤的内心，我看见了你的光辉，这使我眩目。我问：谁可以接近这个荣耀？你的照管将我排除在外。你是掌管万物的真理。但是在我自私的渴望中，我不愿意失去你。与你在一起时，我想撒一个谎，就像当错误遮蔽一个人的双眼，使他看不到真理时，他不会承认自己明显的错误。这样一来，我失去了你，因为你不会与谎言同在。
谁可以让我重归于你，我应该向天使求助吗？但是如果我寻求到了帮助，我应该祷告什么呢？我该使用什么样的圣礼呢？我听说很多人没有力量通过自己回到你那里，就通过这种方式来试一下，但是他们都以渴望奇怪幻象而告终，他们唯一的收获只是妄想。他们试图在所有自负和傲慢的知识中找到你。当他们应该悲痛捶胸顿足时，内心却被骄傲所填满。因为他们在心中聚集，他们吸引堕落天使， 低空中的王子 ，他们与骄傲为友并与之联合。但是这种联合捉弄了他们，使用魔幻的技巧，我们所找的是可以洗净他们罪恶的中保，实际上不是中保，而是 化作光明天使 的魔鬼。这魔鬼不是血肉的生物，而是对骄傲肉体的强有力的诱惑。他们都是终将要死亡的人和罪人，而你，主啊，你是不朽的和无罪的，他们想与你和解。但是在上帝与人之间的中保必须在某种程度上与神一样，又与人一样。如果在这二者之间，他像人，那么他就会离神太远；如果在二者之间像神，又会离人太远。这两种情况他都无法成为中保。但是因为你隐藏了正义的宣告，你给了魔鬼一个特权来嘲弄那些骄傲的人，他装作一个中保。一方面这个中保像人，他是有罪的；另一方面，他假装像上帝，因为他没有穿着 会朽坏 的血肉外衣，他试图把自己作为 不朽的 代表。但是因为 罪的果报就是死 ，他与人一样出于这个原因而会被宣判死亡。
但是有一个真正的中保，在你隐秘的怜悯中，你已经把他展现给了人们。你派遣他，让人们通过他的榜样学习谦卑。他是 神与人的中保，耶稣基督，他是一个人 ，他出现在人间，在有罪和必死的人与不朽和公义的上帝之间。他像人，所以会死；他像神，所以公义。因为他正义的回报是生命与和平，他的到来是通过他与上帝结合的公义，通过选择去分享他的死亡，使那些被他称义的罪人免于死亡。他被预示给古代的圣人们，让他们可以通过相信他即将来受难而得救。正如同我们因相信他在多年之前为我们受死而得救一样。因为作为人，他是我们的中保，但是作为上帝的圣言，他就不是上帝与人之间的中保，因为他与上帝平等，并与上帝同为上帝，与他一起同为一个上帝。
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我的罪恶和被死亡加重的痛苦让我恐惧，我反复思考自己的问题，并几乎决定要去沙漠中寻求庇护。但是你阻止我这样做，并给我力量说： “他替众人死了，为的是要使活着的人不再为自己活着，却为那替他们死而复活的主而活。” 主啊，我把我所有的烦恼都抛给你，从现在开始 我要默想你律法的奥妙 。你知道我是多么软弱，我的知识是多么匮乏，教导我并医治我的软弱吧。你的 独生子拥有一切知识和智慧 ，用他的血拯救了我。把我从仇敌的嘲笑中解救出来，我知道救赎的代价。我吃他的肉，饮他的血，并与其他人分享。因为贫乏，我渴望充饥，成为 吃饱喝足的人。谁追寻主，谁就会赞美主。