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什么是德 |
道生之，德畜之，物形之，势成之。（ 道生成万物 ， 德养育万物 ， 万物形成 ， 力量增强 ）
是以万物莫不尊道而贵德。（ 万物都尊崇大道而且 珍贵大德 ）
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（ 尊道贵德 不是人的命令 ， 而是自然的规律 ）
故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。（ 道生万物 、 德育万物 ， 道德使万物生长 、 成熟 ， 受到抚养 、 保护 ）
生而不有，为而不恃，长而不宰。（ 生育万物而不 占为己有 ， 无所不为而不自恃有功 ， 引领万物而不主 宰 ）
是谓玄德。（ 这就是恩泽天下最好的道德 ， 即下文 所说的上德 ）
上德不德，是以有德；（ 具备上德的人不会满口仁 义道德 ， 是真正的有德的表现 ）
下德不失德，是以无德。（ 具备下德的人时时处处 讲道德 ， 是没有道德的表现 ）
上德无为而无以为；（ 得道者顺应规律而无心作为 ）
下德无为而有以为。（ 崇尚德的人 ， 顺应规律而有 意作为 ）
上仁为之而无以为；（ 崇尚仁的人 ， 不顾规律而不 自觉作为 ）
上义为之而有以为。（ 崇尚义的人 ， 不顾规律而有 意作为 ）
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。（ 崇尚礼的人 ， 要是没人回应他 ， 就恨不得抓住胳臂使人强从 ）
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。（ 道是最高层次的 、 礼是最低层次的 ： 无道才会 讲德 ， 无德才会讲仁 ， 无仁才会讲义 ， 无义才会讲礼 ）
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。（ 礼是忠信不足的 表现 ， 是祸乱的开端 ）
前识者，道之华，而愚之始。（ 能预测未来的人 ， 不过是道的虚华 ， 愚昧的开始 ）
是以大丈夫处其厚，不居其薄；（ 因此大丈夫立身 要敦厚淳朴 ， 不能够忠信浅薄 ）
处其实，不居其华。故去彼取此。（ 所以要采取朴 实而摒弃虚华 ）
天之道，其犹张弓与？（ 自然的规律 ， 不就像张弓射箭吗？ ）
高者抑之，下者举之；（ 弦拉高了就压低一些 ， 压 低了就抬高一些 ）
有余者损之，不足者补之。（ 弦拉的太满了就放松 一点 ， 拉的不足就补充力量 ）
天之道，损有余而补不足。（ 自然的规律是减少有 余的 ， 补给不足的人 ）
人之道，则不然，损不足以奉有余。（ 人类社会的 规律则不同 ， 是要减少不足的 ， 来奉献给有余的人 ）
孰能有余以奉天下，唯有道者。（ 谁能够减少有余 的 ， 补给天下不足的人呢 ？ 唯有得道的人 ）
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。（ 有道的圣人有所作为而不占有 ， 有所成就而不居功 ， 他不 希望成为圣贤 ）