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阴阳对立统一 |
曲则全，枉则直，（ 弯曲就会保全 ， 大的弯曲则像 是一条直线 ）
洼则盈，敝则新，（ 低洼便会充盈 ， 陈旧便会更新 ）
少则得，多则惑。（ 少取便会获得 ， 贪多就会迷惑 ）
是以圣人抱一为天下式。（ 圣人坚守道应对天下万 事万物 ）
不自见，故明；（ 不自持己见反能明白事理 ）
不自是，故彰；（ 不自以为是反能彰显是非 ）
不自伐，故有功；（ 不自负蛮干反能获得成功 ）
不自矜，故长。（ 不自高自大反而能做众人之长 ）
夫唯不争，故天下莫能与之争。（ 正因为不与人争 ， 天下反而没有人能与他争 ）
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？（ 古人所说的 “ 曲则全 ”， 怎么会是空话呢 ？）
诚全而归之。（ 是实实在在能够达到的 ）
企者不立，跨者不行；（ 翘起脚跟想要站得更高 ， 反而立不住 ； 迈起大步想要走得更快 ， 反而行不远 ）
自见者不明，自是者不彰；（ 自持成见不能明白事 理 ， 自以为是不能彰显智慧 ）
自伐者无功，自矜者不长。（ 自我蛮干只能无功而 返 ， 自高自大不能做众人之长 ）
其在道也，曰余食赘形，（ 这些急躁炫耀的行为用 道来看 ， 都是些剩饭赘瘤 ）
物或恶之，故有道者不处。（ 这些都是人们厌恶的 东西 ， 有道者绝不会这样做 ）
将欲歙之，必固张之；（ 将要收复的 ， 必是原来扩 张过度的 ）
将欲弱之，必固强之；（ 将要削弱的 ， 必是原来加 强过头的 ）
将欲废之，必固兴之；（ 将要废除的 ， 必是原来大兴建设的）
将欲取之，必固与之。（ 将要夺取的 ， 必是原有被 迫给予的 ）
是谓微明。（ 这是微妙简明的道理 ）
柔弱胜刚强。（ 柔弱胜过刚强 ）
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。（ 鱼儿离不 开水 ， 国家行政法治不可以轻易用来吓唬人 ）
反者道之动，（ 物极必反是道运行的规律 ）
弱者道之用。（ 削弱强的一方是道的作用 ）
天下万物生于有，（ 天下万物产生于有形的物质 ）
有生于无。（ 有形的物质产生于无形的道 ）
上士闻道，勤而行之；（ 上士闻听悟道的方法 ， 努 力去实行 ）
中士闻道，若存若亡；（ 中士闻听悟道的方法 ， 半 信半疑 ）
下士闻道，大笑之。（ 下士闻听悟道的方法 ， 嗤之 以鼻哈哈嘲笑 ）
不笑不足以为道。（ 这种人不笑不足以证明大道的 可贵 ）
故建言有之：（ 古时有这样的话 ）
明道若昧，（ 光明的道好似昧暗 ）
进道若退，（ 前进的道好似后退 ）
夷道若纇。（ 平坦的道好似崎岖 ）
上德若谷，广德若不足，（ 崇高的德好似虚谷 ， 广大的德好似不足）
建德若偷，质真若渝。（ 修德的过程好似偷懒怠惰 ， 质朴纯真好似没有开化 ）
大白若辱，大方无隅，（ 最洁白的好似有瑕疵 ， 最 方正的好似没有棱角 ）
大器晚成，大音希声，（ 贵重的器皿成型于精细的 雕琢 ， 最大的声响反而无声无息 ）
大象无形，道隐无名。（ 最大的形象是没有形状 ， 道幽静隐蔽而无声无名 ）
夫唯道，善贷且成。（ 只有遵循道 ， 才能善始善终 达到成功 ）
大成若缺，其用不弊。（ 最完满的东西好似欠缺 ， 但它的作用永不衰竭 ）
大盈若冲，其用不穷。（ 最充盈的东西好似空虚 ， 但它的作用永无穷尽 ）
大直若屈，（ 最正直的东西似有弯曲 ）
大巧若拙，（ 最灵巧的东西好似笨拙 ）
大辩若讷。（ 卓越的辩才看起来木讷 ）
静胜躁，寒胜热。（ 宁静克服干扰 ， 寒冷克服炽热 ）
清静为天下正。（ 清静无为是天下正道 ）
信言不美，美言不信。（ 可信的不动听 ， 动听的不 可信 ）
善者不辩，辩者不善。（ 善表达的不说巧话 ， 说巧 话的不善于表达 ）
知者不博，博者不知。（ 知识渊博的不卖弄 ， 卖弄 的都是没知识的 ）
圣人不积，（ 有道的人不存独占之心 ）
既以为人己愈有，（ 尽全力帮助他人 ， 自己也更充 足 ）
既以与人己愈多。（ 尽全力扶持他人 ， 自己也更丰 富 ）。
天之道，利而不害；（自然规律就是利万物而不妨害万物）
圣人之道，为而不争。（ 有道的人不与民争利 ）