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第三章

商鞅

他在秦国的试验,是一个天才的构想。他精心建构了一个宏伟的框架,这个框架超越了时空。

公叔痤逼走了吴起,然后,又埋没了商鞅。

从魏武侯到魏惠王,几十年来,公叔痤牢牢抓着魏国的相位,一丝一毫都不肯放手。这两个人,对于他的相位都是大威胁。

魏武侯没有嫡子,不过有两个庶子,一个是公子罃(yīng),一个是公仲缓。也许是对他们都不满意,魏武侯一直没有立太子。公元前三七〇年,魏武侯去世,两个庶子为了争夺国君之位,大打出手,魏国大乱。公仲缓跑到邯郸,搬来赵国的军队。韩国看到有机可乘,也派出兵马,与赵军合军一处,向魏国进攻。魏军不是两国的对手,在浊泽被打得大败。韩、赵联军把公子罃团团围住。只差最后一击,魏国就灭亡了。

赵成侯与韩懿侯商量怎么处置魏国。

赵成侯说:“把公子罃杀了,立公仲缓为国君,割让魏国的土地之后,我们再退兵。”

韩懿侯说:“不行。杀死魏国国君,诸侯一定会谴责我们暴虐。割占他们的土地,诸侯会说我们贪婪。不如把魏国一分为二。如此一来,魏国变成两个小国,就再也不能成为我们的祸患了。”

韩懿侯的这个计策阴险毒辣,十分厉害。谁知道,赵成侯不听。他要的是眼前利益。

韩懿侯很不高兴,当夜就把韩国的军队撤走了。韩军一退,赵军孤掌难鸣,被公子罃打败。韩、赵两国的意见不合,让魏国侥幸脱离了险境。

公子罃正式成为魏国国君,多年之后,又自立为王。人们称他为魏惠王。

不过就此之后,魏国与赵、韩两国结下仇怨。公元前三六二年,魏惠王派相国公叔痤与韩、赵联军在浍(huì)水北岸又打了一仗。魏军大胜,擒获赵将乐祚(zuò),抢占了赵国的皮牢。

公叔痤得胜而回,魏惠王亲自到郊外迎接,当场吩咐,赐给公叔痤百万田地。公叔痤赶紧推辞说:“士兵们之所以勇往直前,百折不挠,这是因为当年吴起的教导。勘察地形,让将士们不迷惑,这是巴宁等人的功劳。赏罚制度得当,百姓们明白遵守,这是因为君王您的法度明确。看到敌军可以攻打,我就击鼓进军,这是我的责任。我哪有什么功绩呢?”

公叔痤的话是典型的政客辞令,把谄媚之辞说得既谦虚又动听。于是魏惠王再次加大对他的赏赐。从一百万,加到一百四十万。当然,他是完全接受的。

魏惠王、公叔痤君臣之间正在彼此恭维的时候,边疆送来急报,秦军大举进犯。于是大功臣公叔痤再次率军迎战。

魏、秦两军在西河的少梁摆下阵势。一战之下,魏军大败,主将公叔痤竟然被俘虏了。那个曾经像钉子一样钉在秦国门前的繁庞城被秦国夺了回去。四十多年前,吴起就是从这个孤城出发,如旋风一般席卷秦军,建立了壮美的西河郡。如今,繁庞一失,魏国的都城安邑,一下子暴露在秦军的兵锋之前。

魏惠王手足无措,别无他法,只有迁都。迁到哪里呢?到大梁。打不过西边的秦国,那就往东发展吧。

魏国上上下下乱成一团的时候,公叔痤回来了。秦国把他放了回来。公叔痤被俘,又气又愧,一病不起。

公叔痤躺在病床上。魏惠王来看他。

魏惠王表情沉重地说:“如果先生您不幸去世,国家可怎么办啊!”

公叔痤说:“我的中庶子公孙鞅,虽然年轻,却是天下奇才,希望您能把魏国交给他治理。”中庶子职位很低,只是一个侍奉他的高级随从。

魏惠王看着他,一言不发。

公叔痤大概也知道,此时的他,说什么也不会被魏惠王在意了。可这是魏国性命攸关的事,他必须说。

公叔痤挥挥手,让手下人全部退出去,然后低声跟魏惠王说:“您如果不肯用公孙鞅,一定要把他杀掉,千万不能让他离开魏国国境。”

魏惠王点点头,出去了,到了外面,向左右随从叹了口气说道:“悲乎!公叔痤这么贤能的人,没想到最后变得这样昏聩。他竟然让我把国政交给公孙鞅。”

等魏惠王一走,公叔痤赶紧让人把公孙鞅请来。

“我刚才向魏君推荐你为相国,看样子他不会用你。我又跟他说,如果不用你,就要杀了你。他同意了。你赶紧走。”

公孙鞅不在意地笑了笑:“他不听您的建议用我,又怎么会听您的话杀我呢?”

公叔痤死了。公孙鞅给他送完葬,开始收拾行装。对于魏国,他已经无所期待。听说秦国新继位的秦孝公,刚刚发了招贤令。那就到秦国去看看吧。

魏惠王果然忘掉了公孙鞅这个人。他对公叔痤的评价,只有“悲乎”两个字是正确的。为了保住相位,公叔痤设计逼走了吴起。吴起一走,魏国上升的国势中道而止。多年之后,公叔痤率领的部队,还是吴起的武卒。可是此时的武卒失去了名将的操练,已经是强弩之末了。本来还有一个振作的良机,就是公叔痤发现了公孙鞅。可是他一直没有举荐,直到奄奄一息了,才向魏王推出这个新人。魏惠王对于公孙鞅一无所知,怎么会因他一句话,就把国政交给一个随从呢?

公叔痤其实不想早早让魏惠王知道公孙鞅。如果过早推荐,公孙鞅得到重用,他的相位就又保不住了。

为了自己的权贵,他是可以牺牲任何人的。只要相位在手,他说几句早已死去的吴起的好话,再对资历浅薄的公孙鞅表示一番赏识,都是可以的。而正因为他这种心态,让魏国失去了两位奇才,未来也被断送了。

公孙鞅与吴起都是卫国人。吴起是平民,公孙鞅的出身是贵族。他是国君的孙子,所以叫“公孙”。又因为他是卫国人,又叫“卫鞅”。他是庶子,与王室的关系比较远,已经没有特权,是个穷困的没落贵族。公孙鞅年轻时就投奔到魏国相国的门下,希望寻个出路。没想到,虽然公叔痤看到了他的才华,还是压制着他,让他一直没有出头之日。公叔痤一死,他连依靠也没有了,只好离开。

去哪里呢?

秦国新即位的秦孝公向天下发出了招贤令:“宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。”

那就去秦国看看吧。

秦国的历史,可以上溯到黄帝。黄帝的孙子颛顼,有一个后代叫女修。有一天,女修正在织布,飞来一只燕子,留下了一只蛋。女修不小心吃了,后来生了一个儿子,名为大业。这里面有着浓烈的神话色彩。不过后来秦真的把燕子作为自己的图腾了。

大业的儿子叫大费,就是帮助大禹治水的伯益。夏朝末年,伯益的后代费昌做了商汤的“御”,帮助他打败了夏桀。费昌的后代蜚廉善于奔跑。蜚廉的儿子恶来是个大力士。这两人都是商纣王的宠臣。恶来在周武王伐纣时被杀死了。

恶来有个后人叫非子,住在犬丘,因为善于养马,周孝王让他在这里修筑了秦邑。这才有了一个小小的秦国。周平王东迁时,秦襄公曾派兵护送。周平王封他为诸侯,同时把岐山西边已经被戎狄占领的土地,当作有名无实的人情赠送给他。于是秦国就一直与戎狄作战,几乎与中原诸侯断绝了联系。过了一百多年,到了秦穆公即位,秦国迅速崛起,向东与诸侯争雄,向西横扫戎狄,拓地千里,才成为一个大国。

可是后来两百多年间,秦国又变得默默无闻,偶尔与中原诸侯争锋,也是败多胜少。一直到秦献公,秦国才重又有了起色。

秦献公初即位,就废除了野蛮的殉葬制度。后来两次大败魏国,引起天下诸侯的震动。周天子甚至送来帝王穿的礼服黼黻(fǔ fú)以表祝贺。

公元前三六一年,试图振兴秦国的秦献公去世,二十一岁的秦孝公即位。年轻的秦孝公,将是秦国命运的转折点,也是天下诸侯命运的转折点。而这个转折点上最为关键的人物,就是公孙鞅。此刻,他正走在通往秦国的路上。

他已经来到秦国。可是,他见不到秦孝公。

公孙鞅不想再像在魏国那样,投靠一个德高望重的君子,耐心地等待举荐。这一次,他直接去见了景监。《史记》上说景监是秦孝公的宠臣。景监不是一个人的名字,而是人们对他的称呼,一个含着贬义的称呼。景是姓,表明他来自楚国。监,是宦官。他是秦孝公的男宠。后来,有人讥笑公孙鞅,说他为了出人头地,竟然投身于一个男宠的门下,真是不顾名誉。然而就是这位景监,竭尽全力帮助了公孙鞅。

公孙鞅终于见到了秦孝公。

公孙鞅在魏国的这些年,虽然没有得到重用,可是在学问上却是大有收获。自从魏文侯礼贤养贤之后,魏国学者云集,数十年来,成为天下人才汇集之地。如今盛况不再,可是余热尚存。特别是李悝的法学与吴起的兵学,在魏国的影响极大。公孙鞅钻研李悝的《法经》,熟读吴起的兵法,并且进行实地考察,他对于法家与兵家,已经极有心得。然后,他还拜了一位老师。这就是杂家的代表人物尸佼。

有人说尸佼是鲁国人,有人说是魏国人。他晚年住在蜀地,留下了一部《尸子》,里面二十篇文章,其中十九篇讲道德仁义,一篇介绍九州的河流山川,颇似儒学。可是刘向说:“尸子非先王之法,不循孔氏之术。”又说他是反儒家的。钱穆先生认为这本书散佚很多,已经不是《尸子》的原貌。事实上尸佼的学问兼有儒家、墨家、法家、道家、名家等,而又与各家不同,所以把他归为杂家。公孙鞅年轻时就跟从他学习,后来两人又一起来到秦国。直到公孙鞅被害,他都是以尸佼为师。公孙鞅从尸佼那里学了满腹经纶,对诸子学派无所不知,可秦孝公认可的治国之策是什么呢?

公孙鞅不知道。他要试探。

公孙鞅滔滔不绝地向秦孝公推销理念。秦孝公越听越困倦,竟然打起了瞌睡。等公孙鞅一走,秦孝公召来景监,狠狠一顿训斥:“你推荐了一个什么人?大言炎炎,只会空谈,什么用也没有。”

景监回到家,责怪公孙鞅。公孙鞅点点头说:“我向君主推行的是帝道,他不开悟。请您再帮我安排一次见面吧。”

过了五天,秦孝公再次召见公孙鞅。

这一次,两人谈话的情况稍好一点,秦孝公总算没有打瞌睡,可是对公孙鞅的话,依然提不起兴趣。

回来之后,景监埋怨公孙鞅说,为了你,主君又把我责怪了一番。公孙鞅说:“我这次跟他说的是王道,他又没听进去。请您再安排一次见面。”

事情到了这个地步,如果就此作罢,也会影响君主对自己的信任。景监又硬着头皮,请求秦孝公给予接见。

公孙鞅再次见到秦孝公。秦孝公听他说完了,点点头,让他回去。

景监回到家,对公孙鞅说:“君主这次对你的评价不错。可是他与你谈谈还可以,任用还不行。”

公孙鞅说:“这一次,我跟他谈的是霸道,他已经有了兴趣。现在我知道他要什么了,请您再帮我求见。”

一而再,再而三得到秦孝公的接见,也许,只有景监才能做到。这一次,刚听了公孙鞅几句话,秦孝公就精神大振,听着听着,他情不自禁地膝行靠近公孙鞅。两人一连谈了好几天,秦孝公又欢喜、又兴奋,决定重用公孙鞅。

“帝道”,是五帝治国的理念,又称“黄帝之学”,是道家推崇的学说。它讲究顺其自然,与民休养,不劳民,不扰民,理想是打造一个“鸡犬之声相闻,老死不相往来”的“小国寡民”社会。显然,这种学说,秦孝公一个字也不想听。

“王道”,是夏、商、周的三王之道,也是儒家推崇的治国之道。以仁德治国,君臣百姓,上下有序,各居其位,各行其事。在礼乐之下,人人彬彬有礼,过着一种恬静美好的小康生活。

“霸道”,则是春秋之时霸主的政治手段,也是法家主张的治国之道。其核心是通过种种管控手段,发展自身的力量。在强大之后,以武力与诸侯争霸,仁德只是辅助手段。

实行霸道几乎是秦孝公想要的了。他的梦想就是恢复秦穆公称霸的荣光。这个荣光,已经离秦国很远了。所以,听公孙鞅说到霸道时,他的眼睛一亮。公孙鞅也就明白了他的心思。

公孙鞅知道,要真正打动他,还要走得更远。于是他提出了“强国之术”,其实就是“兵精粮足”。为了达到这一目的,必须放弃仁德,突破所有人性的底线。这只是一个术,已经不能称之为道了。帝道、王道、霸道,都要花上数十、上百年,才能名显天下,成为荣耀的帝王,时间虽然长,却会让国家保持长远,泽及子孙后代。可是秦孝公等不得,他要在有生之年就能看到成果。想要得到重用,就要投其所好。现在,只能实行急进之策了。公孙鞅感慨道:“然亦难以比德于殷周矣。”他即将打造出来的秦国,那就比不上商朝和周朝了。可是秦国发展的方向,是秦孝公希望的方向,公孙鞅只是把自己绑上了这驾战车而已。

秦孝公的选择,决定了公孙鞅的命运,也决定了秦国的命运。

战车启动了。

公元前三五六年,秦孝公任命公孙鞅为左庶长。公孙鞅开始了第一次变法。

变法的目的就是一个:兵精粮足。

粮足,就需要更多的农民去耕种。于是制定法律,让商人、佣人、寄生于大家庭中的贵族和富家子弟,一律转业为农。家里有两个男丁的,要分家,把劳动力最大限度地挖掘出来。如此一来,农民的数量就多了。秦国地广人稀,农民多没关系,土地有的是,努力去开垦就行了。

农民不愿意努力劳动怎么办?

不努力劳动的,就把妻子子女罚为官府的奴婢。努力劳动的,可以免除徭役,让他更加努力地生产粮食。另外还进行市场管制,不准私自贩卖粮食。农民本人更不得购买粮食,必须自食其力。所以,不耕种,就饿死。如果想逃跑,也不行。公孙鞅的《垦令》上明白记载:推行户口登记,“使民无得擅徙”,把农民都像钉子一样钉在土地上。

农民不服从怎么办?

《史记》上记载:“令民为什伍,而相牧司连坐。”把百姓五家一伍、十家一什地编排起来,互相监督。一家有罪,九家连坐。告密的人重赏。知情不报的腰斩。藏匿罪人的,后果就更严重了,不仅是本人问斩,全部家产也充公。这个网一织,大家裹挟其中,人人是惊弓之鸟,个个动弹不得。

仅仅这样还不行,还要让他们打心眼里就不要产生反抗意识。首先,要隔绝他们与外界的交流,“无得居游于百县,则农民无所闻变见方”。没有见闻,还要无知无识,所以还不能让他们读书。《韩非子》上说,公孙鞅把书烧掉,“燔(fán)《诗》《书》而明法令”。这样一来,百姓就成为“愚农”,也就安安心心地在土地上耕种了。

那么百姓是不是除了当农民就没出路呢?有,去打仗。

部队之中,五个人设一个屯长,一百人设一个将。一场仗打下来,如果屯长和将没有获得敌人的首级,就斩首。

在战斗中取得敌人首级的,就重赏,赐爵、赐田、赐宅。如果将官死在战斗中,他手下的兵卒就要受到处罚。那些牺牲者,按照他们的爵位,在墓上植树。爵位越高,植的树越多。

可是,如果仍然有人不肯服从呢?既不想种地,也不愿意上战场,想过游手好闲、自由自在的日子怎么办?

逃无可逃,甚至没有旅馆可以住。所有住店的客人,都要出示官府给的凭证。逃跑被抓回来要处“黥(qíng)刑”,在脸上刺字,再涂上黑墨。

公孙鞅主张轻罪重罚,认为这样可以迫使百姓轻罪不敢犯,重罪更不敢犯。他说,这叫“以刑去刑”。

百姓如果把燃烧后的灰烬倒在道路上,要处以黥刑。盗窃牛马的,处死刑。甚至偷采别人的桑叶,不满一钱,也要罚处徭役三十天。

那么对公孙鞅的变法,百姓的意见怎样呢?《史记》上说:“秦民初言令不便者,有来言令便者。卫鞅曰:‘此皆乱化之民也。’尽迁之于边城。其后民莫敢议令。”你觉得好和不好,都不能说,不许议论。谁议论,就发配边疆。

据记载,变法之初,犯法的人数不胜数,公孙鞅某一天在渭河边上一下杀了七百余人,“渭河水赤,号哭之声动于天地”。在他的铁腕镇压下,“道不拾遗,山无盗贼”。这本是对太平美好景象的描绘,实际上却是一幅被恐怖笼罩的画图。对于这画图,秦孝公是满意的,因为他终于实现了兵精粮足。他很高兴没有看错公孙鞅这个人才,把他从左庶长提升为大良造。

左庶长是秦国第十等的爵位,大良造是第十六等。大良造相当于别国的相国,公孙鞅终于登上了他人生的顶峰。有了这个好位置,他更要放手一搏了。于是,公孙鞅开始了第二场变法。

公孙鞅第一场变法,是暴虐百姓而独利秦君,使得后世之人对他充满非议,甚至进行了猛烈攻击。而第二场变法,则显示出公孙鞅世所罕见的高瞻远瞩。他进行的已经不只秦国一国国运的改革,而是关乎整个中国未来的走向。他为一个泱泱大国,建立了框架。他的目光已经越过秦国,甚至越过了当时,望向千年之后的未来。人们也因此把他当成法家最著名的代表,称他为变法第一人。

公孙鞅首先破除了实行了几百年的井田制,“开阡陌封疆”。阡陌是每亩田间的小田界,封疆是百亩田间的大田界。把这些田界废除,重新划分土地。百姓可以自由买卖土地,土地也成为个人神圣不可侵犯的财产。私自移动田界的人,就是盗,要判处“耐刑”。所谓“耐刑”就是剃去鬓发。如此一来,劳动力终于得到充分的释放,当然,官府的税收也大幅增加了。土地私有,将点燃千百年来农民对土地的强烈渴求。而土地,也成为引起社会动荡的最大根源。

其次是推行县制。公孙鞅把许多乡、邑聚合并为县,建置了四十一个县。每个县设立县令、县丞和县尉。县令是一县之长,统管全局。县丞管民政,县尉管军事。他们都是朝廷管理天下的工具,朝廷给以俸禄,随时可以撤换。如此一来,全国的政权与兵权,就集中掌握到朝廷手中。中央集权就此形成。这个国家框架,将被后来的政权一代代保存。其后的国家形式,几乎都是建立在此基础之上,只是有所发展,有所丰富。可以说,是公孙鞅架构起后来延续了两千年的国家格局。

三是迁都咸阳。公孙鞅把秦国的都城从栎(yuè)阳迁到了咸阳。咸阳南临渭水,身处秦岭怀抱;沿渭水而下,直达黄河,俯视中原诸侯。“据天下之上游,制天下之命者也”。自此之后,咸阳成为秦国征讨天下的发动机。后来秦兵就是由此横扫六合,一统天下。而公孙鞅选择建都的这片土地,后来又一次次催生出庞大的中华帝国。

四是统一度量衡。公孙鞅为秦国立法,“平斗桶、权衡、丈尺”。斗桶是计算容积的,权衡是计算重量的,丈尺是计算长度的。商鞅把这些都制定了统一的标准。作为度量衡统一的物证,二百零二点一五立方厘米的“商鞅方升”,如今还完好地收藏在上海博物馆。除此而外,据《战国策》记载,公孙鞅还给货币制定了标准。这些变革,都是为了打造一个统一、完整、有序的国家。正因为有了公孙鞅的制度,后来才有了秦始皇的“车同轨,书同文,行同伦”,才有了后来中国大一统的向心力。

除此之外,还有诸如革除残留的戎狄风俗、禁止私斗、镇压盗贼、按人口征收军赋等。这些措施,都是希望把一个野蛮落后的国家文明化、现代化。经过第二次变法,秦国这才真正地走到了其他国家的前头。

公孙鞅的心中有一幅蓝图,他一步步把它变为现实。现在这个国家已经初具雏形,他要试一试这个新型国家的能量。经过这么多年的努力,他就像在打造一乘雄伟的战车,而检验它的最好方法,是让它到战场上去驰骋。

战车第一个冲击的,就是一直高悬在秦国头顶的那支利剑——魏国。

公元前三五四年,秦军攻取了西河重镇少梁。

公元前三五二年,公孙鞅率军再次大败魏军,一举攻克魏国的旧都安邑。第二年,又攻下固阳,收复了一大片当年被吴起占领的西河之地。

公元前三四一年,齐国以田忌为将,孙膑为军师,在马陵大败魏军,俘虏了魏太子申,射死了魏国大将庞涓。魏国从此一蹶不振,从一流国家一下子跌到了二流国家。

公孙鞅又乘机向虚弱的魏国发动攻击。

战争发生在公元前三四〇年。魏国已经没有能统兵的大将,魏惠王让他的儿子公子卬(áng)率军迎战。公孙鞅在魏国时,与公子卬颇有交情。公孙鞅就派人给公子卬送了一封信,信上说:“我之所以出游并想得到显贵,都是为了您的缘故。现在我为秦将,您为魏将,难道忍心互相进攻吗?请您向您的君主报告,我向我的君主报告,两家罢兵吧。”此时魏国被齐、赵、秦三国打得毫无还手之力,罢兵正是求之不得。公子卬当然同意。于是双方准备回师。这时候,公孙鞅又送来一封信:“这一分别,恐怕再无相见之日。希望能与公子您见一见再离别。”

公子卬同意了。他手下的将官劝他不要去,公子卬想到公孙鞅待他一片深情厚谊,执意要去。

两人相见,奏乐饮酒,相互叙说当年往事。公子卬很快就醉意蒙眬。忽然伏兵四起,把公子卬捆绑起来。公孙鞅击鼓传令,全军出击。魏军毫无准备,主将又被擒捉,群龙无首,乱成一团。这几乎不是一场战争,而是一面倒的屠杀。魏军一败涂地。魏惠王只得割让西河的土地向秦国求和。

公孙鞅得胜而回。秦孝公论功行赏,把有十五个邑的商地封给了公孙鞅。自此之后,公孙鞅成为商君,又称商鞅。

商鞅的变法,得罪的人太多了,连太子都与他对抗。商鞅毫不手软。不可以对储君下手,于是命令把太子的老师公孙贾处以黥刑,另一个老师公子虔处以割鼻的劓(yì)刑。公子虔羞愤之下,整整八年没有迈出家门一步。

这一天,突然有一个人来拜访商鞅。来人名叫赵良,是来劝说商鞅归还封地,退隐田园的。

他说:“从前五羖(gǔ)大夫百里奚在秦国为相,教化秦国,施德诸侯,戎狄来服。他谦恭自省,累了也不在车上坐着,天气再热也不在车上张伞。在国中行车的时候,后面没有护从,也不用士兵警卫。而他去世之后,秦国男男女女都痛哭流涕,孩子都满怀悲伤而不唱歌谣,舂米的人都不喊号子,他的德行被后代一直传颂。而您呢?杀人无数,积怨深重。您出行的时候,后面都要跟着十多辆满是兵甲的车,身旁站着强壮的卫士,两旁还要有拿着矛和戟的人护卫着。我看您已经像早晨的露水那样危险了。如果秦君一死,你的灭亡也就‘翘足而待’了。”

为自己的梦已经奋斗二十多年的商鞅,哪会因听他一番话就放弃呢。司马迁写道:“商君弗从。”

五个月后,秦孝公死了。太子驷继位,为秦惠文君,后来惠文君称王,于是又称秦惠文王。

到了这时候,商鞅才看出情形不对,于是向惠文王告老退休。可是怀恨已久的惠文王就要对他下手了。他已经退无可退。

此时,惠文王原先的老师公子虔终于走出了家门。他对惠文王说:“今秦妇人婴儿皆言商君之法,莫言大王之法,是商君反为主,大王更为臣也。且夫商君,大王之仇雠(chóu)也,愿大王图之。”

这番话,没有什么实际内容。商君之法,不就是秦国之法吗?里面只有一句话是事实:商鞅是惠文王的仇敌。

秦惠文王希望商鞅死,要证据太容易了。立即就有人告发商鞅谋反,其中一个证据居然是他在与魏国公子卬交战时曾有密谋。

商鞅闻讯,带着母亲往东逃命,一路仓仓皇皇,终于来到边关。他想找一家旅舍歇宿,可是没有一家肯收留,因为他没有官府发放的文书。这个法,是他亲自立的。商鞅仰面长叹:“嗟乎,为法之敝,一至此哉!”这时候,他才发现严苛法律的可怕之处。

商鞅继续逃亡,终于来到魏国的邺。邺的守令是襄疵。商鞅用欺诈的手段打败魏军。魏人对他既不屑,又恨之入骨。襄疵指着商鞅说:“你对公子卬这样的知心好友都能欺骗,我无法理解你。”他挥一挥手,命令士兵把商鞅驱逐出去。

商鞅万般无奈,只好回到他的封地商邑,聚集士兵,进行反抗。小小商邑怎是秦兵的对手?商鞅在郑地的渑(miǎn)池被秦兵擒获,然后,被送到咸阳,处以车裂之刑。商鞅死了,全族被灭。

这一年,是公元前三三八年。秦孝公为君二十四年,也是商鞅从布衣到卿相,活得轰轰烈烈的最好时光。可是没有了秦孝公,他将一无所有。他只是孝公的一个影子。

商鞅是个大才士,胸怀多家治国之道。秦孝公要的是专制,于是商鞅就给他量身定做了一件利器,一件只属于他个人的利器。这件利器锋利无比,甚至伤及太子。太子继位后,处死了商鞅。可是他并没有废掉商鞅的法。因为这个利器,现在成了他的利器。后来的君主们知道它的厉害,也喜欢它的称手,而天下百姓都将在这利器之下战战兢兢。

对于天下的病症,墨子的诊断是“不爱”,所以要“兼爱”。吴起的诊断是“不公”,所以要“廉平”。商鞅的诊断是“不强”,所以发明了“强国之术”。为了强大,他不择手段,铁血无情。所以,对商鞅的死,《战国策》上说“惠王车裂之,而秦人不怜”。没有人可怜他。《盐铁论》上说,商鞅“无恩于百姓,无信于诸侯”。司马迁说:“商君,其天资刻薄人也。”也许,商鞅并不是天资如此。他只是在用强国之术改变秦国的同时,也改变了自己。商鞅的变革,在让秦国变得强大的同时,又向其中注入了一种凶残暴虐之气。损天下之人成就一人,必然会造就独夫民贼。因为用重刑作为立国的根基,所以到秦二世秦国就灭亡了。

商鞅在秦国变法之前,李悝在魏国变法,公仲连在赵国变法,吴起在楚国变法。在商鞅变法的同时,申不害在韩国变法,邹忌在齐国变法。战国七雄,除了偏处北方的燕国,家家变法,个个图新。所有这些变法,商鞅之变最为猛烈,其下场也最为悲惨。商鞅铺下了秦国崛起的基石,却被秦国灭族。而这只是秦国杀害功臣的开始。在此之后,穰侯忧惧而死,白起被逼自杀,吕不韦服毒而亡,李斯被腰斩于咸阳。而他们每一个,都是秦国攀登帝国巅峰过程中不可缺失的台阶。

到底是秦国造就了商鞅,还是商鞅造就了秦国?如果当时秦孝公选择的是“帝道”“王道”或者“霸道”,那么,商鞅会不会是另一个结局?历史会不会又是另外一种走向?中国的今天,又会是怎样一个形态?虽然历史不可假设,可是历史的意义,就在于以其不可假设给后人种种提示。

如果换一个角度,我们又会看到商鞅变法雄壮有力的另一面。他改变了传统的家庭结构,改变了社会关系,改变了国家的运转方式,改变了政权体系。把目光从秦国身上离开,从历史的上空俯瞰商鞅,我们就能看到,他是一个巨人。对于人类的未来而言,他在秦国的试验是一个天才的构想。他精心构建了一个宏伟的框架,这个框架超越了时空,充满着巨大的能量。他希望以此牢牢守护起一片广阔的土地,支撑起一个能够经历风雨的庞大国家。如果剥去层层的修缮和装饰,我们会看到,直到今天,这个框架依然有力地矗立着。 XXZBPpZUzm6+UsVyxjHnDY1wWZ1KKZae9N5jWQgF92lzyLwE9GvfNlkpMcEl0vSX

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